关于修辞
一、 修辞学的定义：
(1)陈介白〈修辞学讲话〉：「修辞学是研究文辞之如何精美的表出作者丰富的情思，以激动读者情思的一种学术。」
(2)陈望道〈修辞学发凡〉：「修辞原是达意传情的手段，主要的为意与情，修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切的一种努力。」
(3)黄庆萱〈修辞学〉：「修辞学是研究如何调整语文表意的方法，设计语文优美的形式，使精确而生动地表出说者或作者的意象，期能引起读者之共鸣的一种艺术。」
二、为什么要学修辞学：
(1) 就学术体系而言，修辞学居于国文系基础学科的最高层。
(2)就实际运用而言，修辞学有助于优美辞令的欣赏与创造。
三、怎样学修辞学：
(1)向逻辑学、心理学、语言学、文学批评、实验美学、哲学进军，以求修辞学有更广更深的理论基础。
(2)从社会各阶层人士的谈话中，从古今中外文学名著中，觅取修辞实例，分析比较，使修辞学有更多更大的实用价值。
四、修辞格介绍：
第一章 譬喻
譬喻，是指在语文中「借物喻此」的一种修辞方法，又称比喻、取譬、取喻，打比方，是一种最常见，最活泼，最有情趣的语文表达方式。自有语言文字以来，「依物托意」的譬喻修辞法就广泛地被运用与发展。
譬喻通常是以易知说明难知，以具体形容抽象，它的作用可以化未知为已知，化平淡为生动，化繁复为简易，将抽象深奥的事理变得浅显易懂。所以在日常生活当中若能善用譬喻的修辞技巧，不但能充分传达自己的意见、情感，而且可使说话作文生动活泼、妙趣横生。
譬喻由「喻体」、「喻词」、「喻依」三者配合而成。「喻体」是所要说明的事物主体，「喻词」是连接喻体和喻依的语词，「喻依」是用来比方说明此一主体的事物。譬喻因喻体、喻词的省略或喻词的改变，可分为明喻、隐喻、略喻、借喻四种。
明喻：凡喻体(所要说明的事物主体)、喻词(联接喻体与喻依的语词，如犹、似、像、好像、若……等)、喻依(用来比方说明此一主体的)三者具备的譬喻，叫做明喻。
文学类：
1、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。(苏荀：六国论)
说明：「以地事秦」是喻体，「犹」是喻词，「抱薪救火」是喻依。这四句话是说明用土地去贿赂秦国，就好像是抱着木柴去救火，只会加速灭亡，于事无补。
2、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。(白居易：琵琶行)
说明：这两句是描述粗弦低沉繁杂的声音，像是阵阵急雨；细弦轻微细长的声音，像是切切私语。此例是白居易用具体的事物譬喻描绘抽象的弦乐声。
3、问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。(李煜：虞美人)
说明：「愁」是喻体，「似」是喻词，「春水」是喻依。江水春涨，既盛而源远流长。水越大则喻愁越多，而水流不断更比喻愁恨之来也是无穷无尽的。此处用开阔的景象来形容细微的感情极为深刻。
4、离恨恰如春草，更行更远还生。(李煜：清平乐)
说明：离情别恨是我国古代诗词常见的主题，出现过不少杰构，此词即是其中之一。此处将「离愁」比喻为「春草」，描写离愁不断地增生，正像是路上的春草，不但不会消失，而且不断地有新的出现。此句即因其譬喻的巧妙而广为传诵。
5、公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬。(方苞：左忠毅公轶事)
说明：「目光」是喻体，「如」是喻词，「炬」是喻依。「炬」是火把，火把十分明亮，因此用来比喻「目光」。
6、王小玉……唱了几句书儿，声音初不甚大，……唱了十数句之后，渐渐地越唱越高；忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。哪知他于那极高的地方，尚能回环转折；几啭之后，又高一层，接连有三四迭，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天齐；及至翻到傲来峰，纔见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上，愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四迭后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插，顷刻之间周匝数遍。(刘鹗：明湖居听书)
说明：这里刘鹗用「一线钢丝抛入天际」，比喻王小玉的声音越唱越高；用登泰山的翻高，比喻王小玉声调的节节高起；又用一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰盘旋穿插，比喻王小玉低回百折的声调，这些比喻都是用具体的形象来形容抽象的声音，极富美感和效果，成了刘鹗写音乐之美的名句。
广告、歌词类：
1、烟酒之于人生，犹如标点之于文字。(烟酒公卖局广告)
2、思念像黏着身体的引力 还拉着泪不停地往下滴 (老爹：三万英尺 作词：谢铭佑)
3、回忆 像一直开着的机器 趁我不注意慢慢地清晰反复播映 (老爹：三万英尺 作词：谢铭佑)
4、我的心像凌晨四点的天的蓝
有一点懒 又有一点模糊看不见 (万芳：心像凌晨四点的天的蓝 作词：万芳 / 陈柔铮)
5、往事像一场梦 将我的心轻轻触动 (李宗盛：如风往事 作词：李宗盛、唐书琛)
隐喻又称「暗喻」。它的构成形式也是喻体、喻词、喻依都同时出现。隐喻和明喻的主要差异在「喻词」。隐喻的喻词，在白话文里常见的有「是、就是、变成、等于」等等；在文言里常用的有「乃、成、即、为、做、也(在句末)」等等。
文学类：
1、自然是最伟大的一部书。(徐志摩：翡冷翠山居闲话)
说明：「自然」是「喻体」，「是」系「喻词」，「最伟大的一部书」是「喻依」。
2、我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心。(徐志摩：偶然)
说明：「我」是「喻体」，「是」系「喻词」，「天空里的一片云」是「喻依」。
3、那河畔的金柳，是夕阳中的新娘。(徐志摩：再别康桥)
说明：「河畔的金柳」是「喻体」，「是」系「喻词」，「夕阳中的新娘」是「喻依」。
4、烦忧是一个不可见的天才雕刻家。(纪弦：雕刻家)
说明：「烦忧」是「喻体」，「是」系「喻词」，「天才雕刻家」是「喻依」。
5、跫音不响，三月的春帷不揭，你底心是小小的窗扉紧掩。(郑愁予：错误)
说明：「你底心」是「喻体」，「是」系「喻词」，「小小的窗扉紧掩」是「喻依」。
歌词类：
1、爱情是一条 漫漫寂寞路 恋人个个感到无辜(伍思凯：舞月光 作词：厉曼婷)
2、爱情是一座 荒芜的花圃 恋人个个掩面而哭(伍思凯：舞月光 作词：厉曼婷)
3、男人是动词 女人是名词 串起来是酸甜苦辣的情诗 (万芳：爱的形容词 作词：邬裕康)
4、我是一匹来自北方的狼 走在无垠的旷野中(齐秦：狼 作词：齐秦/王念慈)
略喻：凡省略喻词，祇有喻体、喻依的譬喻，叫做略喻。
文学类：
1、夫秦，虎狼之国也。(战国策：楚策)
说明：「秦」，是喻体。「虎狼之国」，是喻依，省略喻词。秦国就像是虎狼之国，因此用「虎狼之国」来譬喻「秦国」。
2、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。(白居易：琵琶行)
说明：这两句是描述琵琶女弹奏琵琶时，将低沉繁杂与轻微细长的两种声音交错的弹奏着，其音色圆润清脆，像是大大小小的珠子落在玉盘上。
3、君子之德，风；小人之德，草。
说明：「君子之德」、「小人之德」是喻体。「风」、「草」是喻依，省略喻词。君子之德就像风，小人之德就像草，因此用「风」、「草」来比喻「君子之德」、「小人之德」。
4、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。(荀子：劝学篇)
说明：「不闻先王之遗言，不知学问之大也」是喻体。「不登高山，不知天之高也」、「不临深溪，不知地之厚也」是喻依。省略喻词。全句是倒装式的略喻：闻先王遗言，可知学问广博，就像登高山，可知天之高；临深溪，可知地之厚也。因此用「登高山」、「临深溪」来譬喻「先王之遗言」。
5、菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。(周敦颐：爱莲说)
说明：这句话包含三个略喻，「菊」、「牡丹」、「莲」是喻体，花之「隐逸者」、「富贵者」、「君子」是喻依，而喻词「似」则省略了。
名言、谚语类：
人怕出名猪怕肥。
女人心，海底针。
佛靠一柱香，人争一口气。
路遥知马力，日久见人心。
人善被人欺，马善被人骑。
借喻：凡将喻体、喻词省略，祇剩下喻依的，叫做借喻。
文学类：
1、松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人。(顾炎武：廉耻)
说明：借「松柏后凋于岁寒」、「鸡鸣不已于风雨」，来譬喻「君子处乱世，不改其节操」。顺言当作「君子处乱世，不改其节操，如松柏后凋于岁寒，如鸡鸣不已于风雨」。此处将喻体「君子处乱世，不改其节操」及喻词「如」都省略了，仅剩下喻依「松柏后凋于岁寒」、「鸡鸣不已于风雨」。
2、吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥膻，满街狼犬，称心快意，几家能够？(林觉民：与妻诀别书)
说明：借「遍地腥膻」来比喻「政治腐败」；借「满街狼犬」来比喻「官吏贪狠」。顺言当作「政治腐败如遍地腥膻」、「官吏贪狠如满街狼犬」。所以「政治腐败」、「官吏贪狠」是喻体，「如」是喻词，「遍地腥膻」、「满街狼犬」是喻依。此处将喻体、喻词都省略了，仅剩下喻依。
3、牛骥同一皁，鸡栖凤凰食。(文天祥：正气歌)
说明：此句是文天祥哀叹自己身陷囹圄的悲惨境况。借「骥」、「凤凰」来比喻「自己」；借「牛」、「鸡」来比喻「一般囚犯」。顺言当作「我与众囚杂处就好像千里马与牛同槽共居，鸡与凤凰同栖共食」。此处将喻体「自己」与「一般囚犯」都省略了，也将喻词「好像」省略了，仅剩下喻依「牛」、「骥」、「鸡」、「凤凰」。
4、撒了满天的珍珠和一个又圆又白的玉盘。(杨唤：夏夜)
说明：借「珍珠」来比喻「星星」；借「玉盘」来比喻「月亮」。顺言当作「星星如珍珠」、「月亮如玉盘」。喻体「星星」、「月亮」及喻词「如」都省略了，只剩下喻依「珍珠」和「玉盘」。
谚语、俗语类：
歹竹出好笋。
龟笑鳖没尾。
狗改不了吃屎。
天下乌鸦一般黑。
猫哭耗子假慈悲。
羊毛出在羊身上。
牛牵到北京还是牛。
第二章 双关
双关是用一词语同时关顾到两种不同的事物或兼含两种不同的意义的修辞方式。双关是一种历史悠久的表达方法，在古代的史传、民歌、小说、戏曲中，即广泛的被使用。双关若运用得当，可使文章蕴藉，文字风趣、语言鲜活，常可收到意想不到的奇效。双关的分类归纳起来可分为三类：(一)谐音双关、(二)词义双关、(三)句义双关。
谐音双关：一个字词除了本身所含的意义之外，又兼含另一个与本字词同音或音近的字词的意义，叫谐音双关。
文学类：
1、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声；东边日出西边雨，道是无晴还有晴。(刘禹锡：竹枝词)
说明：「晴」、「情」双关，一面指晴雨的「晴」，是对「东边日出西边雨」来说；一面又说情感的「情」，是对「闻郎江上踏歌声」来说，这就是一个字词除了本身所含的意义之外，兼合另一个同音的字词的意义。
2、朝登凉台上，夕宿兰池里；乘月采芙蓉，夜夜得莲子。(子夜夏歌)
3、盛暑非游节，百虑相缠绵；泛舟芙蓉湖，散思莲子间。(子夜夏歌)
4、掘作九州岛池，尽是大宅里；处处种芙蓉，婉转得莲子。(子夜秋歌)
5、欢欲见莲时，移湖安屋里；芙蓉绕床生，眠卧抱莲子。(杨叛儿)
说明：2、3、4、5例都是以「芙蓉」谐音双关「夫容」，「莲子」谐音双关「怜子」。
6、思欢久，不爱独枝莲，只惜同心藕。(读曲歌)
说明：「藕」谐音双关「偶」。
联语类：
1、两船并行，橹速不如帆快。八音齐奏，笛清难比箫和。(父亲出上句，陈洽对下句)
说明：陈洽，明朝江苏武进县人，字淑远，通经史。据说他八岁时，有一次和父亲沿江散步，只见江上两只船同时出发，一只摇橹，一只扬帆，扬帆的船很快驶到摇橹的前面。陈洽的父亲见状，灵感顿生，遂出上联要他对下联。仓促间，陈洽难以为对。这时，恰好远处有个牧童在弄笛，近处有人在吹箫，声音悠扬，动人心弦。陈洽智窍大开，对出下联。
这是有名的双关联。上联表面上是说摇橹的船比不上扬帆的船快，实际上讲东吴谋士鲁肃(同橹速谐音)比不上西汉勇士樊哙(同帆快谐音)，欲对下联，相当困难。小小年纪的陈洽，聪慧机敏，很快想到了北宋武将狄青(同笛清谐音)和西汉谋臣萧何(同箫和谐音)，一武一文，交错相对，极为巧妙！
2、因荷而得藕，有杏不须梅。(李贤出上句，程敏政对下句)
说明：明朝文学家程敏政，字克勤，安徽休宁人。此人学问渊博，官至礼部右侍郎。当他十岁以神童被推荐到京城时，朝野均以为异事。宰相李贤，河南邓州人，打算招程敏政为婿，于是设宴款待他。席间，李贤想考考程敏政，指着桌上的果品出了上联。此联表面上李贤似乎在说盘中的莲菜，其实，醉翁之意不在酒，他是借用双关修辞格(荷者，何也；藕即指偶)问程敏政凭什么得配偶？程敏政猜测到李贤用意，随口对出下联。下联的意思是说：我三生有幸(杏者，幸也)，何用人作媒(梅者，媒也)，蒙宰相厚爱，您把女儿许给我吧！李贤见他果然才思敏捷，即把女儿许配给他。此联语即善用字音双关的技巧，一问一答，但不说破，一个心照不宣，一个正中下怀。
广告、新闻类：
1、学生多四眼，勤读成「进士」(新闻标题)
2、同「肝」共苦如何得了，我B型肝炎患者占世界第一位((新闻报导)
3、买「嘉裕」方便，穿「佳誉」体面(广告词)
歇后语类：
1、二三四五―缺衣(一)
2、狗吃青草―装佯(羊)
3、麻布洗脸―初(粗)会面
4、外甥打灯笼―照旧(舅)
5、老九的兄弟―老实(十)
6、肚子里撑船―内行(航)
7、妈妈的众姐妹―多姨(疑)
8、和尚打伞―无法(发)无天
9、孔夫子的手巾―包输(书)
10、孔夫子的徒弟―闲(贤)人
11、荷花塘里着火―偶然(藕燃)
12、空棺材出丧―目(木)中无人
13、孔夫子的口袋―书呆(袋)子
14、扯铃扯到半空中―空想(响)
15、没牙的徒弟―无耻(齿)之徒
词义双关：一个词语在句中兼含两种意思的，叫「词义双关」。
文学类：
1、齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之。以相人说韩信曰：「仆尝受相人之术。」韩信曰：「先生相人如何？」对曰：「贵贱在于骨法，忧喜在于容色！成败在于决断，如此参之，万不失一。」韩信曰：「善！先生相寡人何如？」对曰：「愿少间。」信曰：「左右去矣！」通曰：「相君之面，不过封侯，又危不安；相君之背，贵乃不可言。」(司马迁：史记．淮阴侯列传)
说明：「相君之背」的「背」字，字面上是指人身体之背脊，实则兼含「背叛」行为的暗示。
2、青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不可见。(佚名：饮马长城窟行)
说明：〈饮马长城窟行〉是以妻子自述的口吻，抒写对远在他乡丈夫的思念之情，前后紧扣一个「思」字，不断发展、深化。第二句「绵绵」，连续不断的样子。这里有双关意义，一指青草绵延不绝，又形容相思之情缠绵不断。第八句「辗转」，反复。这里有双关意义，一指在床上反复不能成眠，又指即使反复思念也无法相见。
3、始欲识郎时，两心望如一；理丝入残机，何悟不成匹。(子夜歌)
说明：「匹」双关布匹和匹偶。
4、自从别郎后，卧宿头不举；飞龙落药店，骨出只为汝。(读曲歌)
说明：「骨」双关飞龙的骨和思妇的骨。
5、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(张继：枫桥夜泊)
说明：「渔火」这里用来点明四周的景色，也藉摇曳不定的渔火，传达出旅人飘泊无依之感。「寒山寺」此处用以点明钟声来源，也藉「寒山」二字传达出孤寂凄冷的感觉。
6、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。(李白：送孟浩然之广陵)
说明：「烟花」形容春天繁花盛开，一片如烟似雾的样子，兼指扬州是繁华之地。「孤帆」的「孤」指作者专注于孟浩然乘坐的这艘船，也兼指故人此去，孑然一身，飘泊无依。
广告类：
他们都是「清白的」。(洗衣粉广告)
打开「话匣子」，嘴巴停不了。(食品广告)
句义双关：一句话或是一段文字，双关到两件事物或两层意思的，叫「句义双关」。
1、孔明曰：「连日不晤君颜，何期贵体不安？」瑜曰：「『人有旦夕祸福』，岂能自保？」孔明笑曰：「『天有不测风云』，人又岂能料乎？」瑜闻失色，乃作呻吟之声。孔明曰：「都督心中似觉烦积否？」瑜曰：「然。」孔明曰：「必须用凉药以解之。」瑜曰：「已服凉药，全然无效。」孔明曰：「须先理其气；气若顺，则呼吸之间，自然痊可。」瑜料孔明必知其意，乃以言挑之曰：「欲得顺气，当服何药？」孔明笑曰：「亮有一方，便教都督气顺。」瑜曰：「愿先生赐教。」孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：「欲破曹公，宜用火攻；万事具备，只欠东风！」(罗贯中：三国演义‧第四十九回)
说明：在这则故事中，表面上是说周瑜的病情，实际上暗示着天气的可能变化。
2、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古邱。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。(李白：登金陵凤凰台)
