做温暖的教育

聊天随记

与文伟老师父子雨中漫步

 

       晨起买菜,遇文伟父子,邀一道前门早餐。

       行走间,竟有细雨相伴。

       谈及正在编写的事情,说了体例,并请教之。

       要通俗,晦涩的不要。要有故事性,就专編文人故事都行。文伟老师说。

       并举苏轼题自画像之故事,说他和小贝记住一些东西都是因为那些小故事而记住的。

      并要小贝背诵了苏轼那首题自画像诗:

         心似已灰之木,身如不系之舟。

         问汝平生功业,黄州惠州儋州

         苏轼这首自题金山画像确是他真正超脱、释怀之作。

       他说要侧重故事这一块时,我想起昨日和女儿聊编书之事,她也说她至今能记下很多古人,就是读我们家那套名人传记故事,希望在故事这一块有所侧重,孩子读诗,父母讲故事,就当一套父母共读本编。

       昨日上午,与明之、吴卉亦谈此事,征询建议,他们各有希望。

       走至前门,从今日起不提供早餐,便折回走。

       雨,下得很点儿奇,细细的,有雨,却不会让人加快步伐。

       文伟老师笑对儿子说,小贝,以后回想起和陶伯伯一道漫步雨中谈诗论学,那也是一段佳话啊。

       情调是个人至内产生的,氛围是大家一道营造的。

 

 

One thought on “与文伟老师父子雨中漫步
  • 雅兰云中说道:

    心似已灰之木,身如不系之舟。

    问汝平生功业,黄州惠州儋州。

    诚然,其中不免有自嘲的意思,但给我感觉更多的是一种超脱,释怀的情结。

    政治上的失意,
    小人的陷害从另一种角度来说也是成就了他伟大的思想。
    李煜的亡国之耻成
    就了他词的创作和发挥,为宋词的发展奠定了基础;王阳明被宦官刘瑾陷害终获龙场悟道,
    “知行合一”的思想成为了中国历史上又一个伟大的思想家。

    汴京城下的金榜题名、
    智斗藩使;
    杭州的疏修苏堤、
    造福一方;
    包括密州、
    徐州、
    湖州等地,
    任太守、知州均是政绩显赫,深得民心。

    但对于一个刚刚从流放地海南北归的子瞻而言,
    这些成就都成了浮云一片,
    成了他想要忘却
    的“营营”琐事。

    黄州——也无风雨也无晴

    宋神宗元佑二年

    1079

    莫须有的“乌台诗案”
    (幸好苏轼不是清人,
    不然“明月几时有”
    也将成为反动言论,
    康乾时期的文字狱估计也不可能放过这么明显反清复明的言论吧。



    乎摧毁了他所有的致君尧舜,心系江山,一腔报国之心。

    历经九死一生的苏轼踉跄的来到了黄州——在这里他只有一个犯官的身份。
    然而,
    在这里没
    有了朝堂的牵绊,没有了尔虞我诈;在这里劫后余生的他贫病交加,穷困潦倒,孤独悲哀,
    却超然物外,清新洒脱,怡然自乐;在这里他找到了他的东坡,建造了自己的雪堂;在这里
    他三咏赤壁;他以“夜饮东坡醒复醉”来麻痹自己的失意,但仍不失“竹杖芒鞋轻胜
    马”“一蓑烟雨任平生”的坦然自若。

    惠州——此心安处是吾乡

    宋哲宗绍圣元年(
    1094
    )因朝廷党争苏轼再贬惠州,不禁也会想起自己为柔奴所作的《卜
    算子》
    ,如今成了自己贬谪栖息之地。

    如果说初贬黄州的子瞻还会有“寄蜉蝣于天地,
    渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾,
    羡长江之
    无穷”的感慨;
    有“索漠齐安郡,
    从来著放臣”“尘埃我亦失收身,
    此行蹭蹬尤可鄙”的孤
    愤的话。来到瘴疠横流的惠州,
    东坡心态却变得更为平和,已然没有了逐客悲歌的伤感。取
    而代之的是“试问岭南应不好
    ?
    却道,此心安处是吾乡。”成为他自己的真实写照;“归去
    来兮,
    请终老于斯游”“日啖荔枝三百颗,
    不辞长作岭南人”更加彰显了他的随遇而安、

    天知命、超然旷达。

    儋州——莫作天涯万里意

    宋哲宗绍圣四年(
    1097
    )政敌们和“元佑党人”玩起了文字游戏,由于苏轼字子瞻,便找
    了谐形的儋州作为他第三次的贬谪地。

    儋州,
    即今海南岛,
    在有宋一朝不杀士大夫的政策下,
    谪居蛮荒之地的儋州恐怕是仅次于死
    刑的刑法了。“此间居无室,食无肉、病无药”这样的生活条件自然是及其恶劣的。他依然
    洒脱不减,“我本海南民,寄生西蜀州,忽然跨海去,譬如事远游”

    上帝在为你关上了一扇门的同时,
    必定会为你打开一扇窗。
    政治上的失意,
    却成就了他的文
    学创作和思想升华。黄州、惠州、儋州的崇山峻岭、险滩急浪、巉崖削石历练了他坚韧不拔
    的意志、超然脱俗的品格;生活的艰辛、
    条件的恶劣、朝云的离世等一系列的困难使他变得
    更为坚强。研究儒家的入世、佛家的济世、道家的出世使他的诗文关注于内心世界的描写,

    更多的是对人生真谛的感悟——“横看成林侧成峰,
    远近高低各不同。
    不识庐山真面目,

    缘身在此山中”“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?

