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湖南人的性格 转贴

湖南人的性格的几个特征转自81.china.com
  当然,要总结出近代湖南人的性格不是一个容易的事情,有些东西你想起来非常清楚,但是当你要将其总结成条条时,你会觉得非常困难。更何况总结出的这种性格应当于其他地域的人的性格截然不同,而人总是生活在一定的环境中,湖南人生活的环境与其他的地方并无根本区别,总会大同小异。所以只能是这些性格特征在湖南人身上表现的尤为突出而已。我认为,湖南人的性格有以下几个典型特征:转自81.china.com
  一、不怕死、勇敢、剽悍。湖南人的性格的剽悍,在各地的方志和其他地方来湘的名人信札、日记中记载的非常多。湘军起家时就是以不怕死、勇敢、剽悍而著称,曾国藩“扎硬寨,打死战”。此处列举一些例子。转自81.china.com
  二、不怕难、坚韧。湖南人比较倔强,不达目的决不罢休。曾经有这么一种说法,世界上有三大种群的人最为倔强,英国的爱尔兰人、德国的普鲁士人,再就是中国的湖南人。曾国藩在和太平军的战争中前十年基本上以失败居多,大家都知道的一个典故,“屡战屡败”和“屡败屡战”。黄花岗起义失败后,同盟会的革命同仁都整天唉声叹气,黄兴一人默默的独自一人擦枪不已,我们看一看黄兴的革命经历也是屡仆屡起,非常坚韧。转自81.china.com
  四、强烈的忧国忧民情怀。那一群人具有普遍的特点是具有强烈的忧国忧民的情怀。当然,在中国近代史上,当国难当头的时候,全国多少仁人志士志愿为国抛头颅、洒热血,绝大多数人都是爱国的,但是,湖南人在这一点上表现得尤为突出。谭嗣同在戊戌维新失败后,他本来可以不死,日本大使馆愿意救援,但是他认为“不有生者无以图将来,不有死者不足以昭后起。” “各国变法,无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始!” 在英国海滨城市利物浦的公共墓地里,一座外形状如利剑欲刺苍穹的陵墓中,长眠着一位中国人。杨毓麟平素不主张自杀,认为“厌世派之拔刀自刎,投江自杀,亦是放弃责任,亏损人道者。吾人当以公道正义,完全享受正义;不然,则当以苦战奋斗,完全恢复自由。舍此二事以外,皆非正当行为。”但是当他在英国听到黄花岗起义失败后,忧愤不已,毅然蹈海自尽。此外还有陈天华,当时日本文部省,颁布取缔中国留学生规则,对中国留学生的言行进行屈辱性的限制,本来日本“上野樱花浪漫的时节,望去却也象绯红的轻云,但花下也缺不了成群结队的‘清国留学生’的速成班,头顶上盘着大辫子,顶得学生制帽的顶上高高耸起,形成一座富士山。还要将脖子扭几扭,实在是标志极了。”但是陈天华蹈海自尽,表示抗议。当然会有人会说,人死了有什么用,但是,此种因为爱国连命都可以不要的精神,又岂是一般的人可以做得到。更何况就是在当时,当两位烈士以身殉国的消息传到国内的时候,又激发了多少人为国慷慨赴死的豪情,他们的死也并没有白死。转自81.china.com