说明：李白此诗末二句乃有感而发，字面上的意思：只为太阳总是容易被浮云所遮盖，我看不见长安，不禁使我发愁啊！骨子里的意思：国君为群小所蒙蔽，使我无缘为国尽忠！
第三章 映衬
在语文中，将两种相反的观念或事物，对列起来，两相比较，从而使语气增强，意义明显的修辞方法，叫作「映衬」。
反衬：对于一件事物，用恰恰与此事物的现象或本质相反的词语加以形容描写的，叫作「反衬」。
文学类：
1、尺寸千里，攒蹙累积，莫得遯隐。(柳宗元：始得西山宴游记)
2、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(王维：入若耶溪)
3、花落春犹在，鸟鸣山更幽。(俞越)
4、啊，已三代了的生命，而我们何其大方的吝啬。(郑愁予：三年)
5、那低首敛眉徐徐退去的，是无声的歌，无字的诗槁。(席慕容：七里香)
6、关心石上的苔痕，关心败草里的鲜花，关心这水流的缓急，关心水草的滋长，关心天上的云霞，关心新来的鸟语。(徐志摩：我所知道的康桥)
对衬：对于两种不同的人、事、物，从两种不同的观点加以形容描写的，叫作「对衬」。
文学类：
1、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(诸葛亮：出师表)
2、信义行于君子；而刑戮施于小人。(欧阳修：纵囚论)
3、然则何时而乐耶？其必曰：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！」(范仲淹：岳阳楼记)
4、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(苏轼：赤壁赋)
5、殷忧而道着，功成而德衰。(魏征：谏太宗十思疏)
6、有善始者实繁，能克终者盖寡。(魏征：谏太宗十思疏)
7、竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。(魏征：谏太宗十思疏)
8、夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。(魏征：谏太宗十思疏)
9、俭，德之共也；侈，恶之大也。(司马光：训俭示康)
10、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。(荀子：劝学)
双衬：针对同一个人、事、物，从两种不同的观点加以形容描写的，叫作「双衬」。
1、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。(彭叔端：为学一首示子侄)
2、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。(苏轼：赤壁赋)
3、她伺候父亲的生活起居，无微不至，使得在事业方面颇有成就的父亲，回到家里就变成一个完全无助的男人。(林文月：给母亲梳头发)
4、母亲忽然变得十分软弱，不再像是从前翼护着我的那位大无畏的妇人了。(林文月：给母亲梳头发)
5、我确信我一种昂然的立姿，庄严而优雅地站在全校师生的面前，不再是体弱多病，没交补习费，卑怯、畏缩的那个孩子。(萧萧：穿内裤的旗手)
第四章 夸饰
夸饰，又叫夸饰。在语文中夸张铺饰，超过了客观事实的一种修辞方法，是为「夸饰」。夸饰是一种「出语惊人」、「夸张其辞」与「言过其实」的修辞手法，虽然它远超过客观事实，但主观方面它只要是出于作者情意的自然流露，客观方面它就不会使人误会，而且会被视为理所当然。夸饰运用得当，不但可以使平淡无奇的句子，变为新奇鲜明，同时能够耸动情感，加强印象，彰显作者所要表达的情意，藉以打动读者的心坎，领略作者的真意。
夸饰的种类，依题材对象来区分，可以分为空间的夸饰、时间的夸饰、物象的夸饰、人情的夸饰、数量的夸饰等五种。依表达形式来分类，可分为放大与缩小两种。
空间的夸饰：空间方面的高度、长度、面积与体积都可加以夸饰。放大者亟言其高度之长、面积之广、体积之大；缩小者亟言其高度之短、面积之窄、体积之小。如：
1、西北有高楼，上与浮云齐。(古诗十九首)
2、太形、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南、河阳之北。(列子：愚公移山)
3、白发三千丈，离愁似个长；不知明镜里，何处得秋霜。(李白：秋浦歌)
4、霜皮溜雨四十围，黛色参天两千尺。(杜甫：古柏行)
5、你不那么爱说话，嘴巴哪会像西子湾那么阔？(杨青矗：在室男)
时间的夸饰：文章中，也时常运用夸饰于时间方面。放大者亟言其时间之快，缩小者亟言其时间之慢。
1、人生如朝露。(汉书：苏武传)
2、浮生若梦，为欢几何！(李白：春夜宴桃李园序)
3、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(李白：早发白帝城)
4、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。(李白：将进酒)
5、一日不见，如三秋兮。(诗经：王风)
物象的夸饰：夸饰物的形状外貌，放大者亟言其性质的强壮，缩小者亟言其性质的微弱。
1、八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。(孟浩然：临洞庭上张丞相)
2、要到街上兜一转，那高热一下子就把你体内的水份蒸发干净。(艾雯：太阳‧月亮)
3、热带的阳光像火焰那样焚烧着西贡广场。(赵云：没有故乡的人)
4、美国是纸老虎，一戳就破。
人情的夸饰：人情的夸饰，放大者亟言其能力之强，情感之喜好；缩小者亟言其能力之弱，情感之厌恶。
1、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。(杜甫：闻军官收河南河北)
2、怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。(岳飞：满江红)
3、即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石；试问古来几曾见破镜重圆？则较死为尤苦也。(林觉民：与妻诀别书)
4、每天吃鱼，吃到最后，不但倒胃，连肚子里都感觉有鱼儿在游来游去。(赵宁：赵宁游美记)
5、情人的血特别红，可以染冰岛成玫瑰。(余光中：情人的血特别红)
数量的夸饰：放大者亟言其数量之多，缩小者亟言其数量之少。
1、蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。(吴均：与宋元思书)
2、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元：江雪)
3、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。(白居易：琵琶行)
第五章 示现
在语文表达中，说话人或作者利用丰富的想象力，透过形象化的语言，把实际上不闻不见的事物，说得如见如闻，使读者或听者感觉如身临其境，亲闻目睹的修辞技巧，就叫做「示现」。
示现的作用可以增强说写者所描述的意象，使之状溢目前，神气活现，将读者引领到切身实感的境域，激起读者共鸣的情绪、鲜明的印象，使读者获得极大的美感经验。
示现的分类，一般学者多半分为追述的示现、预言的示现、悬想的示现三种。
追述的示现：：就是把过去的事情描述得彷佛还在眼前一样。
1、先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿。一日，风雪严寒，从数骑出，微行，入古寺。庑下一生伏案卧，文方成草。公阅毕，即解貂覆生，为掩户。扣之寺僧，则史公可法也。……
公辨其声，而目不可开，乃奋臂以指拨眦，目光如炬。怒曰：「庸奴！此何地也，而汝来前！国家之事，糜烂至此，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者！不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝。」(方苞：左忠毅公轶事)
方苞为桐城派之祖，为文严谨雅洁，重视义法。本文落笔即不凡。「公阅毕，即解貂覆生，为掩户」短短十一个字，即透过追述示现的手法，将左光斗的知人之明与爱才之心点现无遗。后段叙述史可法探狱的情节，也是极佳的示现，将左公之声音、动作，忠义之心，以及左公与史公间师生之情谊，均跃然纸上，感人肺腑。
2、妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，遶床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。(李白：长干行)
李白的〈长干行〉是以女子自述口吻，写长干里一对年轻人从青梅竹马到缔结婚姻，以至别离相思之爱情生活。这六句诗即以追述示现的笔法铺写而成。写童年时，两人青梅竹马，两小无猜的情形。
3、遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(苏轼：念奴娇‧赤壁怀古)
苏轼于神宗元丰五年，与客游于黄州城外长江岸边的赤鼻矶，面对如画江山，缅怀古人古事，抚今追昔，因而写下〈念奴娇‧赤壁怀古〉以抒发一己的情志。此处作者透过追述的示现，描绘了三国时期刘备和孙权联军，大破曹操百万之众火烧赤壁的场景。词中意气风发、英俊潇洒的周公瑾形象，亦栩栩如生，跃然纸上。
4、余捉蟋蟀，汝奋臂出其间，岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温缁衣一章。适先生 户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则；此七月望日事也，汝在九泉，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾二年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起；大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。(袁枚：祭妹文)
〈祭妹文〉是袁枚痛悼三妹素文的不幸遭遇，怀念往日兄妹间深笃情意的一篇抒情性祭文。此段文字作者透过追述示现的笔法，以极富情致的生动细节，回忆死者生前与自己兄妹相依、恋恋不舍之情，
记事丰瞻，情意绵邈，叫人睹之神伤，闻之心恸。
预言的示现：就是把未来的事情描绘得宛如已经发生在眼前一样。
1、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共翦西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐：夜雨寄北)
此诗第一句包含了双方的互相思念，第二句告诉对方自己的处境，后两句则从两地相思不得解的百无聊赖困境中跳出，将眼前之景化作日后的怀想，然后预言他日翦烛夜话的欢情景。
2、桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味；闭了眼，树上彷佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！(朱自清：春)
作者首先描述桃树、杏树、梨树开满了花，然后预言未来这些树上结满了果实。因此，闭了眼之后，「树上彷佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！」全为「预言的示现」。
悬想的示现：就是将想象的事情描述得好像就在眼前一样，与时间的过去或未来无关。
1、当待春中，草木漫发，春山可望，轻鯈出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊：斯之不远，傥能从我游乎？(王维：山中与裴秀才迪书)
〈山中与裴秀才迪书〉是王维写给裴迪的信，邀约裴迪来春旧地重游，共享山中的深趣。此段文字作者藉由悬想的示现，描述了来春的想象之景。
2、今夜鄜州月，闺中祇独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。(杜甫：月夜)
这首诗通篇运用侧笔，是悬想示现的最佳典范。首联落笔就别出蹊径，不从自己方面落墨，转而想象妻子正在思念自己。中间四句全系想象妻子儿女在鄜州的情况。尾联则以悬想的欢聚作结，把希望寄托于不知何时的未来。
3、在那虚幻的另一个世界里，人们想象着一群饿瘪了肚皮的鬼魂。十殿里一群群罪恶的人已在被虐待。十八层地狱的最底层永不可超渡的鬼们在号泣、在叫喊、在跺脚，双手举向虚空。长长地垂下的苍黑的发丝，长长地垂下的失血的舌头。谁说十八年后又是好汉一条？(锺肇政：中元的构图)
说明：这一段文字是用「悬想示现」的笔法描叙十殿里，十八层地狱中鬼魂们的景象。作者发挥丰富的想象力，写十八层地狱的鬼们「在号泣、在叫喊、在跺脚，双手举向虚空。长长地垂下的苍黑的发丝，长长地垂下的失血的舌头」如此绘声绘影，详尽而细腻地描述营造出一种阴森、恐怖的气氛，给读者冷气森森的感觉。
第六章 象征
任何一种抽象的观念、情感、与看不见的事物，不直接予以指明，而由于理性的关联，社会的约定，从而透过某种意象的媒介，间接加以陈述的表达方式，称之为「象征」。象征不但可以使内容表达得曲折含蓄，还可以深化作品的主题，给人深刻的印象和强烈的感染。象征的分类，可以分为(一)普遍的象征(二)特定的象征。
普遍的象征：在语文中，放诸四海皆准，可以独立存在，不受上下文限制的，是为「普遍的象征」。如以十字架象征基督教，国旗象征国家，花朵的凋零象征死亡，小丑象征滑稽、悲凉，蜡烛象征光明，鱼象征悠游自在，龙象征中华民族，狐狸象征狡猾，骆驼象征坚忍，喜鹊象征吉祥，乌鸦象征厄运，青天白日象征自由、平等、博爱，赤子象征纯洁……等等。以下且从文学作品中举例说明普遍的象征：
1、宋朝昼家郑思肖，画兰，连根带叶，均飘于空中。人问其故，他说：「国土沦亡，根着何处？」国，就是根，没有国的人，是没有根的草，不待风雨折磨，即形枯萋了。(陈之藩：失根的兰花)
南宋画家郑思肖的「画兰，连根带叶，均飘于空中」，是寄托「国土沦亡，根着何处」的寓意。「失根的兰花」，原本只是郑思肖画中的象征，但经过陈之藩的阐述之后，失根的兰花，已经成为中华民族的普遍象征。这个象征它充分表达了流落在海外的中国人，飘泊无依，有乡归不得的心声。
2、慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归，
谁言寸草心，报得三春晖(孟郊：游子吟)
这是中唐诗入孟郊所作的五言古诗〈游子吟〉，歌颂伟大的母爱，传颂广远。诗中「谁言寸草心，报得三春晖?」借和煦、温暖的春阳抚育小草，象征慈母对子女的教养，润泽广远，为人子女者实难以报答。自从此诗流传之后，春晖已成为母爱的普遍象征。
特定的象征：即在语文中，受作品的上下文控制的象征。也就是说在作者的刻意设计安排下，在一定的场景与气氛中，某项事物含蕴特殊的象征意义的一种修辞技巧。
1、他给我拣定了靠车门的一张椅子，我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。……
我说道：「爸爸，您走吧。」他望车外看了看，说：「我买几个橘子去，你就在此地，不要走动。」我看那边站台的栅栏有几个卖东西的等者顾客。走到那边站台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去、父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂、深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边站台，就不容易了:他用两手攀着上面，雨脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的眼泪很快池流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥上，心里很轻松似的。过一会说：「我走了，到那边来信！」我望着他走出去。他走了几步，回头看见我，说：「进法吧！这边没人。」等他的背影混入来来往往的人里，再找不看了，我便进来坐下。眼泪又来了。（朱自清：背影）
说明：朱自清的〈背影〉是描绘父爱的文坛名作。在作者的刻意设计安排下，以「紫毛大衣」，象征「父爱的温暖」；以「朱红的橘子」象征「父爱的光辉」；以「他给我做的紫毛大衣」、「将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上」，象征「完整而无所保留的父爱」，这些都是作者刻意经营的特定象征。
2、如期至，即道士与虬髯已到矣，俱谒文静。时方弈棋，揖而话心焉。文静飞书迎文皇看旗，道士对弈，虬髯与公旁侍焉。俄而文皇到来，精神风采惊人，长揖而坐，神气清朗，满座风生，顾盼炜如也。道士一见惨然，下棋子曰：「此局全输矣！于此失却局矣！救无路矣，复悉言？」罢弈而请去。
既出，谓虬髯曰：「此世界非公世界，他方可也，勉之，勿以为念！」因共入京。(杜光庭：虬髯客传)
说明：〈虬髯客传〉为唐传奇名作，是艺术手法成熟的文言短篇小说。故事以隋末社会动乱，群雄逐鹿为背景；情节则以李靖、红拂女、虬髯客三人的侠义为叙述主线。以上所录，为小说中最具关键性的一段。道士见到文皇(李世民)来，下棋子曰：「此局全输矣！于此失却局矣！救无路矣，复悉言？」是以具体的下旗象征角逐天下，即以棋局象征世局；此外本句亦属双关修辞，即以输棋指陈角逐天下无望。
