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斯文中国——自由恋爱从何时开始?

《斯文中国》系列讲座(诗文、爱情、婚姻、家庭)

 

先秦时期(上古公元前221年)

那是一个两性关系自由开放的时代

 

两性相吸,是一种本能,一种原始的冲动!

两性经历了一个自由的时期。

但人毕竟是人,从西周开始,开始了有一定秩序的自由恋爱!

 

本场学《诗经》诗六首,选其中之一:

 

周南 桃夭

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有其实。之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

无数前人、今人从很多视角对这首进行过赏析,清姚际恒《诗经通论》:桃花色最艳,故以喻女子,开千古词赋咏美人之祖。”大多认为《桃夭》贺人新婚,祝新娘子宜其室家”的祝贺诗我也赞同,在反复阅读之间,觉得此诗还表达了一个更确切的意思:男子选人的一个通用标准。三月三郊游选偶,平台上,美女如云,选人有各自的眼光,但也有一个公共的通用标准,这个公共的标准是什么呢?就是“桃夭”:

+实+茂

是美丽的,能结果的,能给别人遮荫挡阳的。

为什么选桃呢?

桃树,农历二月长出花蕾,三月开花,三月底花谢开始长叶,四月枝叶茂盛,桃已成型。五月早桃成熟,采摘。一般桃虽不熟也已长成,六月成熟采摘。

桃花,先让你看到她的美丽,然后让你知道,这花儿很美,不仅仅只能看,她还结出鲜脆的果,不仅仅有果,还能庇荫一方,大家可到树下乘凉!

其实,在这首诗里,很明显的告诉我们,男孩选人的标准不仅仅是外表美,只有外表美,那只是“目观”之美,这还只是“尽美矣,未尽善也”,他更希望女孩脾气好,性格好,能使家庭和睦。只有具备了真善美的品德,才会“宜其室家”,才能算得上美丽的少女,才可能成为合格的新娘。

男孩们,为什么会这样去看女孩?在当时社会,生产力水平还很低,婚姻和家庭是人们非常看重的,家庭是社会的最基本单位,每个人都仰仗着家庭迎接困难,战胜天灾,争取幸福生活,当然希望家庭和睦、团结。娶亲是一件大事,它关系到家庭未来的前途,婚姻的稳定,意味着家庭的稳定,稳定是家庭发展的基础,也是家庭兴旺发达的基础。家庭的巩固就有社会的巩固,社会的巩固就有国家的巩固。家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!魏文侯话很是精辟宜家是为了宜国,在当时人的眼里,宜家宜国”是一个方向,当然被看得十分重要了。所以,对新人最主要的希望就是“宜其室家”。女子是家庭的风水,女子宜室宜家宜国,家和万事兴。

桃夭,赋予了我们爱情婚姻家庭一个最美好的开始,汉·阮瑀 《止欲赋》:“思桃夭之所宜,愿无衣之同裳。” 唐·白居易 《得乙女将嫁于丁既纳币而乙悔丁诉之乙云未立婚书判》:“请从玉润之诉,无过桃夭之时。” 元·郑光祖 《倩女离魂》楔子:“只为禹门浪煖催人去,因此匆匆未敢问桃夭。” 清·李渔 《玉搔头·讯玉》:“我只怕盼于归,负却桃夭。”等等,给了桃夭神一样的象征。

的确,不说他的思想价值,究其诗句,桃之夭夭,灼灼其华,反复吟唱之间,意浓神近,耐人玩味,未饮也醉。几千年来,不论是“去年今日此门中,人面桃花相映红”,还是“玉腕枕香腮,桃花脸上开”都不到那分贴切,那分空灵。这估计就是诗经之魅力,桃夭之神功了。

任何一样有生命里的东西,都是伴随着真善美而存在,而流传的。

 

 

35 thoughts on “斯文中国——自由恋爱从何时开始?
  • 朱亮多说道:

    中国诗文里的爱情婚姻

    纵观中国上下历史五千年,含括众多感人肺腑的千古爱情绝唱,而在今天,陶妈为大家带来了一节令人感悟至深的“爱情”课程,在陶妈的领导下,打开了一扇探索古人们传递爱情,表达情意的大门。