  五、不信邪,爱憎非常分明,侠义情怀浓重。湖南人的个性基本上都非常鲜明,爱憎分明,敢说、敢做。当太平军势如破竹,满清政府豢养了多年的八旗和绿营一击即溃,甚至不击即溃时,曾国藩带着湘乡一群农民和其转战十余年。沙俄在西北进行讹诈,天山南北即将成为其口中之食时,左宗棠毅然以将近七十古稀之年,带着一副棺材千里远征,曾纪泽据理力争于前,左宗棠带棺远征于后,终于在沙俄虎口索食,收回伊犁。辛亥革命之后,装备精良的北洋军兵临城下,其他军队或作壁上观,或游离反复时,黄兴领一旅湖南兵与其相持数日。在袁世凯称帝之后,复辟之逆流全国滚滚,蔡鄂手中仅三千兵,以西北边陲之地,为四万万人争人格。建国之后,抗美援朝战争,毛主席提出:“美帝国主义是纸老虎。”强大的美国人第一次尝试了失败的滋味。文革之后,国家陷入一片混乱之中,胡耀邦主持了拨乱反正的工作,当时他提出:“我不下油锅谁下油锅。”90年代,中国经济出现严重问题,政治领域腐败非常严重,朱镕基准备一百口棺材,九十九口留给贪官,一口留给自己。当日本人进犯湖南时,很少出现那种几个日本兵就可以轻轻松松的占领一个村庄的情形,当地的农民都拿起锄头,鸟铳来抗日。日寇占领湖南的任何一个城市都付出了惨重的代价,那种一触即溃和不触即溃的情形在湖南从来就没有出现过。转自81.china.com

这几种精神恰恰就是成就大事业,挽救大危难所必需,而恰恰也就是当时中国所普遍缺少,正因为如此,才有“天下不可一日无湖南”,“若道中华国果亡,除非湖南人尽死,”“中国如今是希腊,湖南当作斯巴达;中国将为德意志,湖南当作普鲁士。”等说法。转自81.china.com
  钱钟书先生也曾说:“中国有三个半人,两广人算一个,浙江人算一个,湖南人算一个,山东人算半个,而湖南人的影响似乎更深远一些。”梁启超先生也曾对湖南人的精神人加推崇,在《湖南广东情形》一文中,认为将湖南人之能力精神与广东人之财力精神结合起来可以成大了;而中共的首任总书记陈独秀更是在1920年的《新青年》上撰文大声疾呼《欢迎湖南人的精神》。就连日本人在经历了三次长沙会战的惨败后也承认,“要想征服中国,必先征服湖南。”转自81.china.com
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  四、关于湖南人性格的成因的几种说法转自81.china.com
  那么湖南此种烈性,血性甚至野蛮的性格又是怎么形成的呢?自近代湖南人崛起以来,许多人对此进行了研究,主要有如下几个观点。转自81.china.com
  1、血缘血型说(移民杂交);古代属三苗之地,后来外地人多次移民至此,大规模的移民入湘有四次,我们最熟悉的的有“江西填湖广,湖广填四川。”所以我们称江西人为“江西老表”,毛泽东祖先毛太华就是从江西吉安迁到湖南的。湖南人被比作一种动物——骡子,除了是形容湖南人的倔强之外,还有一个意思可能就是说湖南人是移民杂交的后裔,因为骡子是马和驴子杂交之后的品种,身形若马,其声若驴。另外日本人在湖南吃了几次大亏之后,也开始研究湖南人,他们得出一个结论就是湖南人的血型特点和日本人非常象,也是以A型血为主,湖南人中A型血的比例在全国是最多的。转自81.china.com
  2、地缘风水说;持此韩愈可能是首作俑者,“湖南多石山,少土山。”韩愈认为,“南方之山,巍然高而大者以百数,独衡为宗。衡之南八九百里,地益高,水益峻,水清而益驶,其最高而横绝南北岭这,中州清淑之气于是乎穷,气之所穷,盛而不过,必蜿决兴,意必有魁奇忠信材德之民生其间。”所以人多清俊。这种说法自韩愈后陆续有人续持此议。(自古风水皆然,为何独近代卓异?)转自81.china.com