第七章 设问
讲话行文，为了引起别人的注意，忽然变平叙的语气为询问的语气，叫做设问。
关于设问的作用可以综合归纳出四点：(一)吸引读者归根究底的好奇心，激发读者阅读的兴趣。(二)增强语文的气势，使情意更为逼真有力。(三)激起文章波澜，使文意跌宕多姿。(四)增进文章余韵，使情意特别显得婉约动人。首先举韩愈〈祭十二郎文〉中一段为例：
去年，孟东野往，吾书与汝曰：「吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早逝，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。」孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然耶？其梦耶？其传之非其真耶？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，我自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣；毛血日益衰，志气日益为，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀期成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
韩愈的〈祭十二郎文〉，被誉为抒情文中的佳作，更是祭文中的典范。本文全篇以散体行文，通篇充满了「生离」和「死别」的哀戚。本段为全文最精采、情感最沉痛处，全段共享十个询问句，反复设问，把对十二郎之死那种有疑而未信，信而又疑，且疑且信，疑信相参的各种复杂情绪，委婉的表现出来，文意波澜起伏，纵横莫测，气势感人，强烈振撼读者的心灵。
再举朱自清〈月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红〉中一段为例：
试想在圆月朦胧之夜，海棠是这样的妩媚而嫣润；枝头的好鸟为什么却双栖而各梦呢？在这夜深人静的当儿，那高距着的一只八哥儿，又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢？他到底等什么来着？舍不得那淡淡的月儿么？舍不得那疏疏的帘儿么？不，不，不，您得到帘下去找，您得向帘中去找—您该找着那卷帘人了？他的情韵风怀，原是这样的哟！朦胧的岂独月呢？岂独鸟呢？但是，咫尺天涯，教我如何耐得？我拼着千呼万唤！你能够出来么？
全段九个问号串在一起，在读者心中投下一连串的疑问，颇有「悬宕」效果，格外引人注目。设问修辞依其呈现方式可区分为疑问、提问、激问三种。
疑问：作者心中确实存有疑问，不知道答案，而刻意将此疑惑悬示出来询问读者，这种设问的方式叫做「疑问」，也称为「悬问」。疑问的形式，由于作者心中确有疑问，因此只出现问句，而没有回答。这种设问的功能，作者所寄寓的含意往往比较繁富，让人觉得隐然有弦外之音的寻思妙趣，它的目的是藉悬疑来引发读者共同深思探索答案，以期产生共鸣的效果。
文学类：
1、赞曰：黔娄有言：「不戚戚于贫穷，不汲汲于富贵。」味其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？(陶渊明：五柳先生传)
2、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？(孟浩然：春晓)
3、春花秋月何时了？往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。(李煜：虞美人)
4、竫康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？(岳飞：满江红)
5、老残眼见北斗七星的斗杓东指，因物换星移、岁月如流而感怀人生的蹉跎无常与自己的漂泊不定，所以由感而叹，道出内心的疑惑：「一年一年地这样瞎混下去，如何是个了局呢？」(刘鹗：黄河结冰记)
歌词类：
1、New York, Dallas, Los Angeles 寂寞公路每站都下雪
想念 等候 流逝的梦 寂寞公路每吋都伤痛
Sunrise Moonshake, Heartbreaker 寂寞公路每段都下雪
冷漠 激情 点烟的手 寂寞公路哪里是尽头(伍思凯：寂寞公路作词：言儿)
2、风刺我的脸 雪割我的口 拖着脚步还能走多久 有谁来买我的火柴
有谁将一根希望 全部点燃 有谁来买我的孤单 有谁来实现我想家的呼唤(熊天平：火柴天堂作词：熊天平)
3、如果我想要一个永远 你究竟可以给我多少年
但花开多久会谢 鸟儿飞多远会看不见
如果青春是一眨眼 最爱的人何时要离别(周治平：花开花谢作词：周治平)
提问：作者内心已有定见，并没有疑问，但为了引发读者的好奇与注意，所以先针对自己的情意假设问题，然后再将自己的情意当做答案揭示出来，这种设问的方式，叫做「提问」。
文学类：
1、嗟夫！予尝求古人仁之心，或异二者之为，何哉？(问)不以物喜，不以己悲。(答)(范仲淹：岳阳楼记)
2、客亦知夫水与月乎？(问)逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。(答)(苏轼：赤壁赋)
3、作亭者谁？(问)山之僧智僊也。(答)名之者谁？(问)太守自谓也。(答)(欧阳修：醉翁亭记)
4、百鸟岂无母，尔独哀怨深？(问)应是母慈重，使尔悲不任。(答)(白居易：慈乌夜啼)
5、其间旦暮闻何物？(问)杜鹃啼血猿哀鸣。(答)(白居易：琵琶行)
6、岂无山歌与村笛？(问)呕哑嘲哳难为听。(答)(白居易：琵琶行)
7、座中泣下谁最多？(问)江州司马青衫湿。(答)(白居易：琵琶行)
8、人生到处知何似？(问)应似飞鸿踏雪泥。(答)(苏轼：和子由渑池怀旧)
9、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？(问)为有源头活水来。(答)(朱熹：观书有感)
10、复行上船，向西荡去，不甚远，又到了铁公祠畔。……你道铁公是谁？(问)就是明初与燕王为难的那个铁铉。(答)后人敬他的忠义，所以至今春秋时节，土人尚不断的来此进香。(刘鹗：大明湖)
广告、歌词类类：
1、什么最青？台湾啤酒最青！(台湾啤酒广告)
2、我该拿什么去爱妳 拿我破碎了千万次的心(齐秦：我拿什么爱你 作词：许常德)
我以为我爱你 却一再伤害妳 越拥抱越叫妳不能呼吸
激问：提问是以「自问自答」的方式，来说明一种情思理念；激问是问而不答，以问句表达确定的意思，答案必在问题的反面。
文学类：
1、客曰：「『月明星稀，乌鹊南飞』，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？」(苏轼：赤壁赋)
说明：「此非曹孟德之诗乎？」本意是「是曹孟德之诗」；「此非孟德之困于周郎者乎？」本意是「是孟德之困于周郎者」
2、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？(苏轼：赤壁赋)
说明：「而又何羡乎？」本意是「不必羡慕！」
3、孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？(王安石：读孟尝君传)
说明：「岂足以言得士？」本意是「不足以言得士。」
广告类：
1、已经做对的事何必再改变？(海伦仙度斯洗发乳)
2、你看得出来我每天只睡一个小时吗？(SK–Ⅱ)
第八章 转化
在语文中，描述一件人事物时，转变其原来性质，化成另一种本质截然不同的人事物，而加以形容叙述的，是为「转化」。转化，又叫比拟、拟化、假拟。转化具备无限奇妙的功效，可以满足人类丰富的想象，突破现实的拘囿，随心所欲，创造出一个生动、活泼的世界。转化的分类可以分为人性化、物性化、形象化三种。
文学类：
人性化(拟人法)：将物拟人
1、夏天什么时候跨了门坎进来我不知道。(简媜：夏之绝句)
2、我们将恍然大悟：世界还是时时在装扮自己的。(简媜：夏之绝句)
3、怯怜怜的小雪球是探春信的小使，铃兰与香草是欢喜的初声，窈窕的莲馨、玲珑的石水仙、爱热闹的克罗克斯、耐辛苦的蒲公英与雏菊―这时候春光已是烂缦在人间，更不须殷勤问讯。(徐志摩：我所知道的康桥)
4、妩媚的康河也望不见踪迹，你只能循着锦带似的林木想象一流清浅。（徐去摩：我所知道的康桥）
5、草的和暖的颜色，自然的唤起你童稚的活拨。（徐志摩：翡冷翠山居闲话）
6、盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。（朱自清：春）
歌词类：
1、风 沿着我耳际 轻轻的低语 我听见时光清洗 悲伤的声音(品冠：季节 词：姚谦)
2、我看见龙虾和鱼 TAQILASUNRISE牛排和猪排 打扁了信用卡在对我微笑
SO∙SUMMER SUMMER 哭泣的信用卡(陈升：SUMMER 词：陈升)
3、当风吹雨打 我想念你 风来云也到
雨也落了 云一被风拥抱 就哭了(高胜美：追风的女儿词：许常德)
4、我爱的人爱别人 嫌我普通带不出门
看着窗外嘲笑我的霓虹灯
这花花世界 没有我的份(任贤齐：牵牛花 词：施人诚)
物性化(拟物法)：将人拟物
1、臣不胜犬马怖惧之情。(李密：陈情表)
2、你不妨摇曳着一头的蓬草，不妨纵容你满腮的苔藓。(徐志摩：翡冷翠山居闲话)
3、你？有了本事啦！你尾巳翘上了天！（张天民：路考）
4、使我深深地后侮在过去忽略了大自然造化的神奇，徒将岁月浪掷在纷扰的生活中，心胸间淤塞了山的尘垢，如海的烦恼，何曾腾出一丝空隙来，在枯寂的心灵中，插上一枝生命的花朵。（殷颖：一朵小花）
5、我提笔的手势搁浅在半空中，无法评点眼前这看不见、摸不到的一卷声音。(简媜：夏之绝句)
形象化：将抽象的事情具体化(拟虚为实)
1、逮奉圣朝，沐浴清化。(李密：陈情表)
「沐浴」，是化抽象为具体，使抽象的「清化」形象化。
2、或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们(指行道树)仍然固执地制造不被珍惜的清新。(张晓风：行道树)
「制造不被珍惜的清新」，是化抽象为具体，使抽象的「清新」形象化。
第九章 借代
借代，又叫做换名、代称、替代、或代替。所谓借代，就是指在说话或行文中，借用其它名称或语句，来代替一般经常使用的本名或语句的一种修辞技巧。
借代的种类繁多，约可分为八类：(一)以事物的特征或标帜代替事物
以事物的特征或标帜代替事物：
1、五月渡泸，深入不毛。(诸葛亮：出师表)
「不毛」，是指荒瘠不能耕种的土地。所以此处以「不毛」代指「蛮荒地区」。
2、臣本布衣，躬耕于南阳。(诸葛亮：出师表)
古代平民皆穿布衣，所以以「布衣」代平民。
3、黄花冈上一坏土。(孙文：黄花冈烈士事略序)
「一坏土」犹言一堆土，此处是以「一坏土」代指「烈士墓」。
4、形骸且健，方寸甚安。(白居易：与元微之书)
「方寸」，本为一寸见方之地，大小若人心，因借指人心。
5、举国之士，待臣而举火者，三百余人。(钱公辅：义田记)
「举火」代指升火煮饭。
6、弃黔首以资敌国。(李斯：谏逐客书)
「黔首」指百姓，因人的头发黑色。
以事物的所在或所属代替事物：
1、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。(范仲淹：岳阳楼记)
「庙堂」，为宗庙明堂，此处是借「庙堂」，代「朝廷」。
2、把酒临风，其喜洋洋者矣。(范仲淹：岳阳楼记)
「酒」是装在酒杯中，所以用「酒」来代替「杯子」。
3、石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。(司马光：训俭示康)
「东市」，刑场。汉时在长安东边市集处决人犯，因此借「东市」，代「刑场」，这是所在的借代。在这例句中是指晋都洛阳的刑场。
4、猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首，所能上报。(李密：陈情表)
「东宫」是太子所住的地方，借代为太子。
5、白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫：春望)
「白头」是白发所在处，所以用来代替「白发」。
6、大江东去，浪淘尽千古风流人物。(苏轼：念奴娇)
「大江」代大江里的水。
以事物的作者或产地代替事物：
1、私家收拾，半付祝融。(连横：台湾通史序)
「祝融」，是「火神」，这里借「祝融」，代「火灾」，是事物作者的借代。
2、何以解忧？唯有杜康。(曹操：短歌行)
「杜康」相传是发明造酒的人，此借「杜康」代「酒」，是典型的以事物的作者代事物。
3、虽非甲冑士，畴昔览穰苴。(左思：咏史诗)
「穰苴」，指〈司马穰苴兵法〉，此泛指古代兵书。穰苴，春秋时齐国人，姓田氏，名穰苴。齐景公时因功被尊为大司马，故称司马穰苴。死后，齐威王使大夫追论古者司马兵法，将穰苴之作附于其中，称为〈司马穰苴兵法〉。
4、操「吴戈」兮披犀甲，车错毂兮短兵接。(屈原：国殇)
「吴戈」，吴人制造的戈，以锋利著称，故以「吴戈」代指锐利的武器。
5、带长剑兮挟「秦弓」，首身离兮心不惩。(屈原：国殇)
「秦弓」，秦人所造的弓。秦地产坚韧的木材，用来作弓，射程最远。故以「秦弓」代指锐利的武器。
6、谈到白话文学，他(胡适)的程度就不如我了。因为他提周作人，我就背段周作人；他提鲁迅，我就背段鲁迅；他提老舍，我就背段老舍；当然他背不过。(陈之藩：在春风里)
文中「周作人」、「鲁迅」、「老舍」，都借代为他们的作品，是以作者代其文学艺术。
7、我的怒中有燧人氏，泪中有大禹。(余光中：五陵年少)
此处是以发明钻木取火的「燧人氏」代「火」，以治水的「大禹」代「水」。
以事物的数据或工具代替事物：
1、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。(王羲之：兰亭集序)
丝、竹、管、弦，均为制造乐器的材料，此处借「丝竹管弦」借代为乐器，又由乐器借代为音乐。
2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(刘禹锡：陋室铭)
此例同样是以丝竹代乐器与音乐；「牍」则是以公文书的材料代公文书。
3、主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。(白居易：琵琶行)
4、浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。(白居易：琵琶行)
3、4例仍是以丝、竹、管、弦，代乐器与音乐。
5、公阅毕，即解貂覆生。(方苞：左忠毅公轶事)
「貂」是皮衣的数据，所以以「貂」借代皮衣。
部份和全体互相借代
1、沙鸥翔集，锦鳞游泳。(范仲淹：岳阳楼记)
2、钓锦鳞，棹红云，西湖画舫三月春。(张可久：迎仙客‧湖上送别)
1、2例「锦鳞」就是美丽的鱼儿，是以鱼身上的部分「鳞」代替「鱼」。
3、明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。(杜甫：哀江头)
「明眸皓齿」，代美人杨贵妃。此处是借杨贵妃身体之部分「眼睛和牙齿」，来代替对杨贵妃整体的思念，特别着重在她令人难忘的神情笑貌。
4、六军不发无柰何，宛转蛾眉马前死。(白居易：长恨歌)
「蛾眉」同样借杨贵妃身体之部分来代替杨贵妃，使美人的形象具体鲜明。
5、那杏仁色的双臂应由宦官来守卫/小小的髻儿啊清朝人为他心碎（亚弦：坤伶）
〈坤伶〉这首诗是描写民国初年一个戏子的凄苦生命。诗中亚弦只用「部分借代全体」的方法：「杏仁色的双臂」、「小小的髻儿啊清朝人为他心碎」，就描写出坤伶之美。
特定和普通互相借代
1、慈乌复慈乌，鸟中之曾参。(白居易：慈乌夜啼)
「曾参」，字子舆，春秋时鲁国人，孔子的学生。对父母非常孝顺，是当有名的孝子。此以「曾参」代「孝子」。
2、嗟予遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。(文天祥：正气歌并序)
这四句诗是文天祥感叹自己遭逢国家大变乱的恶运，仓促之间被拘为囚。「楚囚」，原指楚国的囚犯，此处泛称俘虏。
3、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照：醉花阴)
「黄花」指菊花，泛指代特定。
4、大概说长安登科，函使报信迟早云尔。(袁枚：祭妹文)
「长安登科」指在北京考中进士。「长安」，代指国都。
5、湖南是中国的斯巴达。(蒋梦麟：西潮)
「斯巴达」是古希腊最尚武的城邦。这里用特定的「斯巴达」来代「居民富有尚武精神的地区」
具体与抽象互相借代
1、为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？(孟子：梁惠王下篇)
以「肥甘」代食物；「轻暖」代衣服。是以抽象代具体。
2、群芳过后西湖好，狼藉残红。(欧阳修：采桑子)
「群芳」指百花，以抽象的花香代具象实物的花。「残红」指落花，以花的颜色来代花，也是以抽象代具体。
3、寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值街舆醉，狂歌五柳前。(王维：辋川闲居赠裴迪)
「临风听暮蝉」以「蝉」代蝉声，「渡头余落日」以「落日」代夕阳余光。是以具体代抽象。
原因和结果互相借代
1、逾三年，予披宫锦还家。(袁枚：祭妹文)
「披宫锦」指中进士。唐进士及第，披宫锦袍，后世遂称登进士第曰「披宫锦」，是以结果代原因。
2、相去日已远，衣带日已缓。(古诗：行行重行行)
「衣带日已缓」，是因为相思而日益消瘦，因此衣带日益松弛，这里只言相思的结果「衣带日已缓」，暗示因相思而消瘦，是典型的以结果代原因。