    都说西方社会表达爱情直接,相较于东方更加的开放。但实际上,早在西周时期的旧中国,我们就已经开始了自由恋爱。自由恋爱的含义,名副其实——给年轻的男女自由恋爱的平台。如同《周礼 地宫 媒氏》所说:“仲春三月,令会男女,于是时也,奔者不禁。“ 其大意:在周礼,三月三为法定私奔日,其主旨是借仲春阳气生发以男女之情演阴阳和合而产生新的、更有价值的生命,从而国家人丁兴旺,万物荣发。通过此句,让大家身临其境,仿佛正如同西周时期那夏日邂逅的男女一般。
    
陶妈说,“谈恋爱,找明处,亮处,灵性处,意境美处,别找暗处。” 也正是一种正确的,具有领导力的现代爱情价值观。人总有七情六欲,再正常不过。我相信陶妈是希望我们明白,谈恋爱不是丑事,是人之常情,我们需要以一个积极的,热情的态度去对待它,要展现出爱情独特的魅力,而不是遮遮掩掩,躲躲藏藏。
    
值得一提的是,除了一个对待爱情正确的看法之外,陶妈也教了大家如何去找到一个心仪的女子。“华+实+茂” 为重要的三要素。华为不俗的外表;实为果实,能够延续香火,传宗接代;茂为仪表仪态,气势优雅端庄。

    总的来说,这节课时间不长,受益匪浅。从陶妈的言语中,我感受到了中国文化的博大精深,也深深的感受到了古人的聪慧。我很庆幸能够参加这样一节国学课,陶妈的文字深深的打动了我,让我恍然大悟以至于内疚没有了解自己国家的文化,我会更加努力的学习国学。
    ———参加陶妈的“爱情”国学讲座有感

  • 宋卓说道:

    这次讲座我学到了许多新奇的知识,要用不同的思想来思考一个问题。先秦时期那是一个两性关系自由开放的时代,从西周开始,开始了有一定秩序的自由恋爱!这大大的颠覆了我的认知。这可以说明我的知识储量还不够充足,不能以偏概全。
    我复习了两首诗,才发现许多表达爱情的诗里面都是用水果来表示的。比如桃,木瓜。。。。
    每一个生命都有意义,中国每一个爱情都在守与离的抉择中,解释了中国人舍自我全大我的利他精神。
    中国现代婚姻就是:深情;温润;包容;构建起持久,稳定,祥和,创新的现代爱情。“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!这句话我认为很有道理。我认为 只有家庭问题处理好了国家才会越来越好。
    稳定意味着家庭的稳定,稳定是家庭发展的基础,也是家庭兴旺发达的基础。家庭的巩固就有社会的巩固,社会的巩固就有国家的巩固。
    引用一句话:任何一样有生命里的东西,都是伴随着真善美而存在,而流传的。

  • 刘婧铌说道:

    今天是开学第一天,晚上上了陶妈这个学期的第一节课。课题是中国诗文里的爱情婚姻,现代的爱情婚姻是自由的也是自主的,每个人都有自己选择爱情婚姻的权利,但这并不是现代的产物,早在上古公元前221年的先秦时期,西周,那时已经是一个两性关系自由开放的时代,人们互相吸引,国家也鼓励和支持自由恋爱,维持秩序。政府特设固定的春游节日,每年的三月三上巳节,在这一天青年男女们都会到一个明亮灵性意境优美处寻找自己的爱情。自由恋爱都是带有一种自发性的,质朴而又清新。周南的桃夭,告诉我们一种标准,男人选人的一个通用的标准。华 、实、茂。华,为美,外在美,内在美,女性自身的气质所在。实,不仅为美,可以结果。茂,为庇荫,可以为社会国家社会做贡献,为后人庇荫。现代的人有选择婚姻的权利,也有放弃的权利。但在古代,在那个生产力水平还很低的时代,为了巩固国家,就得顾好每一个小家,宜家就是宜国。

  • 邓琳说道:

