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当代名师论师德

当代名师论师德

一、今天怎样做教师——徐匡迪的教师观

徐匡迪,1937年生于浙江崇德,中国工程院院士,冶金科学家,我国喷射冶金技术的开拓者。曾为我国第一个院士市长——上海市市长,现任中国工程院党委书记。历任大学教师、副校长、外国企业的总工程师、高教局长、市计委主任、副市长、市委副书记等。  记者:你是在科技、经济、教育、政治几个领域都有突出作为的学者。据说你在经过这么多工作变动之后,仍保持着可贵的教育情结、教师情结。请谈谈你是怎样看待“如何做教师”这个问题的? 徐匡迪:我虽然有过多次工作变动,但几乎没有脱离过大学讲台。关于“怎样做教师”,是一个有很多话可讲的命题。教师的作用可以说贯穿于整个教育过程的方方面面,我认为其中最重要的就是教师人格力量的引导作用。 我觉得学生受教育的过程应该是一种人格完善的过程,这在很大程度上取决于教师本身人格力量所施加的影响。所谓“己不正焉能正人”,惟有如此,学生才能敬其师,信其道。 记者:“教师的人格力量”是教师素质中越来越被看重的东西,你认为它是怎样构成的?徐匡迪:教师的人格力量来自于学术水平与道德情操的完美统一,教师不仅要学识渊博、循循善诱,更要通过言传身教,通过榜样、无言的力量教给学生做人的道理。因此这种力量表现在三个方面:健康的价值观;高尚的道德情操;走在时代前列的学识。其中正确的世界观、人生观和价值观,又是为人师表、垂范师德的基础。 在孩子们眼里,教师是具有绝对权威的人,是一切美好的化身和可效仿的榜样,教师的世界观、人生观和价值观,教师对每一种现象的态度,都通过这样或那样的方式,对学生的各个方面产生影响,乃至通过这种“润物细无声”的浇灌与培育,影响到我们整个民族。教师健康的审美意识和审美情趣还可以影响学生领悟和体验生活与艺术,让学生学会不仅用眼睛而且用心灵去感受真、善、美。高尚的道德情操是教师人格力量的重要内涵。以身作则、为人师表、严谨治学都是自古以来社会对教师个人品德的要求。今天要做一名好教师,不仅需要具备教师的传统美德,更需要有良好的意志品质,这种品质不仅表现为“春蚕到死丝方尽”的坚强意志与奉献精神,在今天还应体现在积极参与教育改革探索的自觉行动中,不为任何困难所动摇。  教师的人格力量某种程度上取决于教师的学识。教师不但对所教课程要有精深的认识,还应有广博的知识。所谓“精”就是要“知得深”,对专业知识不仅知其然,而且知其所以然;所谓“博”就是要“知得广”,能触类旁通,具有相关学科的有关知识。这样的要求总起来说,是要使教师成为走在时代前列的人。 记者:一般说来,教师比较重视专业和基础知识的积累提高,相比之下,提高教育学和心理学修养方面的自觉意识要差一些。徐匡迪:严格地说,学一点教育学和心理学才有做教师的资格。师范院校的学生要学,非师范院校毕业的新教师更要学,不但要在书本上学,还要在实践中一点点琢磨领会,唯有如此,才能使“教”和“育”走进学生心里。 所有学生,无论是智商高的还是智商低的,无论是家庭条件好的还是家庭条件差的,无论是安静听话的还是调皮捣蛋的,都十分需要老师的关爱。老师的爱与尊重是照亮学生心灵窗户的盏盏烛光。著名的瑞士教育家裴斯泰洛齐说过这样一段话,我至今想起仍深为感动。他说:“从早到晚我一直生活在他们中间……我的手牵着他们的手,我的眼睛注视着他们的眼睛。我随着他们流泪而流泪,我随着他们微笑而微笑……”美好的人生是为爱所唤起,并为知识所引导的。从这一角度讲,学生美好人生的开始掌握在我们教师手中。 记者:心灵之窗是最难打开的,请谈谈在你教师生涯中的有关体会。徐匡迪:首先,爱学生就要了解他们。了解他们的爱好和才能,了解他们的个性特点,了解他们的精神世界。对一个好教师而言,只有了解每个学生的特点,才能引导他们成为有个性、有志向、有智慧的完整的人。教育是人学,是对人类灵魂的引导和塑造。苏霍姆林斯基说得好:不了解孩子,不了解他的智力发展,他的思想、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向,就谈不上教育。 其次,爱学生就要公平对待所有学生,把每一个学生视为自己的弟子。据有关教师 人格特征的调查,在学生眼里,“公正客观”被视为理想教师最重要的品质之一。他们最希望教师对所有学生一视同仁,不厚此薄彼;他们最不满意教师凭个人好恶偏爱,偏袒某些学生或冷落、歧视某些学生。公正,这是孩子信赖教师的基础。 第三,爱学生就要尊重他们的人格和创造精神,与他们平等相处,用自己的信任与关切激发他们的求知欲和创造欲。“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”。一名好教师会将学生放在平等地位,信任他们,尊重他们,视他们为自己的朋友和共同探求真理的伙伴。 记者:你并非学师范出身,但在从政这么多年之后,怎么还能记着这么多有关教育、教师的格言呢?徐匡迪:我大学毕业后就留校任教,
前后28年。为了做好教书育人工作,就要主动学习教育学、教育心理学方面的知识,结合实际读书,录下书摘和警句、格言,亦是我多年自学的习惯。除此以外,从小学、中学到大学,许多优秀老师的人格魅力,也是我学习的动力和榜样,他们是那些格言的验证者。