3、夜夜夜半啼，闻者为沾襟。(白居易：慈乌夜啼)
「沾襟」是因为流泪的结果，流泪是伤心的结果。字面上只言伤心的结果「沾襟」，是以结果代原因。
第十章 引用
引用：在说话或行文时，援用他人的话或诗文、典故、俗语、谚语等，以充实文章的内容、或左证、加强自己的理论、或妥切地表达自己感情的修辞手法，叫作「引用」。
引用的作用，黄庆萱《修辞学》说：「引用是一种诉诸权威或诉之于大众的修辞法，利用一般人对权威的崇拜及对大众意见的尊重，以加强自己言论的说服力。」除此之外，引用还有节省文辞的功能，因为引用前人千锤百炼的文字，或大家比较熟悉的名言，胜过自己用十倍篇幅所能达到的效果。如：顾炎武的〈廉耻〉一例：
《五代史‧冯道传》论曰：「『礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。』善乎管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？」
然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：「行己有耻。」孟子曰：「人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。」又曰：「耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉！」所以然者，人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼众昏之日，固未尝无独醒之人也。
顷读《颜氏家训》，有云：「齐朝一士大夫，尝谓吾曰：『我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。』吾时俯而不答。异哉！此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！」嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有〈小宛〉诗人之意；彼阉然媚于世者，能无愧哉？
本文修辞的最大特色是大量的「引用」。本文第一段「礼义廉耻」以下全部明引自欧阳修《新五代史记》卷第五十四《杂传》第四十二〈冯道〉，只是《新五代史记》原文作「传曰」，顾文作「论曰」。第二段引《论语》一处，孟子二处，几乎占了本段的一半。
第三段「松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨」暗引论语和诗经，文字也略经调整。《颜氏家训》一节全部明引，部分单字略有出入。「小宛诗人之意」，应该是用典。《诗经‧小宛》的诗旨，顾炎武所要的显然不是诗序「刺宣王」的意思。这种「断章取义」(只取诗经某篇中的部分句意，而不用全诗的旨意)的用诗法，从春秋时代开始就有了，是《诗经》学的传统之一。
《日知录》是读书札记型的著作，先天上就是以引用为主，但是经过适当的剪裁，也可以成为一篇掷地有声的好文章。从本文我们可以体会到引用和剪裁的功夫。
引用的方法，依其来历出处分类，可以区分为明引和暗用两类；依其内容分类，也可以分为全引与略引两种。
明引：写作时，作者明白清楚的指出所引文字的出处和来源，这种引用方法是为「明引」。
文学类：
客曰：「『月明星稀，乌鹊南飞。』此非曹孟德之诗乎？」(苏轼：赤壁赋)
白香山诗云：「大珠小珠落玉盘」，可以尽其妙处。(刘鹗：老残游记)
1、葛德说，在他每一页的字句里我们读得最深奥的消息。(徐志摩：翡冷翠山居闲话)
2、耶稣说：「凡去寻找自己生命的人必将失去它」这是生命中的一个吊诡。(王溢嘉：生命因付出而充实)
暗用：引用时作者并没有明白清楚的指出引用内容的来历和出处，而直接将引文编织在自己的文章或讲话中，这种引用方式称为「暗引」。
文学类：
1、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹：岳阳楼记)
解析：暗用孟子「乐以天下，忧以天下」之名言。
2、羲之尝慕「张芝临池学书，池水尽黑。」此为其故迹，岂信然邪？(曾巩：默池记)
解析：「」内文字出自《晋书‧王羲之传》：「张芝临池学书，池水尽黑，使人眈之若是，未必后之也。」之语。
3、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。(丘迟：与陈伯之书)
解析：此句暗用《史记‧陈涉世家》：「燕雀安知鸿鹄之志哉？」而有所改动。
4、旁边人都说道：「梦湘先生论得透辟极了，『于我心有戚戚焉』。」(刘鹗：老残游记)
解析：「于我心有戚戚焉」语见《孟子‧梁惠王》上篇。
5、只听那台下正座上有一个少年人，不到三十岁光景，是湖南口音，说道：「当年读书，见古人形容歌声的好处，有那『余音绕梁，三日不绝』的话，我总不懂。」(刘鹗：老残游记)
解析：「余音绕梁，三日不绝」语出《列子‧汤问》。
第十一章 镶嵌
在词语中，故意插入数目字、虚字、特定字、同义字或异义字，来拉长文句的修辞法，是为「镶嵌」。
镶嵌格的目的，在使词语音节拉长，让文气舒缓郑重，以引读者听者更多的注意。镶嵌在修辞学的分类上可分为四类：
镶字：用无关紧要的虚字或数目字，插在有实际意义的字词之间，藉以拉长词语的修辞方法叫「镶字」。
文学类：
1、永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。(毛诗：大序)
2、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。(白居易：琵琶行)
3、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。(王羲之：兰亭集叙)
4、引一千余军马，尽是七长八短汉，四山五岳人。(水浒传：第六十二回)
5、倘或你父亲有个一差二错，又耽搁住了。(红楼梦：一百十七回)
成语当中使用「镶字」的，实在是不胜枚举，如：千军万马、千山万水、千言万语、千奇百怪、千锤百炼、千回百转、七上八下、七手八脚、七嘴八舌、七情六欲、七肥八瘦、七零八落、乱七八糟、五花八门、五颜六色、三令五申、三妻四妾、三长两短、一乾二净……等。
嵌字：故意用特定的字词来嵌入语句中的，叫做「嵌字」。
文学类：
1、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。(佚名：木兰诗)
2、江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。(古乐府：采莲曲)
3、只见山，在左，在右，在前，在后，在脚下，在额顶。只有山永远在那里，红人搬不走，淘金人也淘它不空。(余光中：焚鹤人)
联语篇：
1、一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风篷，下九江，还有十里。十里运，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年。(某船夫出上句，李戎翎出下句)
明朝嘉靖八年，江西吉水出了个状元，姓罗名洪先，很多读书人都称赞他：「才高八斗」，他也非常自负，认为当之无愧。有一次罗念庵和几个士大夫游九江。船行很快，眼看九江就要到了。这时，一个船夫走进罗的船舱，向他求对下联，罗不屑以顾。及至船夫出示上联，罗大吃一惊，沉思良久，竟不能应对。几百年过去了，也没人对出下联，几乎成了「绝联」。一直到了一九五九年夏天，才被一个叫李戎翎的人对了出来。
这幅对联的上联，依顺序刻意设计安排嵌入一至十的数目字，下联再依倒序嵌入十至一的数目字，兼用「嵌字」与「层递」二种修辞手法，颇见匠心巧思。
2、水深火热，金司徒大兴土木。南腔北调，中书令什么东西。(某中书令出上句，金司徒出下句)
清代，一位姓金的司徒(官名)，在京都建造一座华丽的府宅。当时正是国力贫弱、民穷潦倒之际，一位姓章的中书令忿忿不平，仗义执言，撰一上联嘲讽金司徒不顾黎民百姓生活穷困，而私建豪华府宅。后来姓金的得知此事，大为恼火，撰下联讥刺中书令南腔北调，甚至破口大骂，「中书令什么东西」。联语嵌入「金木水火土」五行和「东西南北中」五方，运用了成语「水深火热」和「南腔北调」，极富趣味。
增字：增字是同义字的重复。目的在拉长音节，使语气更为完足，语意更加充实。
1、先帝创业未半，而中道崩殂。(诸葛亮：出师表)
「崩殂」二字同义，如此重复并列，使文章语气更为完足。
2、凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。(曾国藩：谕子纪鸿)
「仕宦」二字同义并列，以「增字」法拉长音节，凑成五字句，以与下文相对。
3、多思曩昔携手赋诗，步庂径，临清流也。(王维：山中与裴秀才迪书)
「曩昔」二字同义连用，构成复词，读起来不但音节和谐，还能从和谐的音节中流露出悠然恬然的山水田园情趣。
4、凄凄不似向前声，满坐重闻皆掩泣。(白居易：琵琶行)
「向前」二字同义连用，属增字法。
配字：在语句中，用一个平列而异义的字作陪榇，仅取其声以舒缓语气，而不取其义的，称为「配字」。如果从文法上来看，「配字」即为「偏义复词」。「偏义复词」就是并列相反的异义字，仅偏取其中一义者称之。增字和配字的不同在于，「增字」是同义字的重复，义可并存；「配字」则是异义字的连及，义无所取，
1、去来江口守空船，遶船月明江水寒。(白居易：琵琶行)
「去来江口守空船」，去来，去也，来系配字。
2、宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。(诸葛亮：出师表)
「不宜异同」，异同，异也，同系配字。
3、你往那里去了？这早晚纔来？(曹雪芹：红楼梦‧四十三回)
早晚，晚也，意谓这么晚。
4、春花秋月何时了，往事知多少？(李煜：虞美人)
多少，多也，少系配字，意谓往事许多。
5、公今可去探他「虚实」，却来回报。(罗贯中：三国演义˙用奇谋孔明借箭)
「虚实」只有「实」字之义，「虚」为配字。
第十二章 类迭
类迭：凡是在语文中，接二连三的反复使用同一字词、语句的一种修辞技巧，叫做「类迭」。
类迭的主要作用有二：(一)增强语势与意念：同一字词语句的连续使用，反复出现，可以增强语势，渲染气氛，突显作者的思想情感。(二)增添文辞与旋律美：借由类迭不但可以增强叙述的生动性，表达热烈深切的情感，还可以借由声音的同一，扩大语调的和谐；借声音的反复，加强节奏感，展现文辞与旋律的美。
就迭类的内容说：有字词的类迭、语句的类迭；就类迭的表达方式说：有连接的类迭、隔离的类迭。由此类迭的种类可分为迭字、类字、迭句、类句四类。
迭字：同一个字词的连接使用，称为「迭字」。
文学类：
1、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。(古诗十九首‧迢迢牵牛星)
2、庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。(归有光：项脊轩志)
3、桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。(归有光：项脊轩志)
4、汝姊在吾怀，呱呱而泣。(归有光：项脊轩志)
5、方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？(归有光：项脊轩志)
6、余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。(归有光：项脊轩志)
对联类：
1、风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅，莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝。(苏州网师园对联)
2、紫紫红红处处莺莺燕燕，朝朝暮暮年年雨雨风风。(航州西湖花神庙对联)
这两副对联都是由迭字组成，既切合情境，又饶富情趣。
广告、歌词类：
1、「塞机」偷偷进行中，「权益」渐渐流失中。(传讯王)
2、柔柔亮亮，闪闪动人。(洗发精)
3、我等的船还不来 我等的人还不明白
寂寞默默沉没沉入海 未来不在我还在
如果潮去心也去 如果潮来你还不来
浮浮沉沉往事浮上来 回忆回来你已不在(任贤齐：伤心太平洋 作词：陈没)
类字：同一字词的隔离使用，称为「类字」。
文学类：
１、是故无贵、无贱、无长、无少，道之所存，师之所存也。(韩愈：师说)
２、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！(诗经‧小雅‧蓼莪)
３、桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。(苏轼：赤壁赋)
4、那才是你福星高照的时候，那才是你实际领受，亲口尝味，自由与自在的时候，那才是你肉体与灵魂行动一致的时候。(徐志摩：翡冷翠山居闲话)
5、因此你得严格的为己，极端的自私，只许你，体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。(徐志摩：翡冷翠山居闲话)
迭句：同一语句的连续使用，是为「迭句」，或称「连续反复」。
文学类：
1、子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」(论语：为政篇)
2、伯牛有疾，子问之。自牖执其手曰：「亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！」(论语：雍也篇)
2、少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！(韩愈：祭十二郎文)
3、归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。(论语：公冶长篇)
4、少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。(辛弃疾：丑奴儿)
5、盼望着！盼望着！东风来了，春天的脚步近了。(朱自清：春)
歌词类：
1、我来去两峰之会 那里的风最大我不爱说话
因为我 来自哑口 两峰交会的哑口 是风的故乡
每当月落在大地 我独坐 静听风吼
他们说我原是一匹狼 曾在不安的岁月中迷失
他们说我原是一匹狼 曾在不安的岁月中迷失(齐秦：哑口 作词：齐秦)
2、没有你的日子里 我会更加珍惜自己没有我的岁月里
你要保重你自己 你问我何时归故里 我也轻声的问自己
不是在此时 不知在何时 我想大约会是在冬季
不是在此时 不知在何时 我想大约会是在冬季(齐秦：大约在冬季 作词：齐秦)
3、曾经沧桑无限感慨有时孤独比拥抱实在 让心春去 让你离开
舍不得忘 一切都是为爱 没有遗憾 还有我 就让往事随风 都随风 都随风 心随你动
昨天花谢花开 不是梦 不是梦 不是梦(齐秦：往事随风 作词：许常德)
类句：同一语句的间隔使用，是为「类句」，或称「间隔反复」。
文学类：
1、子曰：「贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋室，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。」(论语：雍也篇)
2、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬劳！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚，哀哀父母，生我劳瘁。(诗经：小雅•蓼莪)
3、子曰：「予欲无言。」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四时行焉，万物生焉，天何言哉？」(论语：阳货篇)
4、朝辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅！旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾！(木兰诗)
5、世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。(曹雪芹：红楼梦‧好了歌)
歌词类：
1、你的名字是那样亲切，
你像春天盛开的花朵；
亲爱的姑娘我的花朵，
你的眼睛迸发着情火。
你的名字是绿色的湖泊，
我是游弋湖面的天鹅；
亲爱的姑娘我的花朵，
你的眼睛迸发着情火。
你的名字是那样甜润，
你的性格像酥油柔和；
亲爱的姑娘我的花朵，
你的眼睛迸发着情火。
我们虽然相识不算久，
你照人的光采投进我的心窝；
亲爱的姑娘我的花朵，
你的眼睛迸发着情火。(哈萨克族民歌选．我的花朵)
2、裙摆摇摇 像只小鸟 妳在逗自己开心乱叫
裙摆摇摇 傻的不得了 让太阳晒晒这个头脑
裙摆摇摇 像只小鸟 我还是喜欢妳这样胡闹
裙摆摇摇 蹦蹦跳跳 要甩掉他和所有烦恼 (李心洁：裙摆摇摇词：友弟)
第十三章 对偶
将语文中字数相等、词性相同、句法相似的文句，成双作对的排列在一起的修辞方法，叫做「
对偶」。从结构上来看，对偶可分为严式对偶与宽式对偶。严式对偶简称严对，要求上下句字数相等，结构相同，词性一致，平仄相对，而且要避免字同意同的情形；宽式对偶简称宽对，只求结构大体相同，音韵上基本协调就可以了。从对偶的方式来看，对偶依句型可分为四类：(一)当句对(二)单句对(三)隔句对(四) 长偶对。
当句对：同一句子中，上下两个短语，自为对偶，是为「当句对」，又名「句中对」，是为最短的对偶。