  3、食辣说;这句话最早的出处可能是出自毛主席,他多次说:“湖南人爱吃辣椒会革命。”宋祖英的一首《辣妹子》在唱遍大江南北之后,湘菜也让国人尝到了这种辣。但是地球上有一个辣带(包括湖南、江西、贵州、四川,再往两边延伸国外有墨西哥,北非等地,与湖南基本在统一纬度);中国有嗜辣椒的群体,陕西、四川、重庆、湖南、贵州、江西等地的人相当多数都喜欢吃辣椒,形成了食辣椒的地带,简称“辣带”。当然,其它省市也有吃辣椒的群体,但广泛的程度不及陕、川、渝、湘、黔、赣。在辣带区域内,不知何许人玩汉字组合游戏,把“不”、“怕”、 “辣”三个字颠来倒去,组成了“怕不辣”、??辣”、“**人辣不怕”、“**人不怕辣”等等,竟成了这些地区打嘴皮仗的一个内容。在海外,也有报道说举行过吃辣椒比赛,墨西哥也喜欢食辣,墨西哥曾有这样的赛事。另外记得1999629日中国中央电视台早间新闻报道过:印度有人一次吃了178只鲜辣椒,创造了新纪录。看来食辣也并非湖南人所独好。转自81.china.com
  4、地理气候说;湖南南、西、东三面环山,一面临湖,夏季凉爽的南风吹不进来,洞庭湖的水蒸气郁积不能排泄,使湖南夏季非常热,长沙被称为四大火炉之一。而冬季恰好相反,寒冷的冷空气直接吹进来,洞庭湖的湿气郁积其中,更加显得寒冷,从而影响了湖南人爱憎分明,敢爱敢恨。当然地理气候肯定有影响,你说人时刻身处其中,岂能不受影响。(其他比如日本、韩国的悲剧情结,爱尔兰忧郁的风笛,北欧文化中的宗教潜质,非洲人的庸懒。)但不是绝对的,湖南自古地理气候皆然,并非近代才如此。转自81.china.com

5、湖湘文化陶冶说。宋胡安国和胡宏父子开创了湖湘学派,提倡经世致用,开了一种新的学风。王夫之、曾国藩、蔡锷乃至毛泽东等人都和岳麓书院有一定的渊源。文化的陶冶才能成为最主要的原因。转自81.china.com
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  五、关于湖南人的性格形成原因的几个思考转自81.china.com
  第一、首先我们要考虑一个大前提,那就是古代湖南在中国古代文明中是否真的“寂寂无名、无足轻重于天下”?转自81.china.com
  我们以前总是认为湖南在古代地位低下,甚至有一个历史学家还说“几千年文明史,基本可以将湖南两个字抹掉。”但是越来越多的考古成果证明,我们应当来重新评估中国古文明的区域发源,重新定位长江流域以及湖南在中国古代文明史上的地位。转自81.china.com
  十大考古成果质疑湖南的古代地位的现有评估。转自81.china.com
  1、澧县的彭头山文化遗址,距今约8000年,出土了1万多粒稻谷和大米,还出土了大量相关的石陶器,这证明湖南是世界上最早种植水稻的地方,并且此处出土的稻谷和大米的数量超过了国内此前发现的总和。转自81.china.com
  2、还是在澧县,城头山遗址,距今15000年左右,发掘了我国迄今为止最早的古城址,因此被称为“中国第一城。”并且在城头山城址的东墙下,发现了6500年以前的水稻田及其配套灌溉设施遗址,这在世界上也是最早的。转自81.china.com
  (“晋太元中,武陵人捕鱼为业。”陶渊明《桃花源记》。是否可能真的存在一个相对独立,不为人知的远古文明。)转自81.china.com
  3、在宁乡黄材、月山等地出土了大量的青铜器,青铜在古代是“国之重器”,非祀与戎不用。其大小、规格、品类、花纹都有严格的限制。而在宁乡一发掘就是国宝级的,最著名的比如四羊方尊、人面纹方鼎等。其中一次出土大铜绕8件,最重的达220多公斤,最轻的也有50公斤,每个有现代音阶13声,组合起来,还能演奏现代音乐。他们铸造的时间比著名的湖北曾候乙编钟要早1000余年。殷墟中也有出土,但是不成系列,数量非常少,也只有20厘米左右高。(青铜器的铸造在古代属于高科技,难度相当于我们造“神六”。)转自81.china.com