二、教师职业的内在尊严与欢乐——叶澜的教师观

叶 澜 ,女,华东师范大学教授、博士生导师,基础教育改革与发展研究所所长,兼任上海市人民政府参事。中国教育学会副会长。国务院学位委员会教育学学科评议组召集人,上海教育学会副会长、上海市社联副主席等职。先后出版由个人独立撰写或与他人合作编写的著作、译著等9本,发表论文40余篇。曾获全国优秀教材一等奖、全国教育科研优秀成果二等奖,上海市哲学社会科学论文一等奖等。获政府特殊津贴,被授予全国有突出贡献中青年专家称号等。我被邀作上海市名师讲坛的首批成员,实出意外且不敢当。接到通知后曾推却过,因为按“名师”之“名”来看,本人还不够,但被主办单位明确告之不能推却,于是我只能从“名师”之“师”的角度,找到似乎可以让自己安心登上这个论坛的理由。我出身在一个普通的教师家庭,从小时候跟着父亲上学起,就对教师这职业有了一份尊敬,天天看到许多小朋友对着父亲喊“老师好!”,童时的我心中也添了一份自豪与羡慕。这种情感日积月累,稍懂事后就下决心当老师。高中毕业的化妆晚会上,我装扮成苏联电影中的“乡村女教师”;在报考大学的志愿表上,我毫不犹豫地把六个志愿都填了师范大学,并且把华东师范大学教育系作为第一志愿。当时的主导动机是:我既然喜欢当教师,就要当一名出色的老师;要当出色的老师,就必须学习和研究教育的学问。我还清晰地记得42年前这一选择如愿时的欣喜。此后,我与教育就结下了不解之缘:从教育系的学生到教师,从青年教师到老年教师,一步步地走过来,不知不觉之中,已经过去了近40年。与此同时,自己对教师职业的认识,也随着年龄、阅历、时代与职业实践的积累而不断变化。但无论怎么变,我对这一选择不仅无怨无悔,而且十分庆幸。我已深深地体会到:教师,是一种使人类和自己都变得更美好的职业,是一种使每个从事并愿尽力做好这份工作的人不断去学习、充实和发展自身的职业,是一种不仅具有越来越重要的社会价值,而且具有内在尊严与欢乐的职业。 就这样,我从寻找今天可以登上讲台的资格开始,进而找到了今天想与在座同行交流和讨论的话题——关于教师职业的内在尊严与欢乐。这是一个看起来有点好情,但实际上很实在、还很值得我们,尤其是今天在座的老师队伍中的佼佼者深思的问题。它关涉到教师职业价值的问题,关涉到社会尊师和教师自尊的深层依据问题;也关涉到教师群体的职业自我意识问题。我们每个正在当教师,以及还将继续当教师和可能选择当教师者,都需要自问:为什么我选择当老师?我想,只要有可能,人人都会期望找到一种能给自己带来尊严与欢乐的职业。所以,它可能又是我们大家有兴趣和有话可说的问题。历史的反思一种职业是否具有尊严与欢乐,具有怎样及何种程度的尊严与欢乐,一方面与职业本身创造的价值及其劳动性质相关,同时也与社会对这种价值、性质的认同与需求状态相关,还与从事这一职业群体的职业自我意识,以及他们用自己的事业实践创造出的社会职业形象相关。需要强调的是,对于同一种职业,这三方面不仅在不同的社会历史时期、不同的国家呈现出不同的状态与关系,而且在同一国家的同一历史时期,这三方面虽相关但并不完全一致。可见,这是一个相当复杂的问题。我们首先需要历史的眼光。 联系到教师职业,从中国的历史来看,总体上具有“尊师重教”和维护“师道尊严”的传统,尽管在一定的历史时期有过起伏。但是,如果再深入地分析一下,我们就会发现,几千年来,对老师职业价值的认识主要停留在社会功能上。所谓的‘尊师’,主要只是看重这项职业承担的社会功能。简单地说,“尊师”只是为了“重道”和重“教化”。 中国先秦儒家中,荀子是明确提出“尊师”之说的代表人物。他把教师的地位提到与天地、先祖及君主并列的高度,言称“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。” 荀子认为教育具有教化人的作用,强调:“国将兴,必贵师而重傅;贵师而重傅,则法度存。国将衰,必贱师而轻傅;贱师而轻傅,则人有快,人有快则法度坏。”古代先秦儒家的教育名篇《学记》,则把师与道的关系概括表述为“师严然后道普,道尊然后民知敬学”,并进一步提出“能为师然后能为长,能为长然后能为君”,把当教师与仕途直接联系起来了。主张以法治国的法家代表人物之一的韩非,干脆用“法”代替“道”、以“吏”代替“师”,提出了“以法为教”、“以吏为师”的鲜明主张。虽然,法家所说的“法”与“吏”大不同于儒家的“道”和“师”,但是儒法两家关于教育者在治国、重道、教化、强法中的工具价值的认同却是一致的,而且法家用直接等同的简单化方式,更清晰地体现了教育者对于统治者的社会工具价值。 此后几千年的封建社会,朝代虽有更替,但教师职业的上述工具价值并无大变,随着历史的延伸,还逐渐形成了一套保障教师职业工具价值实现的官与学、官与教相通的制度与机构。因此,在中国封建社会中,与朝廷政治相关的教师的社会地位、实际生存状态,与兴什么道、统治者对所传之道的态度及需求程度紧密相关。一系列的制度、政令,甚至把教师个人的生命安危、富贵沉沦都与“道”系在一起。秦朝的“焚书坑儒”是师国道之变而丧命定罪的悲惨一例;汉朝由董仲舒提出并得以推行的“兴大学、置明师、以养天下土”的决策,则是师随道兴的光明一例;唐朝的儒家道统的捍卫者韩愈,写下传世名篇《师说》。他提出“师者,传道、授业、解惑也”的教师职业定位,作

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