文学类：
1、大道之行也，天下为公。选贤舆能，讲信修睦。(礼记‧礼运)
「选贤」对「与能」，「讲信」对「修睦」均属当句对，即选拔贤良、委任才能，讲求信义、修习和睦之意。
2、若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀绑，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊；上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里；浮光跃金，静影沈璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。（范仲淹：岳阳楼记）
此为〈岳阳楼记〉一文中的两段文字。其中迭用当句对，如：樯倾楫摧，虎啸猿啼，去国怀乡，忧谗畏讥等，描述雨悲的情景。又如：岸芷汀兰，郁郁青青，心旷神怡等，描述晴喜的情景，均各见其巧妙。
3、春花秋月何时了？(李煜：虞美人)
「春花」和「秋月」自为对偶。
4、先茔在杭，江广河深，势难归葬。(袁枚：祭妹文)
「江广」和「河深」自为对偶。
5、予虽亲在，未敢言老；而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日！(袁枚：祭妹文)
「齿危」和「发秃」自为对偶。
单句对：上下两句，字数相等、词性相同、平仄相对，为对偶中最常见者。
文学类：
1、日出而林霏开，云归而岩穴暝，(欧阳修：醉翁亭记)
2、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。(欧阳修：醉翁亭记)
3、新莺出谷，乳燕归巢。（刘鹗：明湖居听书）
4、枯桑知天风，海水知天寒。（饮马长城窟行）
5、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮：出师表）
6、昼则舟楫出没于其前；夜则鱼龙悲啸于其下。（苏辙：黄州快哉亭记）
7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之厘妇。（苏轼：赤壁赋）
8、人老去西风白发。蝶愁来明日黄花。（张可久：折桂令）
9、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。（丘迟：与陈伯之书）
10、鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上。（丘迟：与陈伯之书）
谚语、对联类：
1、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。(谚语)
2、双手劈开生死路，一刀割断是非根。(对联)
相传这是朱元璋在大年初一当天，微服出巡乡间，替阉猪业者所写的春联。
3、三光日月星。四诗风雅颂(辽使者出上句，苏东坡出下句)
宋神宗熙宁年间，辽邦派使者来中原，苏东坡奉诏接待。辽国使者因知东坡为宋朝有名的文士，便出对道：「三光日月星」，东坡略加思索即对出「四诗风雅颂」。
隔句对：这种对偶要以四句为基本：即第一句和第三句对，第二句和第四句对。又名「扇对」、「双句对」。
文学类：
1、居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。(范仲淹：岳阳楼记)
2、临溪而渔，溪深而渔肥；酿泉为酒，泉香而酒冽。(欧阳修：醉翁亭记)
3、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(苏轼：赤壁赋)
4、迷途知返，往哲是与；不远而复，先典攸高。(丘迟：与陈伯之书)
谚语、对联类：
1、百人走路，难逢一人带头；千人过水，不见一个行先。(谚语)
2、北雁南飞，遍地凤凰难下足。东龙西跃，满江虾蟹尽低头。(吉安文士出上句，宋湘对下句)
这副对联，是吉安县文人想试试才子宋湘的才华，结果不得不得不对其「俯首称臣」。
长对：奇句对奇句，偶句对偶句，至少三组。又称「长偶对」。
文学类：
1、今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎于城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？（刘基：卖柑者言）
2、你曾以你的意趣，你的柔情，升我于最高之天。而那个女人呢，却是以她的痴狂，她的愚昧，堕我于最深之渊。(张秀亚：怀念)
对联类：
1、坐，请坐，请上坐；茶，泡茶，泡好茶。 (阮元：题杨州平山堂)
2、冻雨洒窗，东二点，西三点。切瓜分片，上七刀，下八刀。(明宪宗出上句，杨一清对下句)
这是拆字对，充分展现了汉字的特色。神童杨一清面对君王，竟能成此妙对，的确是才华过人。
第十四章 排比
排比：用结构相似的句法，接二连三地表示「同一范围」、「同一性质」的意念，叫做「排比」。因为接二连三，而且句法相似，所以可使语势增强、感情深化，对于物象而言，可更明析且层次清楚，所以无论用来叙事、抒情或说理，都有十分良好的效果。
例如：文天祥〈正气歌〉第二节列举历史上十二位哲人的事迹，作为「时穷节乃见，一一垂丹青」的具体例证，并藉以说明正气所发挥力量之巨大，采用的正是排比的句法：
「在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表，鬼神泣壮烈；或为渡江楫，慷慨吞胡、羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。」
此处是将十二位哲人分成三组排比：「在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良椎，在汉苏武节。」为第一组排比，句型结构都是「在+(朝代)+(以人名为修饰单位的主从结构)」；「为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌。」为第二组排比，句型结构都是「为+(以人名为修饰单位的主从结构)」；「或为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表，鬼神泣壮烈；或为渡江楫，慷慨吞胡、羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。」是第三组排比，句型结构都是「或为+(以人名为修饰单位的主从结构)+主谓式」。这种结构相似的句法接二连三出现，就让人读来觉得语气强烈、情绪激昂，显得十分有力，这即是排比修辞的效用。
单句排比：用结构相似的单句，接二连三地表达同范畴同性质的意思，叫做「单句排比」。
文学类：
1、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(宋史：王安石传)
3、春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。( 错：论贵粟疏)
4、大匠不斲，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。(吕氏春秋：贵公)
5、予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义。(钱公辅：义田记)
6、浦阳郑君仲辨，其容阗然，其色渥然，其气充然，未尝有疾也。(方孝孺：指喻)
7、台湾固无史也。荷人启之，郑氏作之，清代营之，开物成务，以立我丕基，至于今三百有余年矣。(连横：台湾通史序)
8、子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」(论语：子罕篇)
谚语类：
1、刀不磨会生锈，水不流会发臭，人不学会落后。
2、牛皮不是吹的，火车不是推的，泰山不是迭的。
3、吃尽天下盐好，走尽天下钱好，叫尽天下娘好。
4、那有猫儿不吃腥，那有狗儿不吃屎，那有老鼠不偷油。
5、太阳的光大，父母的恩大，君子的量大，小人的气大，
复句排比：用结构相似的复句，接二连三地表达同范畴同性质的意思，叫做「复句排比」。
文学类：
1、故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。(曾子大孝)
2、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。(孟子：公孙丑上)
3、是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。(李斯：谏逐客书)
4、臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长者。德不厚而思国之治。臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？(魏征：谏太宗十思疏)
5、子犯请击之，公曰：「不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。」亦去之。(左传：烛之武退秦师)
谚语类：
1、读书读不多，料字写成科；读书读得少，里字写成表；读书没读好，旱字写成早；读书读得深，甲字写成申。
2、嫁着读册翁，床头困床尾芳。嫁着生理翁，日日守空房。嫁着 猪翁，煮饭无油也会芳。嫁着做田翁，每日无闲梳头鬃。嫁着卖菜翁，三顿不是菜就是葱。嫁着做工翁，日出日入才见人。嫁着讨海翁，三更半暝捞灶孔。
第十五章 层递
凡要说的有两个以上的事物，这些事物又有大小、轻重、深浅、高低……等比例，而且比例又有一定秩序，于是说话行文时，依顺序排列，表达出层层递升或递降的一种修辞技巧，是为「层递」。层递的修辞，就是俗称以剥笋式的步骤，层层推展。这是行文时常用的例证手法，它依照逻辑思维的顺序，层层展开分析，步步进行阐述，由表入里，由浅渐深，层层递进，逐步加深。这种表现手法，可以把论点阐述得更严密透彻，促成文章的气势流动顺畅，使说理或叙事有一气呵成的效果。层递的原则，可分为以下两点：(一)必须具有一贯的秩序(二)要尽量合于逻辑的原则。如：
1、环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然，临于泉上者，醉翁亭也。(欧阳修：醉翁亭记)
此段文字是在叙述醉翁亭的环境位置。作者先写「环滁皆山也」，然后由大到小，由远到近，由外而内，从全体写到局部，层层缩小，逐步递进，一步步地把读者引向本文的主体「醉翁亭」。
2、顾修史固难，修台之史更难，以今日修之尤难。(连横：台湾通史序)
此叙修台湾史的困难，作者以比较式之层递手法，逐步逼进，层层比较之后，难易分明。
3、左手之拇有疹焉，隆起而粟，君疑之，以示人。既三日，聚而如钱，忧之滋甚，又以示人。又三日，拇之大盈握，近姆之指，皆为之痛，若掇刺状，肢体心膂无不病者。(方孝孺：指喻)
此言手指的病，以层递手法，叙写指病的渐进渐剧。
4、然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈，今疾且成，已非三月不能瘳。终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈，否亦将为一臂之忧。(方孝孺：指喻)
此叙求治的早晚攸关疗程的长短，亦用层递的手法。显得文章脉络一贯而下，层次分明，逻辑严谨。
5、臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，末尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（庄子：庖丁解牛）
此段文字叙述庖丁解牛，从庖丁刚开始解牛，所见无非全年，到三年之后未尝见全年，到「方今之时」庖丁的「以神遇而不以目视」，三个层次环环相扣，层层渐进，将庖丁解牛的技术提升到神奇高超的境界。
谚语类：
1、听一遍不如看一遍，看一遍不如做一辨。
2、闭门画花，不如走马看花；走马看花，不如下马栽花。
3、人待我一尺。我待人一丈；人待我一丈，我把人顶在头上。
4、一个巧皮匠，没有好鞋样；两个笨皮匠，彼此有商量；三个臭皮匠，胜过诸葛亮。
5、一哭，二闹，三回娘家，四上吊。
6、穷想富，富想官，官想做皇帝，皇帝想上天。
7、代亲，二代表，三代不识了。
8、远亲不如近邻，近邻不如对门。
9、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃污泥。
10、头代油盐酱醋，二代长衫拖土，三代当田卖铺。
11、四十过，年年差；五十过，月月差；六十过，日日差。
12、一个和尚挑水喝。二个和尚抬水喝。三个和尚没水喝。
1至6个例子，运用了递升的层递修辞手法，7至12个例子，则运用了递降的层递修辞手法。
第十六章 顶针
以前一句的结尾，作为下一句的起头者，是为「顶针」。顶针的修辞手法，可使得文章有紧凑含衔的美感以及显现出上递下接的趣味。
联珠法：在句与句之间使用「顶针」法的，叫做「联珠法」。
文学类：
1、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣！（顾炎武：廉耻）
2、垣墙周庭，以当南日。日影反照，室始洞然。（归有光：项脊轩志）
3、焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。（左传：烛之武退秦师）
4、亲亲而仁民，仁民而爱物。（钱公辅：义田记）
5、前月浮梁买茶去，去来江口守空船。（白居易：琵琶行并序）
6、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难。（王安石：游褒禅山记）
歌词、谚语类：
1、火金姑，来食茶，茶烧烧，配香蕉；蕉冷冷，配龙眼，龙眼会开花。瓠仔换冬瓜；冬瓜好煮汤。瓠仔换粗糠，粗糠要起火。九婶婆仔贤炊粿；炊到臭火焦，兼着火。(台湾童谣)
2、摇啊摇，咸菜焄苦茄，苦茄苦苦苦，咸菜焄菜脯；菜脯好盐路，猪肠换猪肚；猪肚翻轮转，火挟换火管；火管好喷风，老婆打老公，老公走去死，老婆偷粜米。(台湾童谣)
3、处世莫烦恼，烦恼容易老。(谚语)
4、谈心要交心，交心要掏心。(谚语)
5、大事化小，小事化无。(谚语)
连环体：在段与段之间使用「顶针」法的，叫做「连环体」。
1、那榆阴下的一潭，
不是清泉，是天上的虹；
揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥。(徐志摩：再别康桥)
徐志摩的〈再别康桥〉为中国新诗名篇，诗中表露了他对康桥优美景物的眷恋与离别的感伤。全诗音律和谐，语言宛转流丽，读之令人陶醉而神往。全诗共七节以上所录为其中的三四五六节，第四节以「梦」结，第五节以「寻梦」起；第五节以「放歌」结，第六节以「放歌」起，节与节之间，环环相扣，层层相因，首尾衔接，具有回环往复之美。如此连环体的顶针，造成极佳的桥梁作用，使语言和谐，诵读起来，尤增情韵之美。
2、啊，一个希腊向我走来
金鸡在宫殿上饮露水
荷马弹一只无弦琴
啊，无弦琴
我感觉那芬芳的温暖
像海伦沐浴时的爱琴海
啊，爱琴海
维娜丝站在一只贝壳中
花朵们纷纷落下
啊，花朵们
我的心中藏着谁的歌
谁的心中藏着我的歌
啊，歌
城堞上谱上一些青苔
一个希腊向我走来( 弦：希腊)
这首现代诗，整篇都是用段与段的顶针，使诗歌增添了情趣，颇耐人寻味 。
第十七章 回文
语文的上下两句，词汇大部分相同，而词序排列恰好相反，造回环往复的形式的修辞技巧，称为「回文」。回文就其结构形式而言，可区分为严式回文和宽式回文两类。
严式回文：在语文表达中，刻意追求字序的回绕，使同一语句，甚至整首诗、整段文字都可以依序倒读的一种修辞方式，是为「严式回文」。例如：
1、宋朝李禺曾写过一首回文诗，正诗是夫忆妻，倒读即成了妻忆夫：
正读：枯眼遥望山水隔，往来曾见几人知？壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。(夫忆妻)
倒读：儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。迟回寄雁无音讯，久别离人阻路途。诗韵合成难下笔，酒杯一酌怕空壶。知人几见曾来往？隔水山遥望眼枯。(妻忆夫)
2、王安石有五首回文诗，都是依序倒读即成另一首诗的回文体。以下即录其中一首：
正读：泊雁鸣深渚，收霞落晚川，柝随风敛阵，楼映月低弦。漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。
倒读：田平绕曲沟，路细通危壑。然火岸幽幽，转帆汀漠漠。弦低月映褛，阵敛风随柝。川晚落霞收，渚深鸣雁泊。(王安石：泊燕)
3、苏轼有整阙都用回文句法的词：
春闺怨
翠鬓斜幔云垂耳，耳垂云幔斜发翠。
春晚睡昏昏，昏昏睡晚春。
细花梨雪坠，坠雪梨花细。
颦浅念谁人，人谁念浅颦
夏闺怨
柳庭风静人眠昼，昼眠人静风庭柳。
香汗薄衫凉，凉衫薄汗香。
手红冰腕藕，藕腕冰红手。
郎笑藕丝长，长丝藕笑郎。
秋闺怨
井梧双照新妆冷，冷妆新照双梧井。
羞对井花愁，愁花井羞对。
影孤怜夜永，永夜怜孤影。
楼上不宜愁，愁宜不上楼。
冬闺怨
雪花飞暖融香颊，颊香融暖飞花雪。
欺雪任单衣，衣单任雪欺。
别时梅子结，结子梅时别。
归久恨开迟，迟开恨久归。(苏东坡：菩萨蛮•四时词倒句〉
此处是用每两句上下回环往复的回文句法，上句倒过来念，即成为下句。
对联类、谚语类：
1、客上天然居，居然天上客。人过大佛寺，寺佛大过人。(乾隆出上联，纪昀出下联)