    若言声在指头上,何不于君指上
    听?”„„

    浮华过后,昔日的汴京已不复存在,许多历史的古迹也都灰飞烟灭,荡然无存。然而,千年
    前的一个文人,之所以能让今天的我们还津津乐道,真是这些诗文所折射出他高洁的品格。

    自题金山画像

    ——惠州篇

    心似已灰之木,身如不系之舟。

    问汝平生功业,黄州惠州儋州。

    惠州——此心安处是吾乡

    宋哲宗绍圣元年因朝廷党争苏轼再贬惠州,
    不禁也会想起自己为柔奴所作的
    《卜算子》
    ,如今成了自己贬谪栖息之地。

    《卜算子》

    (惠州有温都监女,
    颇有色。
    年十六不肯嫁人。
    闻坡至,
    甚喜。
    每夜闻坡讽咏,
    则徘徊窗下,
    坡觉而推窗,
    则其女逾墙而去。
    坡从而物色之曰:
    吾当呼王郎与之子为姻。
    未几,
    而坡过海,
    女遂卒,葬於沙滩侧。坡回惠,为赋此词。

    缺月挂疏桐,漏断人初静。时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。

    惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。

    因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使,寓居定慧院。元丰五年(
    1082
    年)

    苏轼惊魂未定,心境孤寂,过着“闭门却扫”的幽居生活。

    余秋雨《苏东坡突围》中,言及此词,说它道尽了一种真正精神上的孤独无
    告,并说:“对于一个文化人,没有比这更痛苦的了。”尼采谓“一切文学,予
    独爱以血书者”,这首词清冷、凄绝,却不作一句悲语,细品时方知“字字看来
    皆是血”。

    如果说初贬黄州的子瞻还会有“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾,羡
    长江之无穷”的感慨;
    有“索漠齐安郡,
    从来著放臣”“尘埃我亦失收身,
    此行蹭蹬尤可鄙”
    的孤愤的话。
    来到瘴疠横流的惠州,
    东坡心态却变得更为平和,
    已然没有了逐客悲歌的伤感。
    取而代之的是“试问岭南应不好
    ?
    却道,此心安处是吾乡。

    《惠州一绝》

    罗浮山下四时春,卢橘黄梅次第新。

    日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人。

    “日啖荔枝三百颗,
    不辞长作岭南人”更加彰显了他的随遇而安、
    乐天知命、
    超然旷达。

    黄州——也无风雨也无晴

    宋神宗元佑二年历经九死一生的苏轼踉跄的来到了黄州。在东坡开荒种地,
    建雪堂遮风避雨;
    在这里他三咏赤壁;
    他以“夜饮东坡醒复醉”来麻痹自己的失
    意,但仍不失“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的坦然自若。

    《定风波》

    三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此词。

    莫听竹林穿叶声,何妨徐行且沉吟。

    竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

    料峭春风吹酒醒,微冷。

    山头斜照却相迎。

    回首来时萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”

    “归去,也无风雨也无晴。”正是苏轼情景交融的人生感悟,雨停了,山头夕阳斜照,
    回去的路上,既无风雨也不是晴天。走过的这么多的路,回首过往,曾经的人,曾经的事,
    都已经成为了过去。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。无论如何,走到今天的苏
    轼都已经不再介怀,对待大自然的变化,正如他对人生的心态一样的,既无风雨也无晴。

    孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下。”在人的一生中,很多的人并不
    能通达而济天下的,不少的人要面对的是失意和挫折,能够理解苏轼的这首词,
    就应该懂得如何用“也无风雨也无晴”的眼光去看天下了。

    《浣溪沙》

    游蕲(qí)水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。

    山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。

    潇潇暮雨子规啼。

    谁道人生无再少?

    门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

    词人远谪黄州、抱病游清泉寺所作。上片写清泉寺的风光,下片情景生情,
    迸发一段坦荡、乐观、令人奋发的议论。全词洋溢着一种向上的人生态度,然而
    上阕结句的子规啼声,
    隐隐折射出词人处境,
    也更显出词中达观态度的难能可贵。

    回眸人生,也无风雨也无晴。

    黄州——也无风雨也无晴

    宋神宗元佑二年历经九死一生的苏轼踉跄的来到了黄州。在东坡开荒种地,
    建雪堂遮风避雨;
    在这里他三咏赤壁;
    他以“夜饮东坡醒复醉”来麻痹自己的失
    意,但仍不失“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的坦然自若。

    《定风波》

    三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此词。

    莫听竹林穿叶声,何妨徐行且沉吟。

    竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

    料峭春风吹酒醒,微冷。

    山头斜照却相迎。

    回首来时萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”

    “归去,也无风雨也无晴。”正是苏轼情景交融的人生感悟,雨停了,山头夕阳斜照,
    回去的路上,既无风雨也不是晴天。走过的这么多的路,回首过往,曾经的人,曾经的事,
    都已经成为了过去。人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。无论如何,走到今天的苏
    轼都已经不再介怀,对待大自然的变化,正如他对人生的心态一样的,既无风雨也无晴。

    孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下。”在人的一生中,很多的人并不
    能通达而济天下的,不少的人要面对的是失意和挫折,能够理解苏轼的这首词,
    就应该懂得如何用“也无风雨也无晴”的眼光去看天下了。

    《浣溪沙》

    游蕲(qí)水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。

    山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。

    潇潇暮雨子规啼。

    谁道人生无再少?

    门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

    词人远谪黄州、抱病游清泉寺所作。上片写清泉寺的风光,下片情景生情,
    迸发一段坦荡、乐观、令人奋发的议论。全词洋溢着一种向上的人生态度,然而
    上阕结句的子规啼声,
    隐隐折射出词人处境,
    也更显出词中达观态度的难能可贵。

    回眸人生,也无风雨也无晴。

    三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此词。

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