  4、现藏于美国纽约博物馆的原出土于长沙市南郊子弹库楚墓的战国帛书和帛画是我国目前发现的最早的一部先秦文献实物,开始使用毛笔和彩墨书写。转自81.china.com
  520026月,在龙山县里耶的一口古井中出土了3.6万余片秦简,数量超过目前国内出土秦简的数量总和,其书写体介于篆书与隶书之间,其时间起于秦王嬴政二十五年(公元前222)到秦二世二年(公元前208年)开始有“四八三十二”,“五八四十”等乘法口诀的记载。转自81.china.com
  61972年-1974年,长沙东郊马王堆汉墓,出土的T型帛画,素纱禅衣、彗星图和女尸。衣长:128,袖长:190厘米。而重仅49克。彗星图是世界上最早的。转自81.china.com
  71996年,走马楼古井群中发掘吴简17万余片,这是我国出土吴简最多的一次。转自81.china.com
  此外,我国第一把钢剑出土于长沙东郊的杨家山,我国的第一支毛笔,第一张地图,第一个青铜兵器皆出土于湖南。转自81.china.com
  这些出土的文物以大量实物证明湖南在古代并非“寂寂无足轻重于天下”,而在这个地方应该曾经存在有一个辉煌灿烂的古代文明。但是又为经籍不载、史籍不传,这又是什么原因。我们是否应当做更多的工作来还历史以真相。最近对于宁乡炭河里古文化遗址的发掘和考古论证做了非常有益的探索,但是如果将区域文化作为一个整体来宏观探究也许更有价值,也更科学。转自81.china.com
  第二、对湖南人性格形成产生重大影响的是湖湘文化,但此种文化要与湖湘学派是相区别。转自81.china.com
  首先我们要区分湖湘文化与湖湘学派。我们目前对湖湘文化的理解就是胡安国、胡宏父子开创了湖湘学派后,这个学派提倡经世致用等思想,以后逐渐融合其他各派思想发展而形成的一种区域文化。我们都在做湖湘文化是“道南正脉”的文章,(王闿运“吾道南来,本是濂溪一脉,大江东去,尽是湘水余波。”)但是湖湘学派是理学的一支,在张栻死后,湖湘学派的弟子非归程朱一派,即归浙东永康陈亮、永嘉叶适事功学派,湖湘学派几成解体。另外,在近代以来,理学已经成为一种阻碍事务发展的思想,他又怎么能够作为崛起的湖南人的指导思想呢?湖湘学派的影响是否有高估的嫌疑?转自81.china.com

从实际来看,在近现代史上崛起的湖南人中间,到底有多少受到湖湘学派理学思想的影响。曾国藩受其影响较为明显,但是其他的人呢?左宗棠、郭嵩焘受理学的影响并不明显。而后起的黄兴、蔡锷、宋教仁、毛泽东、刘少奇等人则站到了传统理学统治思想的反面,号召人们来推翻他的统治。那么又怎么能说湖南人在近代的崛起是因为我们目前所理解的湖湘学派所主导下的湖湘文化熏陶而至呢?更何况作为基础和主体的,起了决定作用的,起于陇亩的广大湖南中下层农民和手工业者受湖湘学派的影响到底有多大,恐怕谁也不敢肯定吧。转自81.china.com
  所以我们要弄清楚一个问题,那就是到底导致近代湖南人这种卓异的性格形成的文化到底是什么,湖湘学派对湖南人的影响到底有多大,湖湘文化是否就起源于湖湘学派。我认为我们研究湖湘文化不应局限于湖湘学派,对湖湘学派的影响不宜作过高的评价。转自81.china.com
  我认为湖湘文化应当是:湖湘文化是一种贬斥文化,是一种另类的文化,不同于作为正统的中原文化。(钱钟书的父亲钱基博在《近百年湖南学风》中对此曾有论述)转自81.china.com
