要让中外读者都读得懂，喜欢读——易经翻译记录（3）

陶妙如说道：

王路：弟子混得不好想改行，孔子怎么挽留？

原创 2016-04-20 王路 王路在隐身
只有和比自己深邃高明的人交流，才有裨益。就像下围棋，两个业余棋手无论怎么切磋，都很难提高到专业水平。要达到专业水平，需要和专业棋手下。在业余的切磋中，尽管你有很多漏洞，但对方抓不到，反而会让你获胜。久之，你就会把毛病当成法宝。一旦面对专业棋手，那些法宝就成了漏洞，会被他抓住并一举击溃。吴清源说，下围棋，假如两方都不犯错误，谁也不会占优势。所以围棋需要耐心，等着对方犯错误就好。

这句话醍醐灌顶。要知道，所有的妙手都是建立在别人犯错误或者是不认得的基础上，一旦别人认得，它就只是老老实实的本手。当你存心想要占对方便宜的时候，就已经步入危险了。《天龙八部》里，木婉清喜欢使毒暗器，萧峰说，以后不要这样，碰上高手只有自己吃亏。

在生活中，处处想占小便宜的人，就处在业余段位上。在专业领域，没有他的立锥之地。爱占小便宜的习性，令他一旦碰到真正的聪明人，就会输得很惨。看到有人总是为块儿八毛钱耿耿于怀，就知道他不可能富裕了。

这就是为什么开阔眼界十分重要。假如一个人只能待在村子里生活，村子会牢牢塑造他的一切。哪怕他有许多潜能，因为碰不到和高手切磋的机会，就永远不会被激发，反而是那些实为毛病的小聪明一点点被熏染得坚固。这个人就毁了。

读书是同样的道理。如果一本书的作者平平庸庸，没有任何过人的阅历和见地，想从这本书里挖掘出新鲜是不可能的。读糟糕的书、听糟糕的语录会让人变得弱智。

烂书烂文章，非但无益启发新知，反而会让人觉得一切道理不过如此。这就是为什么读经典很重要。和经典的交流，就是和高手的过招。他的深邃和高明远远超过你。但正因如此，往往会让你看不懂，并觉得没什么稀罕。

业余棋手直接看专业九段下的棋，是一头雾水的，他完全不知道为什么这样下，反而觉得业余选手杀来杀去比较痛快。《飞狐外传》里讲到两个绝世高手比武，旁边围观的都看困了，两个高手你也不动，我也不动，不知道在干嘛。当一个人不去琢磨自己不懂的东西如何高明的时候，就容易陷入盲目的自大。这篇文章聊一个最简单的例子。从中可以看出孔子的段位。

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，而民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

这篇文章只讲“吾不如老农”一句。这句话看起来十分简单，似乎人人都会说，但实际上，没有很高的境界，不可能讲得出。

这种高明，要在比较中才能发现。比如，有人留言问我：“郓哥之佞”的“郓”和“佞”怎么读？我说：“查字典去。”

这两个字我不是不认识，但你明明可以搜一下就解决。你复制到给我的私信里也是复制，复制到搜索引擎里也是复制，后者可以让你马上得到十分详尽的答案，为什么不去查呢？我顶多告诉你这两个字的音，但你可以搜到它们的所有释义。从求知的角度上看，显然是自己动手更好。这样的人，最大的问题并不是不认得字，而是没有主动学习的习惯，处处依赖别人，不肯动脑。

但有时候，我并不方便直接指出。人和人的关系是不同的，有些人，你让他去搜，他会觉得你很冷漠：“明明你知道，举手之劳，为什么还让我搜？”一看孔子对樊迟的回答，我就恍然大悟：

孔子说，樊迟啊，在这个问题上，老农比我懂得多啊。

下次别人再问我，我就说：朋友啊，在这个问题上，字典比我懂得多啊。

“吾不如老农”，简简单单五个字，体现出十分丰富的层次：

人人都以为孔子知识多，但孔子不以此自居。假如别人问我一个编程问题，我只懂一点，又不确定，也会告诉他。我的动机是什么呢？不是让他得到更详尽的解答，而是向他表示我有这方面的知识。孔子不需要这种虚荣心，他总以让对方受益为目标，不以展示自己的渊博为目标。

樊迟对孔子说，我想学种庄稼。其实是问错人了。孔子不是种庄稼的行家。樊迟问孔子仁是什么，孔子说“爱人”。今天流行的“仁者爱人”，要有一半功劳归于樊迟，正是像他这样并不聪明的学生问，孔子才给出如此回答。孔子从不介意樊迟问仁问知，他不会说，哎呀，你的问题太大了，也不会把给其他学生的答复原样不动地告诉樊迟。颜渊问仁，孔子说克己复礼。但孔子不对樊迟这么说，他知道樊迟接受不了。可见孔子的确诲人不倦。但樊迟问到种庄稼，孔子用不回应的方式，其实是另一种回应，意在说：你问错人了，方法比答案更重要。