一次，乾隆皇帝用北京「天然居」店铺名作对联。乾隆本想对出下联，但却苦思不得，只好令群臣属对。正当大家抓耳搔腮，答对不出时，忽然机敏过人，智慧超群的纪昀(字晓岚)缓缓道出了下联。乾隆和大臣们听后，无不赞赏。
2、我为人人，人人为我。(谚语)
3、水帮鱼，鱼帮水。(谚语)
宽式回文：在语文表达中，上一句的末尾，用作下一句的开头，下一句的末尾又重复上一句的开头，中间词语略可弹性变化的修辞技巧，是为「宽式回文」。「严式回文」是要求同一语句或同一段文字既可顺读，又可倒读。「宽式回文」
文学类：
1、弟子不必不如师，师不必贤于弟子。(韩愈：师说)
2、由俭入奢易，由奢入俭难。(司马光：训俭示康)
3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。(李密：陈情表)
4、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语：为政篇)
5、诗中有画，画中有诗。
广告、标语类：
1、牺牲享受，享受牺牲。(蒋经国先生语)
2、读书不忘救国，救国不忘读书。(蔡元培先生语)
3、时代考验青年，青年创造时代。(现代标语)
4、喝酒不开车，开车不喝酒。(交通安全标语)
5、做你所爱，爱你所做。(天下杂志)
谚语、俗语类：
1、疑人心不正，心正不疑人。
2、用人不疑，疑人不用。
3、当差不自在，自在不当差。
4、能猫不叫，叫猫不能。
5、不怕一万，只怕万一。
6、好狗不挡道，挡道无好狗。
7、有福之人千人骂，无福之人骂千人。
8、有志之人立常志，无志之人常立志。
9、宁可认错，勿可错认。
10、宁可没了有，不可有了没。
第十八章 转品
不同的词类有不同的语言特性和用法，如果在语文表达中，故意将某一种词类转化作另一种词类来使用的，这种修辞技巧叫作转品，也称为转类。「转品」修辞是建立在「以文法的词类为基础」这个观念上。「品」指的就是文法上所说的词的品类。古代汉语中的转品现象，略如下述：
名词用作动词：
1、于是齐侯以宴子之觞而「觞」桓子。(钱公甫：义田记)
酒杯，名词→罚酒，动词。
2、臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家「觞」之。(司马光：训俭示康)
酒杯，名词→以酒款代，动词。
3、季文子相三君，妾不「衣」帛，马不「食」粟，君子以为忠。(司马光：训俭示康)
衣服(食物)，名词→穿(喂)，动词。
4、昔正考父饘粥以「餬」口，孟僖子知其后必有达人。(司马光：训俭示康)
粥类，名词→以粥充实口腹，动词。
5、日「食」人一升，岁「衣」人一缣。(钱公辅：义田记)
食物(衣服)，名词→给人食物(衣服)吃(穿)，动词。
6、妪，先大母婢也，「乳」二世。(归有光：项脊轩志)
乳，名词→哺乳，动词。
7、余「扃」牖而居，久之，能以足音辨人。(归有光：项脊轩志)
门闩，名词→关闭，动词。
8、背筐，「手」长镵，为除不洁者。(方苞：左忠毅公轶事)
手，名词→持、拿，动词。
9、巫、医、乐师、百工之人，君子不「齿」，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(韩愈：师说)
牙齿，名词→并列，动词。
10、吾「师」道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？(韩愈：师说)
老师，名词→学习，动词。
11、伯牙鼓琴，而六马仰「秣」。(荀子：劝学)
草料，名词→饲马草料，动词。
12、既东「封」郑，又欲肆其西封。(左传：烛之武退秦师)
疆界，名词→拓疆，动词。
13、有乡人「货」梨于市。(蒲松龄：聊斋志异˙种梨)
货物，名词→买，动词。
14、遂出钱「市」一枚，付道士。(蒲松龄：聊斋志异˙种梨)
市集，名词→买，动词。
15、有道士，破巾絮衣，「丐」于车前。(蒲松龄：聊斋志异˙种梨)
乞丐，名词→乞求，动词。
名词用作形容词：
1、「锦」衣「玉」食。(司马光：训俭示康)
锦、玉，名词→华美的，形容词。
2、「桂」棹兮「兰」桨。(苏轼：赤壁赋)
桂(兰)木，名词→桂(兰)木的，形容词。
3、况以「胶漆」之心，置于「胡越」之身。(白居易：与元微之书)
胶漆(胡越)，名词→相黏(遥远)的，形容词。
名词用作副词：
1、「蚕」食诸侯，使秦成帝业。(李斯：谏逐客书)
蚕，名词→如蚕食叶般地，副词。
2、「云」集而响应，嬴粮而「景」从。(贾谊：过秦论)
云(影)，名词→如云般地(如影般)随行，副词。
3、徒欲驰骋文墨，「儿」抚一世豪杰。(宋廉：秦世录)
小儿，名词→轻视地，副词。
动词用作形容词：
1、「落」英缤纷，芳草鲜美。(陶渊明：桃花源记)
落下，动词→下落的，形容词。
2、「迁」客骚人，多会于此。(范仲淹：岳阳楼记)
放逐、贬谪，动词→放逐的、贬谪的，形容词。
3、「流」贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间。
到处流窜，动词→到处流窜的，形容词。
动词用作副词：
1、争割地而赂秦。(贾谊：过秦论)
争，动词→争相地，副词。
2、阴风「怒」号，浊浪排空。(范仲淹：岳阳楼记)
生气，动词→生气地，副词。
3、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(范仲淹：岳阳楼记)
贬官，动词→贬官地，副词。
形容词用作动词：
1、以「厚」其室，不知为己累也。(柳宗元：寓言选)
厚，形容词→增益、增加，动词。
2、亲贤臣，「远」小人。(诸葛亮：出师表)
距离远，形容词→远离，动词。
3、亡国之君，各「贤」其臣。(刘义庆：世说新语选)
贤能，形容词→尊以为贤，动词。
3、以力「雄」人：邻牛方斗，不可擘。(宋濂：秦士录)
雄伟，形容词→制胜，动词。
4、今观文正公之义田，「贤」于平仲。(钱公甫：义田记)
贤能，形容词→胜过，动词。
5、独「高」其义，因以遗于世云。(钱公甫：义田记)
高，形容词→推崇，动词。
其它：
1、视吾家所「寡」有者。(战国策：冯谖客孟尝君)
少，形容词→缺少地，副词。
1、金溪民方仲永，世隶「耕」。(王安石：伤仲永)
耕作，动词→耕田人的户籍，名词。
3、「老」吾「老」以及人之「老」，「幼」吾「幼」以及人之「幼」。(孟子˙梁惠王)
「老」(「幼」)，在文法的词类上是个形容词。句中第一个老(幼)，作动词用，表示要「爱年老的人」(爱幼小的人)。后两个「老」(「幼」)作名词用，指老人(年幼的人)。
第十九章 错综
错综，又叫避复。所谓错综，是指在语文中，将类迭、对偶、排比、层递等整齐的表达形式，故意抽换词面、交蹉语次、伸缩文身、变化句式，使其形式参差，词汇别异的一种修辞方法。
错综的作用有三项：一是可以避免说话行文的单调和刻板，藉由语句错综变化的刺激，为听者读者带来意外的喜悦。二是可以使语文生动灵活，波澜迭起，饶富情趣。三是可以经由句法的变换，形成文气的舒畅，产生音律美。
错综的分类可分为抽换词面、交蹉语次、伸缩文身、变化句式四种。
抽换词面：在形式整齐的句子中，将重复出现的词语抽出，改换成别异的同义词语，是为「抽换词面」。
文学类：
1、秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室。有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
孝公既没，惠文、武、昭，蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。(贾谊：过秦论)
—以上所录，为贾谊〈过秦论〉的部分文字。第一段的「席卷」天下，「包举」宇内，「囊括」四海之意，「并吞」八荒之心，四句话中的四个动词，都是意思相同，词汇别异。第二段的南「取」汉中，西「举」巴蜀，东「割」膏腴之地，北「收」要害之郡，也是用四个词面各异，意义相同的动词。如此抽换词面，使得文句错综变化，有整齐规律的好处，却没有重复呆板的缺点。
2、惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。(李斯：谏逐客书)
—「拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤」其中「拔」、「并」、「收」、「取」、「包」、「制」、「据」、「割」八个字，均是动词，都有「攻池略地」的意思，作者运用意义相同，词面各异的词语，使词面错综变化，生动活泼。
3、况吾与子渔桥于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。(苏轼：赤壁赋)
―「侣」、「友」同义而抽换，使词面既不重复，又不呆板。
4、自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼儿转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。(柳宗元：捕蛇者说)
—「殚」、「竭」都是「尽」的意思，为错综变化，所以同义而异词。
5、挟飞仙以遨游，抱明月而常终。(苏轼：赤壁赋)
—「以」、「而」作用相同。作者为避重复，抽换词面。
6、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。(白居易：琵琶行)
―「舫」，船也。「船」、「舫」同义而抽换。
交蹉语次：故意将语词的次序，安排得前后嵾差不同的修辞技巧，是为「交蹉语次」。
文学类：
1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(韩愈：师说)
解析：当作「句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉。」
2、岈然洼然，若垤若穴。(柳宗元：始得西山宴游记)
解析：当作「岈然若垤，洼然若穴。」
3、其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下。(袁宏道：
晚游六桥待月记)
解析：当作「其实湖光染翠之工，皆在朝日始出；山岚设色之妙，皆在夕舂未下。」
4、故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。(曹丕：典论论文)
解析：当作「故西伯幽而演易，不以隐约而弗务；周旦显而制礼，不以康乐而加思。」
5、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。(苏轼：赤壁赋)
解析：当作「惟江上之清风，耳得之而为声，与山间之明月，目遇之而成色。」
6、连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月。(苏辙：黄州快哉亭记)
—原式作「连山绝壑，照之以明月；长林古木，振之以清风。」属一、四句相连，二、三句相衔的错综。
7、渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。(苏轼：赤壁赋)
—原式作「渔于江之上而侣鱼虾，樵于渚之上而友麋鹿」，属于一、三字相连，二、四句相接的错综句型。
8、陟罚臧否。(诸葛亮：出师表)
解析：当作「陟臧罚否。」
9、志虑忠诚。(诸葛亮：出师表)
解析：当作「志忠虑诚。」
9、性行淑均。(诸葛亮：出师表)
解析：当作「性淑行均。」
10、人影散乱。(欧阳修：醉翁亭记)
解析：当作「人散影乱」。
伸缩文身：将原本字数相等的句子，故意调整成字数不等，使长句短句交相错杂的修辞技巧，是为「伸缩文身」。例：
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：「客何好？」曰：「客无好也。」曰：「客何能？」曰：「客无能也。」孟尝君笑而受之，曰：「诺。」
左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：「长铗归来乎！食无鱼。」左右以告。孟尝君曰：「食之，比门下之客。」居有顷，复弹其铗，歌曰：「长铗归来乎！出无车。」左右皆笑之，以告。孟尝君曰：「为之驾，比门下之车客。」于是乘其车，揭其剑，过其友曰：「孟尝君客我。」后有顷，复弹其剑铗，歌曰：「长铗归来乎！无以为家。」左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：「冯公有亲乎？」对曰：「有老母。」孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。(战国策：冯谖客孟尝君)
说明：「倚柱弹其剑」、「复弹其铗」、「复弹其剑铗」、「左右以告」、「左右皆笑之，以告」、「左右皆恶之，以为贪而不足」；前后各三句都是有增减，使文句参差不齐，呈现错综变化。
变化句式：把肯定句和否定句，直述句和疑问句等不同句式，穿插使用的修辞技巧，称为「变化句式」。
1、孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿。曰：「贤者亦乐此乎？」孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也！」(孟子：梁惠王上)
「贤者而后乐此」，是肯定句；「不贤者虽有此不乐也！」，是否定句。这是肯定句和否定句穿插使用，使词句更生动而富有变化。
2、古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：「时日害丧，予及汝偕亡。」民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？(孟子：梁惠王上)
「古之人与民偕乐，故能乐也」，为叙述句。「民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？」为疑问句。这是叙述句与疑问句穿插使用，使文句更灵活生动。
3、人有亡鈇者，意其邻之子。观其行步，窃鈇也；:颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为而不窃鈇也。(列子：说符)
此段文字，在连续三个肯定句后，再加一个否定句，错综变化，充分显露疑人作贼，越看越像的心理。
第二十章 感叹
「感叹」是一种用来抒发强烈感情的修辞手法。当一个人遇到可喜、可怒、可哀、可乐之事物时，常会借助某些感叹方式，形成呼声或类似呼声的效果，来强调内心的愤怒、惊讶、赞叹、痛苦、无奈、悲伤、欢乐、讥嘲、怀念等情绪，以引起读者或听者的共鸣，增强语言的感染力。这种以呼声表露情感的修辞法，就叫感叹。感叹修辞的形式约有三类，(一)叹词构成的感叹句(二)助词构成的感叹句(三)叹词助词构成的感叹句。分别举例说明如下：
叹词构成的感叹句：叹词在文言中常见的有呜呼、嗟夫、嗟哉、噫……等；白话文中常用的叹词有喔、啊、咦、哟、唉、呀、啍、喂、哦、哎、呵、噢、咳、啊呀、哦哟、喔唷……等。
文学类：
1、鸣乎！其信然邪？其梦邪？（韩愈：祭十二郎文）
2、噫，微斯人，吾谁与归？（范冲淹：岳阳楼记）
3、呜呼！念哉！凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，义勇奉公，以发扬种性；此则不佞之帜也。（连横：台湾通史序）
4、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。（范仲淹：岳阳楼记）
5、前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝；及与汝对，又不能启口。且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。（林觉民：与妻诀别书）
助词构成的感叹句：助词在文言文中常见的有「矣」、「也」、「乎」、「哉」……等。白话文中常用的助词有呀、哟、哇、恶、哪、喏、哦、啊……等。
文学类：
1、参乎，吾道一以贯之。（论语：里仁篇）
2、饱食终曰，无所用心，难矣哉！（论语：阳货篇）
3、小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！（韩愈：张中丞传后叙）
4、悲哉！微之于找也。其若是乎！（白居易：与元微之书）
5、美丽的夏夜呀！凉爽的夏夜啊！（杨唤：夏夜）
6、母亲叫我和小帮工把曲一粒粒捡出来，不然就会越来越多，这工作真好，所以我盼望天一直不要晴起来，曲会越来越，我就可以天天滚在榖子里捡曲，多高兴哪！（潘希珍：下雨天，真好）
叹词助词构成的感叹句：感叹句不但可由叹词构成，而且也可由助词构成，同时也可由叹词与助词两者一起构成。
文学类：
1、今人仍乃俭相诟病。嘻，异哉！（司马光：训俭示康）
2、呜呼！此其所以为子房欤？（苏轼：留侯论）
3、呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！（韩愈：祭十二郎文）
4、呜呼！此非旧史氏之罪欤？（连横：台湾通史序）
5、哟，我就是香港总督，香港的城隍爷，管这一方的百姓，我也管不到你头上啊！（张爱珍：倾城之恋）
第二十一章 摹写
「摹写」：在现实生活中，人们把各种事物的形状、声音、色泽、气味、情态等的感受，加以形容描述的修辞手法，叫做「摹写」。「摹写」，是一种「绘声绘色」的修辞法，强烈地诉之于直觉的感受。我们对于客观世界的观照，用眼睛(视觉)看形、色，用耳朵(听觉)听声音，用鼻子闻(嗅觉)气味，用舌头(味觉)尝滋味，用肌肤(触觉)辨寒热、分软硬，世上事物尽管千变万化，但经由各种感官的辨识，都可以很具体的描绘出来，使读者产生鲜明的印象。按照不同的感官，摹写可以分为六类：