  湖南在古代被视为卑湿之地,又是王化不至之所,是流放贬官谪吏的理想场所。湖南株洲茶陵县是炎帝陵的所在。炎帝的部落本在中原,但是和黄帝争天下失利后,一路凄凄惶惶来到湖南,殁于一个当时的穷乡僻壤(即今天的茶陵)。 “长太息余掩涕兮,哀民生之多艰”的屈原自沉于汨罗江,还有贬斥到长沙的贾谊,贬斥到巴陵郡的滕子京,以及在湘江上颠沛流离的杜甫,以及王昌龄、刘禹锡、柳宗元、杨万里、姜夔、韩愈、辛弃疾等等许多不得志的迁客骚人都在湖南留下了他们的足迹。恰恰这些人在民间都具有及其重要的影响,一直到今天。比如每年五月五划龙舟的习惯都被保存下来,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神直到今天都在影响湖南人。转自81.china.com
  湖南在古代被往往被边缘化,湖南人往往具有叛逆精神,但是恰恰就是这种边缘化的文化保所受传统文化对人思想的禁锢相对不深,存了中国文化中最鲜活的一面。(因此胡宏和胡安国创立的湖湘学派不能视为湖湘文化的源头,至少不能视为唯一的源头。在民间,对广大民众激励最大的是屈原、贾谊等人。(在近代不能忽视王夫之和魏源的影响)。)转自81.china.com
  第三、湖南教育的发达尤其是前近代和近代教育的发展促进了湖南人才的形成,整合了湖南人的性格。转自81.china.com
  湖南虽然经济捉襟见肘,但是湖南人对教育的向来比较重视,宋代全国四大书院岳麓、白鹿洞、石鼓、嵩阳等,湖南占了两个,即长沙岳麓书院和衡阳石鼓书院。转自81.china.com
  清代雍正元年两湖分闱,进一步促进了湖南教育的发展,在两湖分闱之前,湖南士子要到湖北去参考,其中要经历洞庭湖,洞庭湖波涛阻隔,在交通工具落后的古代无异于天堑,一个文弱书生要先经历了洞庭湖大风大浪的“考试”之后才能参加省一级的考试,获得晋升之阶。(杨昌济的外祖父向肇昆就是在赴湖北考试途中为洞庭湖的大风所惊吓而死)。这就使许多湖南士子裹足不前,严重的影响了湖南人才的成长和成名。两湖分闱之后,议定湖南中式49名,湖北50名,湖南副榜9人,湖北10人,武举各25人。就此之后,湖南参加科举考试的人成倍的增加。(当初湖南在长沙设立贡院,最初设计了8000个考棚,以为足够了,但是第一次开考就来了一万多人,不得不临时增加考棚。)转自81.china.com
  在湖南的民间亦有重视教育的特点,即所谓“耕读传家”传统,即使家境贫寒,送子女读书也是全力以赴。至近代,湖南教育在全国都是领先的。时务学堂的开办,各种学堂的兴起,留学生的大量增加,(当时湖南的日本留学生是全国最多的。日本的武士道精神对湖南人的思想也产生了重要的影响)。湖南经济并不发达,但是湖南的学堂数目在全国排第二位。毛泽东、蔡锷、刘少奇等都是出生在偏僻小山村的农民子弟,但是他们可以到省城接受比较好的教育。随着湖南教育的发展,湖南到了不出人才都难的境地。转自81.china.com

One thought on “湖南人的性格 转贴
  • Leo说道:

    不有生者无以图将来,不有死者不足以昭后起.
    很好奇此句话中的”不”字作何解?
    个人爱好推荐一个作家的新浪博客.
    http://blog.sina.com.cn/liujixing
    没有宣传的意思..只是觉得他的一些文章很有意思而已..而且此人的文史类文章以研究毛泽东的故事居多.本人也长期拜读他的文章.深深受益.

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