但孔子不会直接粗暴地告诉樊迟：问老农去。那样就降到像我这种让别人“查字典去”的水平了。“查字典去”，这种回应透露出被问者在答疑技巧和人格修养上的欠缺。“查字典去”是命令的口吻。命令的口吻会令对方不快。当一个人用命令的口吻与他人交流时，隐含的假定是：我比你高明，我可以使役你。这种倨傲的姿态，可能会伤害到一部分请教者。请教者可能说：“我懒得查，我难道不知道字典上有吗，问你只是因为你就在手边，比字典好用。”这就引发了意气之争。

“吾不如老农”，不是使役的语气，而是事实的陈述。陈述事实给对方，让对方自己来抉择。这就不是命令，而是启发了。

实际上，樊迟真的问错人了吗？并没有。因为樊迟真正的目的根本不是想问种庄稼。我们要留意《论语》的措辞。樊迟向孔子请教“仁”，请教“知”，《论语》上写，“樊迟问仁”，“樊迟问知”。但这次，《论语》写的不是“樊迟问稼”，而是“樊迟请学稼”。这表示樊迟并不是对种庄稼有特殊的兴趣，而是想逃避现在的学习。

樊迟此刻，是遭遇到人生路径的选择问题了。我见过很多小孩，初中没读完，成绩不行，跟家长说，“我想学电脑”。真的想学电脑吗？数学满分100考6分还想学电脑？说想学电脑，其实是想玩电脑，学习态度不行，又讳言这点，就绕个弯，表示自己有别的兴趣和爱好。樊迟就是这个情况。

樊迟天性鲁钝，不如其他同学出成绩，就起了放弃的心，打算改行。但樊迟并不是真心喜欢种庄稼。孔子说“吾不如老农”，樊迟马上“请学为圃”。可见意马心猿。

既然想改行，为什么还要来请示孔子呢。这正体现孔子对樊迟的爱。有许多弟子向孔子请教过仁的问题，而《论语》里记载最多的，正是樊迟。樊迟虽然不聪明，但他的问题多。而孔子，从来没有厌烦过。试想一下，有个学生，今天跑来问老师什么是仁，老师给他讲了。第二天，又跑来问老师什么是仁，老师给他讲了。第三天，还跑来问老师什么是仁，我要是老师，就气坏了：哎呀，你真笨，上次刚跟你讲过，你又忘了？你把老师说的话当耳旁风了吗？

但孔子从来不这样。哪怕樊迟问三次，孔子也会三次给他答案，而且每一次，孔子的回答都不同。孔子从来不觉得樊迟这样的弟子没法教，他倒是批评宰我没法教。虽然宰我比樊迟聪明得多，但愚钝不是大问题，懒惰才是。

孔子对樊迟无比耐心。樊迟很喜欢他。但樊迟又对自己失望，所以找到老师，说想改行。孔子很凄婉地表示：樊迟呀，你要是真觉得学礼学义很困难，那就只能拜别人为师了。在我的门下学习，吃苦是必须的呀。

孔子这里，是在用感情挽留樊迟。你要学种庄稼，那你只好跟着老农咯。樊迟说，那我不学种庄稼了，我学种菜行不行？孔子说，那你只好跟着菜农咯。孔子说“吾不如老农”，樊迟立马就不再“请学稼”，说明什么？说明樊迟还是想跟着孔子学，做孔子的弟子。

孔子很清楚樊迟的心理，他知道樊迟面临的真正问题。但他不会虚伪地说些诸如，“樊迟你要加油，你一定行的，老师相信你”这种屁话。所有从内心里已经放弃了学生，又在口头上虚伪地表示对学生抱有信心的老师，都是如此，这种敷衍是对学生的不尊重。

以孔子之睿智，对樊迟之鲁钝，依然不肯说出那种虚伪的鼓励。固然那些话会让樊迟很舒服，但不说，才是对樊迟的尊重。因为孔子从心底，从来没肯放弃樊迟。

孔子明白，各人天资不齐，樊迟无论如何不能达到子贡、子张、子游、子夏的聪明。但是，哪怕是再鲁钝的人，只要你有向学的心，只要你期待自己变得更好，你就是君子，就是好学的人。孔子没有当面批评樊迟，却在樊迟离开之后，对别的弟子讲了一番道理，说明为什么学礼学义要比学稼学圃更重要。

孔子真是诚实的人。他不会说什么“三百六十行，行行出状元”。这种话，应该是自己对自己说的，因为爱惜职业，所以告诉自己，我所从事的劳作，并不比任何一种劳作低贱。但没有一个父母会对子女说，你成绩这么差，干脆别读书了，种地去吧。如果父母从心底认为读书比种地好，还这么劝子女，其实是从心底放弃了他。但孔子怎能如此放弃樊迟呢。

樊迟走之后，孔子对弟子讲的一番话，其实是说给樊迟听的。孔子知道，那些话一定会传到樊迟耳朵里，同时也知道，那些话并不方便当面说。人的情绪无常，当时讲，容易让樊迟颜面上难看，容易触发他的逆反心理。所以要等他走了，告诉别人，回头转给他听。

樊迟终于没有离开孔子。又一次，樊迟向孔子请教：先生，请问什么是仁呢？孔子说，樊迟啊，一个人，起初遇到困难，后来有所收获，这就可以叫做仁了。

孔子的苦心，于此可见。