视觉摹写
文学类：
1、江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?.(白居易：忆江南)
2、这股水乃是桥下冲贯石窍，倒挂下来，遮闭门户的。桥边有花有树，乃一座石房。房内有石锅、石ｘ、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣，上=ｘ着『花果山福地，水帘洞洞天。』真个是我们安身之处，我们都进去住，也省得受老天之气。（吴承恩：西游记）
3、火鹧鸪鸟的衣裳是用春天黄昏的云剪裁的，深深浅的紫红色，带着一层层的斑纹。牠的形状像鸽楼上饲养的鸽子，祇是比家鸽小一些，看样子，远比家鸽精灵。牠的喙子泛着带紫的亮红色，眼也是，爪也是。（吴延玫：火鹧鸪鸟）
听觉摹写
文学类：
1、落日照大旗，马鸣风萧萧。（杜甫：后出塞）
2、车辚辚、马萧萧，行人弓箭各在腰。(杜甫：兵车行)
3、忽然礼拜堂的钟声敲了十二响，远远地听得喇叭声，普鲁士的兵操演回来，踏踏踏地走过我们的学堂。(胡适译：最后一课)
4、一院子的声音朝下沉、朝下沉，沉入深深的无底的黑里去，只有奶奶在堂上宣经时敲响的木鱼在笃笃地响着。(司马中原：鸟羽)
5、秋天到，纺织娘便寄住他们的屋前的瓜架上，每当月明人静的夜里，牠们便唱起歌来：『织，织，织，织啊！织，织，织，织啊！』那歌声真好听，比什么都好听，使得那些劳苦一天的人们，甜甜蜜蜜地走入梦乡。（陈醉云：乡下人家
6、一声递一声的，七姑姑，苦……，七姑姑，苦……，那是牠们世代相传，一成不变的调子，从古远的日子起始，就这么永生永世地唱下去，彷佛也有些欢乐，也带些哀愁；正像那一野春天给人的感受一样。（吴延玫：火鹧鸪鸟）
嗅觉摹写：
文学类：
1、大理花与剑兰抢着开，木犀花散布着淡淡的幽香。墙边那株高大的玉兰花开了满树，下雨天谢得快，我赶紧爬上去采，采了满篮子送左右邻居。玉兰树上叶上的水珠都是香的。（潘希珍：下雨天，真好）
2、这朵淡黄玫瑰的整个容貌，深深地印在我心中，甚至花瓣的每一条细致的纹理，都能宛然入目。而呼吸间一丝淡淡的甜甜的芳香，便弥漫了我的案头。（殷颖：一朵小花）
3、海棠本无香，昔人常以为限，这里花太繁了，却蕴酿出一种淡淡的香气，使人久闻不倦。（朱自清：看花）
4、雾水和着松脂气息，凉凉，香香的空气，一下子进入我的心田之中，精神为之一振。(张先梅:心在高原)
5、栀子花的香，浓而不烈，清而不淡，也是我乐意。(朱自清：看花)
6、没等拉开门闩，门缝里就冲进一股子冲鼻的酒臭，喂猪的糟糠，就是那样的味道(朱西宁：破晓时分)
味觉摹写
文学类：
1、北平寻常提到江苏菜，总想着是甜甜的腻腻的。（朱自清：说扬州）
2、大家围着三只饭盒吃了一顿肉，甜甜的，腥腥的。（锺肇政：中元的构图）
3、米饭上沾着鸭子油，咸咸润润的，格外芬芳好吃。（刘震慰：故乡之食）
4、我慢慢地剥去了网在上面的脉络，然后，剥开放进口中。冰凉而甜，微微有一点酸涩，我用力将一颗橘核吐出，如一粒殒星般在夜里消逝。（殷颖：寒夜）
5、酒味很纯正，油豆腐也煮得十分好；可惜辣酱太淡薄，本来S城人是不懂得吃辣的。(鲁迅：在酒楼上)
6、扬州菜若是让盐商家的厨子做起来，虽不到山东菜的清淡，却也滋润、利落，决不腻嘴腻舌。(朱自清：说扬州)
触觉摹写
文学类：
1、这时北风已息，谁知道冷气逼人，比那有风的时候还厉害。（刘鹗：黄河结冰记）
2、风轻悄悄的，草绵软软的。（朱自清：春）
3、西湖的夏夜是热蓬蓬，水像沸着一般，秦淮河却尽是这样冷冷地绿着。（朱自清：浆声灯影的秦淮河）
4、深秋的夜风吹来，我有点冷，披上母亲为我织的软软的毛衣，浑身又暖和起来。(琦君：髻)
5、山爬得愈高，树来得更密更大，岩也显得愈高愈奇，而气候尤变得十分地冷。(郁达夫：游西天木日记)
6、秋季的夜，总是很美的，它并不寒冷，只是清凉。(陈醉云：蝉与萤)
综合的摹写：
文学类：
1、小溪儿一跳一跳的向前飞行，流到了河，暖溶熔的流波，闪亮的银波，阳光里微酡，小溪儿笑呷呷的跳入了河，闹嚷嚷的合唱一曲新婚歌。（徐志摩：涡堤孩新婚歌）
2、西湖的夏夜是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水尽是这样冷冷的绿着。任你的人影憧憧，歌声的扰扰，总像是隔着一层薄薄的绿纱面幂似的，他尽是这样静静的，冷冷的绿着。（朱自清:桨声灯影里的秦淮河）
3、八里，用他的蓝色制服的万人乐队奏「哗啦啦」波澜壮阔的进行曲，欢迎我们。八里公主，拿亲手做的黑玉似的仙草冰，给我们以「甜甜的」祝福。（纪弦:八里之夜）
第二十二章 跳脱
跳脱：由于心意的急转，事象的突出，语文半途断了语路的修辞方法，叫做「跳脱」。跳脱是一种跳动、突出、脱略的语言，在形式上是残缺不全或间断不接的，但是若运用得当，却可以符合真情实境，并藉由异乎寻常的句法，引起读者听者的注意。跳脱可以分为四类：
突接：叙事的时候，这一件事尚末说完，突然接叙另一件事，是为「突接」（从甲突然跳到乙）例如：
文学类：
1、庸奴！此何地也，而汝来前！国家之事，糜烂至此，老夫已矣！汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者？不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝。（方苞：左忠毅公轶事）
2、我只是想──唉，屋里为什么这样冷静啊！（林海音：冬青树）
3、不是追寻，必须追寻，
不是超越，必须超越──
云倦了，有风扶着，
风倦了，有海扥着，
海倦了呢?堤倦了呢？（周梦蝶：逍遥游）
岔断：由于其它事象横闯进来，因而使思虑、言语、行为中断。是为「岔断」。（甲被乙打断）例如：
文学类：
1、 孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道：「孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！」
他不回答，对柜里说：「温两碗酒，要一碟回香豆。」便排出九文大钱。
他们又故意的高声嚷道：「你一定又偷了人家的东西了！」
孔乙己睁大眼睛说：「你怎么这样凭空污人清白……」
「什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。」
孔乙己便涨红了脸，额上青筋条条绽出，争辩道：「窃书不能算偷……:窃书……读书人的事，能算偷 吗？」接着便是难懂的话，什么「君子固穷」，什么「者乎」之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。（鲁迅：孔乙己）
2、十年前，我默念王国维的词句：「天末同云黯四垂，失行孤雁逆风飞，江湖寥落尔安归？」这幅墨色山水似的诗人心境，现在却历久而愈新了。十年了，像一个梦，我现在究否醒来？……「陈教授，修士在请你去呢！」（陈之藩：几度夕阳红）
陈之藩散文〈几度夕阳红〉是文中主角的思虑被打断，鲁迅〈孔乙己〉则是言语被打断。
插语：凡在相承的语言之中，插进若干话语，是为「插语」。（把乙插入甲中）例如：
文学类：
1、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停！与君歌一曲，请君为我倾耳听。（李白：将进酒）
「岑夫子，丹邱生」是非解释性的插语。
2、黛玉住在大观园中，虽靠着贾母疼爱，然在别人身上凡是终是寸步留心。听见窗外老婆子这样骂着，──在别人呢，一句也贴不上的，──竟像专骂自己的。(曹雪芹：红楼梦第八十三回)
以「在别人呢，一句也贴不上的」插入叙述之中。
3、知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么──这些名目，未庄的人都说不明白，──官，带兵的也还是先前的老把总。（鲁迅：阿Q正传）
以「这些名目，未庄的人都说不明白」插入叙述之中。
脱略：为了表达情境的急迫，要求文气的紧凑，故意省略若干语句，是为「脱略」。（祇说甲，省略乙）
文学类：
1、林冲听了，大惊道：「这三十岁的，正是陆虞侯，那泼贱贼，敢来这里害我，休要撞着我，只教他骨肉为泥！」（施耐庵：水浒传第九回）
在「休要撞着我」句下，脱略了「如撞着我」。
2、王冕看了一回，心里想道：「古人说：『人在图画中。』其实不错。可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣。」(吴敬梓：儒林外史•楔子)
在「也觉有趣」句上，脱略了「如有一个画工，把这荷花画他几枝」。
第二十三章 呼告
对于正在叙述的事情，忽然改变平叙的口气，而用对话的方式来呼喊，是为「呼告」。呼告的分类可分为：(一)、普通呼告(二)、示现呼告(三)、人性呼告
普通呼告：指呼告面前的人。普通呼告，对呼告者来说，通常在情绪激动时才会使用，对被呼告者来说，则有被当头棒喝、突然警觉的感受。所以‧呼告句在语文表达的诸方式中，是一种较能引起对方注意的方法。例如：
1、南八，男儿死耳，不可为不义屈！（韩愈：张中丞传后叙）
2、好儿子！尔他日何以报尔母？（蒋士铨：呜机夜裸图记）
3、吾今曰压倒老生矣！古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰，此何可哉？此何可哉？君等休矣。（宋濂：秦士录）
示现呼告：呼告不在面前的人，这种呼告，把不在面前的人当作在眼前一样，带着示现性质。例如：
1、微之，微之，此夕此心，君知之乎！（白居易：与元微之书）
2、凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，义勇奉公，以发扬种性，此则不佞之帜也。(连横：台湾通史序)
3、儿离开你已有十八年了呀！十八年了呀！父亲啊！父亲。(季季：属于十七岁的)
人性呼告：呼告「物」，带着人性化的性质。例如：
1、彼苍者天，曷其有极！（韩愈：祭十二郎文）
2、糠哪，你遭砻，被舂杵，筛你，簸扬你。（高明：琵琶记糟糠自厌）
3、婆娑之洋！美丽之岛！我先王先民之景命，实式凭之。(连横：台湾通史序)
第二十四章 倒装
语文中特意颠倒文法上、逻辑上的顺序的句子，是为「倒装」。倒装可以增强文章的语势，调和诗文的音律，激起文章的波澜，使文句灵动多姿而富有变化，以唤起读者的注意。增加文意表达的效果。
文学类：
1、荜路蓝缕，以启山林，至于今是赖。(连横：台湾通史序)
「至于今是赖」为「至于今赖是」的倒装句。
2、台湾文献于是乎在。
「于是乎在」为「在于是乎」的倒装句。
3、皇路当清夷，含和吐明庭。(文天祥：正气歌并序)
「皇路当清夷」为「当皇路清夷」的倒装句。
4、微斯人，吾谁与归。（范仲淹：岳阳楼记）
「吾谁与归」为「吾归与谁」的倒装句。
5、多情应笑我，早生华发。（苏轼：念奴娇）
「多情应笑我」为「应笑我多情」的倒装句。
6、技经肯綮之未尝。（庄子：庖丁解牛)
「技经肯綮之未尝」为「未尝技经肯綮」的倒装句。
第二十五章 婉曲
说话或行文时，不直白本意，只用委婉闪烁的言辞，曲折含蓄的暗示出本意来，是为「婉曲」。例如：
1、佚之狐言于郑伯曰：「国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。」
公从之。辞曰：「臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。」公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！」许之。（左传：烛之武退秦师）
〈烛之武退秦师〉一文，记郑大夫烛之武以其口才说动秦穆公退兵，因而化解晋秦联军围郑的危机。此段是写郑文公与烛之武之间一请一辞，最后郑文公再请，烛之武才答应郑文公，去见秦穆公，以退秦师。『「臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已」』是烛之武婉转表达不被重用的事实。
2、臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。（李密：陈情表）
晋武帝于泰始三年，诏征李密为太子洗马，李密因组母年事已高，无人奉养，乃上〈陈情表〉恳辞。此处是作者追叙自己孤苦的遭遇。「行年四岁，舅夺母志」，乃用婉转的笔法表达母亲改嫁的事实。
3、齐王谓孟尝君曰：「寡人不敢以先王之臣为臣。」（战国策：冯谖客孟尝君）
此为齐王欲撤孟尝君之职，为免伤及孟尝君，故以「寡人不敢以先王之臣为臣」婉转表达。
第二十六章 互文
互文也称互言、互辞、互文见义、互文足义等。在语文表达中，上文省却下文出现的词语，下文省却上文出现的词语，参互成文，合而见义，使语言简洁凝炼，语意含蓄丰富的，是为「互文」。互文的作用有三：(一)可使语句简洁精炼，避免啰嗦冗杂(二)有助于从正、反两面表现思想，获得反复申说的效果(三)可强化意念的表达，使语意更为丰富。例如：
1、秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄：出塞)
原来这两句应该是「秦、汉时明月，秦、汉时关」，或者「秦时明月、关，汉时明月、关」。运用互文修辞法，不但达到精炼文词的效果，且可避免重复、啰嗦的缺点。
2、主人下马客在船，举酒欲饮无管弦弦。(白居易：琵琶行)
这句话从字面上解释，好像是客人先行，已在船里；主人骑马追送到河边，然后下马送客。但是，实际上这是不符合事实的。应该解释为主人和客人同时骑马到河边，然后下马、上船，不然的话下句的「举酒欲饮无管弦弦」就会显得突兀怪诞了。
3、牛骥同一皁，鸡栖凤凰食。(文天祥：正气歌)
这句话作者除了以牛与鸡喻一般囚犯，以骥与凤凰自喻之外。鸡云栖，凤凰云食者则是互文见义，也就是应该把这句话解释为「鸡栖、食，凤凰栖、食」。
4、不以物喜，不以己悲。(范仲淹：岳阳楼记)
这句话的喜、悲是互文见义，两句互相补足之后应该是「不以物而喜、悲，不以己而喜、悲」，所以上下文的意思是「不以外在环境好坏而喜悦或悲伤，也不因个人遭遇的顺逆而愉悦或痛苦」。运用互文修辞法，不但达到反复申说的效果，且达到了文词的精炼。
5、受任于败军之际，奉命于危难之间。(诸葛亮：出师表)
这句话「受任」即「奉命」，「败军之际」即「危难之间」重复言之，是为了强化意念的表达，使语意更为丰富。
试题演练
一、单选题
1、(A)古人为文，有时会使用反诘语气，增加文句变化，这类文句通常是无疑而问的，只是用问句的形式表示肯定或否定，并不一定要求回答，如《战国策》：「嘻！亦太甚矣，先生又恶能使秦王烹醢梁王」下列各选项，何者不属于反诘语气？
(A)长铗归来乎！无以为家(B)四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也(C)学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎(D)许君焦、瑕，朝济而夕设版焉！君之所知也。夫晋，何厌之有。(85甄选)
解析：(A)不属于反诘语气。
2、(B)（甲）「于是，像□□□□□，我飘到密西西比河的曼城，飘到绿色如海的小的大学来。」（陈之藩：寂寞的画廊）（乙）他在山头一个古老的建筑物里弹琴，琴声倾泻出来，像□□□□□那样倾泻出来。」（叶珊：夏天的琴声）（丙）「我仰起头，天空低垂如□□□□□，落下一些寒泠的碎屑到我脸上。」（何其芳：雨前）（丁）「仍是夜里，头上的天好像穿了许多小孔的□□□□□，漏下粒粒的小星。」（陆蠡：秋）。上引散文口内，都使用了譬喻，最适合填入的选项是(A)灰色的雾幕／一朵云似的／蓝水晶的盖／冷冽的水珠(B)一朵云似的／泠洌的水珠／灰色的雾幕／蓝水晶的盖(C)灰色的雾幕／冷冽的水珠／一朵云似的／蓝水晶的盖(D)一朵云似的／蓝水晶的盖／泠冽的水珠／灰色的雾幕。(87甄选)
解析：本题要选出最为适当的譬喻词，（甲）句，应针对「飘」字着眼，而选「云」；（乙）句则针对「倾泻」一词而选「冷冽的水珠」；（丙）句则由「低垂」一词去联想「灰色的雾幕」；（丁）句由「头上的天」、「粒粒的小星」与「蓝水晶的盖」作联想。「譬喻」修辞是一种「借彼喻此」的修辞法，由「喻体」、「喻依」、「喻词」三部分配合而成。四个选题都是「明喻」句型。
3、(B)汉语里歇后语的结构，往往由两部分组成，前一部分是比喻或隐语，后一部分则是对前一部分意义的说明解释。而后一部分说明的部分，又可分成两种，一种是喻义的解说，如周瑜打黄盖—一个愿打，一个愿挨；另一种则是利用谐音造成一语双关，如：外甥打灯笼—照舅(旧)。下列文句里的歇后语，属于谐音的双关语一类的选项是：
甲、看到爱吃的东西，阿兄最爱「乞食(丐)背葫芦—假仙」
乙、工友老王敢跟老板吵架，真是「电线杆上插鸡毛—好大的掸子」
丙、说到他们两人之间的婚事，根本是「四两棉花—弹不上」，你就别白操心了
丁、全班学生合送退休的老师一篮鲜花，实在是「千里送鹅毛—礼轻情义重」
戊、那家商店所有货品都不标明制造、保存日期，根本是「卖布不带尺—存心不量」
己、全班同学毕业后，到社会上就业，也都能「八仙过海—各显神通」，各自闯出一片天下来
(A)甲丙丁(B)乙丙戊(C)乙戊己(D)丙丁己
解析：甲、乙、己三选项皆属于喻义的解说，与声音无关。乙选项则是「电线杆上插鸡毛—好大的掸(胆)子」；丙选项是「四两棉花—弹(谈)不上」；戊选项是「卖布不带尺—存心不量(良)」，此三者都是利用语音的双关，来造成歇后语的趣味。
4、(D)「歇后语」是一种固定句式。从结构上看，它由两个部分组成，前一部分是比喻或隐语，后一部分是意义的解释。其中「喻义的歇后语」，是指前后两部分有内在的意义联系，可以是形象的类推，或者是逻辑的判断、推理。下列例句属于「喻义的歇后语」的选项是：
a、外甥打灯笼/照舅 b、棉花店失火/免弹
c、秃头打伞/无发无天 d、瞎子吃水饺/心里有数
e、千里送鹅毛/礼轻情意重 f、鲁班门前弄大斧/自不量力
g、旗杆顶上绑鸡毛/好大的掸子 h、百年老松，十年芭蕉/粗枝大叶
(A)abde(B)abcg(C)cfgh(D)defh
解析：a、b、c、g皆属于谐音的双关语。
5、(C)古人为文，在表达某一事物时，常放弃通常使用的本名或语句不用，而另找其它名称或语句来代替。如〈左忠毅公轶事〉：「公阅毕，即解貂覆生」以「貂」代「貂裘」。下列各选项，何种不属于这种修辞：(A)居「庙堂」之高则忧其民(B)曲罢曾教善才伏，妆成每被「秋娘」妒(C)合欢桃核终堪恨，里许原来别有「仁」(D)「大江」东去，浪淘尽，千古风流人物。
解析：(A)「庙堂」借代朝廷(B)「秋娘」借代教坊中的歌妓(C)「仁」双关「人」(D)「大江」借代江中的水。
6、(B)「配字」是属于镶嵌修辞法中的一类，指在语文中，用一个平列而意义相反或不同的字作陪衬，只取其声以缓和语气，而不用其意义的修辞方式。下列文句，何者选项不属于「镶嵌」的「配字」：(A)几番「得失」，我已失却一切(B)有为有守，「进退」有节(C)归「去来」兮，田园将芜胡不归(D)先帝尝与太后不快，几至「成败」。
解析：(A)「得失」：失也，「得」为配字(C)「去来」：去也，「来」为配字(D)「成败」：败也，「成」为配字。
7、(C)下列修辞的说明，何者为非？(A)「民为贵，社稷次之，君为轻」属层递(B)「书到用时方恨少，事非经过不知难」属对偶(C)「欲穷千里目，更上一层楼」属排比(D)「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」属回文。
解析：(C)为对偶。
8、(B)下面的诗句中，与「溪云初起日沉阁」对偶的一项是：(A)塞上风云接地阴(B)山雨欲来风满楼(C)舟人夜语觉潮声(D)残星数点雁横塞。
9、(A)下面比喻句已在表格中作了分析，分析正确的选项为：
(1)深灰色的石岩从高空直垂而下，浸入江心，令人想到一个巨大的惊叹号。
(2)突然是绿茸茸的草坡，像一支充满幽情的乐曲。
(3)我们一定要认真学习，努力攀登科学高峰。
(4)路是无声的语言，无形的文字。
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选项 |
句序 |
种类 |
喻体 |
喻依 |
相似点 |
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(A) |
(1) |
略喻 |
石岩 |
惊叹号 |
形状 |
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(B) |
(2) |
明喻 |
乐曲 |
草坡 |
感觉 |
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(C) |
(3) |
隐喻 |
高峰 |
科学 |
攀登 |
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(D) |
(4) |
借喻 |
路 |
语言、文字 |
沟通 |
解析：(B)选项「喻体」应是草坡，「喻依」应是乐曲；(C)选项应是借喻，因为喻体没有出现；(D)选项应是隐喻。
10、(A)下面四个句子中运用的修辞方法，按顺序排列正确的选项是：
(1)少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
(2)忧与愁是黑色的花朵，足以使你细心穿缀成的花环减色。
(3)柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化了。
(4)大肚能容，了却人间多少事。满腔欢喜，笑开天下古今愁。
(A)转化/比喻/夸饰/对偶(B)转化/比喻/比喻/排比(C)比喻/转化/夸饰/排比(D)比喻/转化/比喻/对偶。
二、复选题
1、(ABCDE)下列有关修辞格之叙述，正确的选项是：(A)「藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难」此句属层递(B)「我仍细数春日的柔雨，夏日的暴雨，秋日的苦雨，冬日的寒雨」此句属排比(C)「创业的人都会自然地想到上天；败家的人却无时不想到自己」此句属映衬(D)「诗是不凋的花朵，但，必须植根于生活的土壤里」此句属譬喻(E)「草的和暖的颜色，自然的唤起你童稚的活泼」此句属转化。
2、(ABCDE)「巫峡幽深秀丽，为风景荟萃之地。江畔十二峰若画屏舒展，若美人毕集；或似巨龙飞天，或似凤凰来仪；或有彩云升华，或有巧石排列；千姿百态，引人入胜。既有『执牙板，唱‘杨柳岸晓风残月’的红巾翠袖』，亦有『执铁板，唱‘大江东去’的关西大汉』，雄与巧并存，动与静相映」上段文字中所运用的修辞方法有：(A)比喻(B)夸饰(C)引用(D)排比(E)类迭。
解析：「江畔十二峰若画屏舒展，若美人毕集；或似巨龙飞天，或似凤凰来仪」为比喻；「或似」、「或有」为类迭；「似巨龙飞天」、「千姿百态」为夸饰；「或似巨龙飞天，或似凤凰来仪；或有彩云升华，或有巧石排列」为排比；「执牙板，唱‘杨柳岸晓风残月’的红巾翠袖」、「执铁板，唱‘大江东去’的关西大汉」为引用。
3、(CDE)文学作品中，常见将抽象听觉具体「形象化」的技巧，例如白居易〈琵琶行〉将琵琶声之激越，以「银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣」具体形象化。下列文句中同样具有将抽象听觉具体「形象化」的技法的选项是：(A)阳光好亮，透过叶隙叮叮当当掷下一大把金币〈张让．夏天燃起一把火〉(B)我躲进有纱窗的屋里，听蚊蚋撞玻璃门的声音，青蛙跳水的声音〈杨牧．山谷记载〉 (C)那低咽的萧声又传来了，幽幽的，如同一只到处漫游的火焰微弱的萤虫，飞到她的心目中〈张秀亚．杏黄月〉 (D)欧阳子方夜读书，闻有声自西南方来者……初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃……又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声〈欧阳修．秋声赋〉 (E)彷佛有一点声音，从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱，这一声飞起，即有无限声音，俱来并发〈刘鹗．明湖居听书〉。
解析：(A)选项所描写者为视觉；(B)选项「听蚊蚋撞玻璃门的声音，青蛙跳水的声音」并无具体形象化的描述。
4、(BCD)在语文中，作者为了表达强烈的情感或鲜明的意象，常故意夸大其词，远超过了客观的事实，如：〈彭邦桢．方城之歌〉「把你的手掌伸为五岳啊：一面看是成峰，一面看是成谷」即把五个手指夸张为五座山岳。下列文句，也以超乎常理的夸张形容来加强读者印象的是：(A)鱼都很小，不及一只食指之大，在清水卵石间缓缓移动(B)太阳已冷，星月已冷，太平洋的浪被炮火煮开也都冷了(C)要到街上兜一转，那高热一下子就把你体内的水份蒸发干净(D)人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已(E)冷衫林下的箭竹全埋在雪下；冷衫枝叶上也全是厚厚的白，似棉花的堆积，似刨冰。
解析：(A)(E)选项应属于譬喻的表达方式。
5、(ADE)作家描摹人物时，往往运用形象化语言，使人物形象更丰富生动，如《世说新语》：「嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群」，即以鹤立鸡群之形象凸显嵇延祖卓然自立的品格。下列文句，也以形象化语言描摹人物的选项是：(A)夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩(B)嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：「萧萧肃肃，爽朗清举」(C)尽管他没有高深的知识，没有什么使人佩服的人格与行动，可是他的眼会使他征服一切；看见他的眼，人们便忘了考虑别的(D)他明朗碧蓝的眼睛闪闪发起光来，不过并不是两只眼睛同时发光，而是一会儿这一只，一会儿那一只，彷佛有一颗顽皮的小火星活泼地从一只眼睛跳到另一只眼睛里一般(E)他天生一副愣头愣脑的样子，下巴突出，恰似一堵高耸的悬崖。嘴巴很大，两片嘴唇像两扇铁门紧闭着，又肥又厚。脸色经阳光晒成了古铜色，有时，他凝神不动，使你认为是一尊青铜像。
解析：本题在考察譬喻的辨识能力，但以「运用形象化语言」为题问，以考察更细腻的文学美感体悟的能力。(A)选项说夏侯「朗朗如日月之入怀」，李安国「颓唐如玉山之将崩」；(D)选项形容他的眼睛「彷佛有一颗顽皮的小火星活泼地从一只眼睛跳到另一只眼睛里一般」；(E)选项形容他的嘴巴很大，「两片嘴唇像两扇铁门紧闭着」，都是形象化的「拟喻」手法。
6、(ABCDE)广告文字常使用音同或音近字，达到谐音双关的效果，以制造兼具谐谑感与生动性的商品诉求。下列广告属谐音双关的选项是：(A)睫翘，有诀窍/买××俏俏睫毛膏让你的睫毛非翘不可(B)惊喜一开不可收拾/买××抽奖送！/献「钻」一克拉(C)单凭讲话大声是不雅的/要懂得轻声细语/频频沟通/××电信唯一全区双频09××全新上市(D)全世界第一只有身分证的土鸡/宝岛奇鸡/我是土鸡中四大奇迹/来源有保障的奇鸡/质量有保障的奇鸡/健康有保障的奇鸡/美味有保障的奇鸡(E)阳光、时间、大笑、皱眉都会在脸上留下皱纹与小细纹，难道女人真破除不了岁月的咒语吗？现在买××夜间抗皱柔肤精华露，妳就可以做一个破除岁月皱语的女人。
解析：该题可列为「字音的谐声」，属「双关」修辞之一。(A)「睫翘」与「诀窍」音近；(B)「献钻」与「现赚」音近；(C)「单凭」与「单频」音同；(D)「奇鸡」与「奇迹」音同；(E)「咒语」与「皱语」音同；故该题都是使用音同或音近字，达到谐音双关的效果。
7、(ABD)中文句法里往往出现词性活用的情形，例如《孟子．梁惠王》：「『老』吾『老』以及人之老」，前一「老」字为动词，后一「老」字却作名词用。下列选项「」中的字词，何者在词性用法上也有前者为动词、后者为名词的活用情形？(A)上胡不「法」先王之「法」(B)「亲」「亲」，仁也；敬长，义也(C)于是齐侯以晏子之「觞」而「觞」桓子(D)我「喜欢」能在心里充满着这样多的「喜欢」(E)爱其子，择「师」而教之，于其身也则耻「师」焉。(86日大)
解析：(C)前一「觞」字为名词， 后一「觞」字为动词；(E)前一「师」字为名词， 后一「师」字为动词。
8、(ABCE)「喝酒不开车，开车不喝酒」这句标语的结构，是以上句相同的文字改换次序而形成下句，下列文句中同样具有此种结构的选项是：(A)诗中有画，画中有诗(B)信言不美，美言不信(C)我泥中有你，你泥中有我(D)君子周而不比，小入比而不周(E)月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。(87日大)
解析：题干和(A)(B)(C)(E)的选项均属于回文中的宽式回文。
9、(ACE)妈妈并非「万能」，但是没有妈妈却「万万不能」。上述文句是将「」里原有的语词拆开，再增添文字，另作新解。下列文句中「」内的语词，也具有此类相同作法的选项是(A)办公室里单身光棍的刘先生真是「可爱」，大家一致公认他「可怜没人爱」(B)表哥平日热心公益，积极加入「义消」，成为人人敬佩的「义勇消防队员」(C)两位环保调查员至现场调查「公害」，不料在当地竟惨遭围殴，「公然遇害」(D)老张发生车祸，直呼「倒霉」，而家中又连连遭窃，的确是「倒了八辈子的楣」(E)李小姐结婚，原本喜获「良人」，人财两失之后，方才醒悟良人原是「良心欠缺之人」。 (87日大)
解析：题干和(A)(C)(E)选项均属修辞中的飞白。
10、(ABCDE)乐府〈作蚕丝〉：「春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。」诗中「怀丝」为双关语，「丝」一方面指「蚕丝」，一方面指「相思」。下列文句「 」内的字、词，同属利用双关制造两重意义的选项是(A)始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成「匹」(B)经理提出男职员全部轮值夜班的草案，果然引起「公」愤(C)被指为与黑金挂钩的候选人，连忙召开记者会替自己辩「白」(D)全新款式欧风时装，即将于周末强力推出，绝对「让你好看」(E)主办单位拟邀请数字政治明星与偶像歌手同台献唱，为晚会壮大「声」势。(87甄选)
解析：该题可列为「字义的兼指」，属「双关」修辞之一。(A)「匹」一方面指「布匹」，一方面指「匹偶」；(B)「公」一方面指「公众的」，一方面指「男性」；(C)「白」一方面指「解说」，一方面指「清白」(「黑」之相对语) ；(D)「让你好看」一方面指「使你赏心悦目」，一方面指「使你穿着亮丽」；(E)「声」势，一方面指「气势」，一方面指「歌声」。
11、(BCDE)「香烟销肺者请自重！」是一句警告标语，「销肺者」一词乃借用同音异义字来达成其特殊效果。下列文句「 」内的语词，也属于此类谐音词的选项是 (A)一眼望去，台北街头尽是「酷哥辣妹」(B)青少年对于师长的训诫多半「一言九顶」，勇于辩解(C)大人们对于新新人类如此沈迷于「青春呕像」十分不解(D)好友们苦口婆心地劝告，听在他耳里却都成了「废腐之言」(E)教师节当天，李教授的E-mail出现了这样的话：老师，真谢谢您的「毁人不倦」。(87甄选)
解析：该题可列为「字音的谐声」，属「双关」修辞之一。(B)一言九顶（鼎）一项，顶撞。(C)青春呕（偶）象一呕，呕吐。(D)废腐（肺）之言一废腐，无用又迂腐。(E)毁(诲)人不倦一毁，损毁。
12、(CDE)「顾修史固难，修台之史更难，以今日修之尤难」，此三句之文意有程度上的层层推进。下列文句，属于此种表现方式的是 (A)九姑之声清以越，六姑之声缓以苍，四姑之声娇以婉(B)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼虌不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也(C)始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，末尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行(D)初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇(E)说到对土地的感情，穿皮鞋的不如穿布鞋的，穿布鞋的不如穿草鞋的跟赤脚的。连赤脚也有程度之分，那些踏过水田里烂泥浆的脚，就要比走硬土的人感受得更加深刻一些。(88甄选)
解析：本题在考验修辞法中的「层递」。凡要说的有两个以上的事物，这些事物又有大小轻重等比例，于是说话行文时，依序层层递进，叫做「层递」。同学检验各选项必须注意：层递句中程度有层层加强或步步降低的现象；排比句中，各句是平行并列的，无程度上高低轻重之别。选项(A)(B)前后三句彼此并无层次的差别，故可清楚地判别非「层递」。
13、(BCE)文学作品常使用比喻。所谓比喻，即作者以类似的联想，选取另外的事物来描绘原有事物的特征。例如「我的心情像土拨鼠在挖洞」，就是以「土拨鼠挖洞」的类似联想来比喻「想找到出口的心情」。下列《神雕侠侣》的文句，使用比喻写法的选项是 (A)他顺势划上，过不多时，波的一响，冲出了水面，只觉阳光耀眼，花香扑鼻，竟是别有天地(B)转过一个山峡，水声震耳欲聋，只见山峰间一条大白龙似的瀑布奔泻而下，冲入一条溪流，奔腾雷鸣，湍急异常(C)只见一个白衣女郎缓缓的正从厅外长廊上走过，淡淡阳光照在她苍白的脸上，清清冷冷，阳光似乎也变成了月光(D)杨过日日在海潮之中练剑，日夕如是，寒暑不间。木剑击刺之声越练越响，到后来竟有轰轰之声，响了数月，剑声却渐渐轻了，终于寂然无声(E)朱子柳突然除下头顶帽子，往地下一掷，长袖飞舞，狂奔疾走，出招全然不依章法。但见他如疯如癫、如酒醉、如中邪，笔意淋漓，指走龙蛇。(88甄选)
解析：(B)「只见山峰间一条大白龙似的瀑布奔泻而下」为譬喻；(C)「阳光似乎也变成了月光」为譬喻；(E)「见他如疯如癫、如酒醉、如中邪」为譬喻。
14、(BCD)文学作品常见由作者提问，又由作者自答的表达方式。下列文句，属于此类表达方式的选项是：(A)故乡远，何日去？家住吴门，久作长安流(B)问君能有几多愁？恰似一江春水向东流(C)试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转(D)多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月(E)几日行云何处去？忘了归来，不道春将暮。百草千花寒食路，香草系在谁家树。(88甄选)
解析：(B)(C)(D)选项均属于作者提问，又由作者自答的表达方式。
15、(ABDE)「一语同时关顾到两种事物的修辞方式，包括字音谐声，字义兼指，语意暗示。」这在修辞学上称为双关。下列选项，何者属之？(A)青青河畔草，绵绵思远道(B)东边日出西边雨，道是无晴却有晴(C)去来江口守空船，遶船月明江水寒(D)理丝入残机，何悟不成匹(E)高节人相重，虚心世所知。(89北区模考)
解析：(A)「绵绵」，一指青草绵延不绝，又形容相思绵延不断(B)「晴」谐音双关「情」(D)「丝」谐音双关「思」(E)「高节」、「虚心」双关「竹」与「人」。