    今天是国二的第一天,也迎来了第一堂国学课,这是个美好的开始。陶妈给我们讲了中国史文里的爱情婚姻。在先秦时期,这是一个两性关系自由开放的时代,这个时代给了少男少女们自由恋爱的平台,也在这个浪漫的时代,衍生出了很多浪漫的爱情故事。每年的三月三日,是上巳节,所有人都在这天停止工作,男男女女们结伴出去游玩,大多人都会选择去河边,在杨柳垂下的地方,男女一起在水中嬉戏。如果男女双方对彼此有爱意,就会互赠芍药给对方,芍药是一种很美丽的花,也代表着两人之间的美好。在此陶妈也建议我们,谈恋爱找明处、亮处、灵性处、意境美处,不往暗处。谈恋爱就要去正大光明的地方,这样才浪漫。在今天,也学到了一首很优美的诗歌——《桃夭》,之前经常在网上看到“逃之夭夭,灼灼其华”这句话,觉得特别有感觉,但是一直不知道它的出处在哪,今天看到ppt上出现这句诗,感觉特别浪漫特别熟悉。学完这首诗后陶妈告诉我们男人选人的一个通用标准:华+实+茂,意思是女生不仅外表要整洁,要能传宗接代,还要能稳固整个家庭。我们学的第二首诗是《国风·卫风·木瓜》。一开始看这个诗名还觉得很有意思,陶妈给我们解释了一下,是一位女子为男生切木瓜,男子每吃完一块木瓜就想把身上的玉佩送给女子,但是女子都说,不急,再吃一块。后来男子说:”我送你玉佩是因为你温柔,气质打动了我,我想与你相好。“陶妈又一次强调女生要矜持,要温柔,可以对男生微笑,但是绝不能痴笑。今天依然是收获了很多的一节课,以前的女子都是窈窕淑女,我们时代在进步,但是我们不能失去了女生本身的优雅,我们还是要将女生的本性发挥得淋漓尽致。

  • 李明浩说道:

    今天陶妈上了一节“中国诗文里的爱情婚姻”,听了课,我才知道中国原来有这么多形容爱情的诗词,感触至深,原本只是对爱情有点朦胧的概念,现在,经过陶妈两节课的教育,我们对古代的爱情有了更深入的了解,比如古代的诗词“桃花”“木瓜”之类的这些表达爱意的词语,令我们看到了古代的爱情美景,陶妈的教学方式我非常喜欢,所以我听的特别认真,不愧是特级语文教师,古代以白为纯洁,代表纯洁的爱情,女子穿白衣绿锦,白衣红锦,男子全身白色,即为爱情,所以,这节课令我感受至深。

  • 杨子萱说道:

    今天听了陶老师的课,受益匪浅。主题是—-中国诗文里的爱情婚姻。老师一开始就讲了一些通俗的道理,比如说女生对男生的标准和男生对女生的标准,轻而易举的就吸引了我们,将我们带入了课堂。并且讲了许多浅显易懂的好玩的东西,如古代以白色为最纯洁的色彩,大龄的人怎样求婚:开放的空间宽度有限,时间长度有限等等。接下来陶老师又讲了许多诗文,每讲一篇都会告诉我们她自己独到的见解,并且带我们朗诵一遍,感受这篇诗的美。其中令我印象非常深刻的有两篇,桃夭和国风-卫风-木瓜,桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。桃花之美,令人心旷神怡,从中可以看出,男性在古时娶妻时不仅仅期望妻子貌美,更希望她贤良淑德,能够顾家,为家里注入新鲜血液,将家中事务管理的井井有条。
    国风-卫风-木瓜,投我以木,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!陶老师说,这就是一个吃瓜的场景,男方先是吃了女方给他的一块瓜,特别好吃,不禁囫囵吞枣的吃完了,然后想要把玉佩回礼给女方,女方说不急,再吃一块,男方的速度变慢了,还是觉得太好吃了,之后女方又叫他再吃,到了最后,男方吃瓜已经变成了慢慢品尝,感受其中的滋味与口感了。陶老师讲的非常通俗易懂,使我理解了其中含义。
    本次上课实在是受益匪浅。

  • 欧阳莉说道:

    今天是开学的第一天,陶妈给我们上了一堂很奇妙的课,我觉得恋爱这家件事情在中国是不开放的,所以在学校严禁谈恋爱,老师们也对这件事情闭口不谈,也只是给我们眼神让我们自己理解,所以陶妈说的时候大多数人也都很惊讶。
    陶妈也很慈祥的告诉我们作为一个女孩子要端庄,温柔,文雅,不能做华而不实的人,就像花朵,还给我们举列子,就像桃树先开花,很美,但是它还能结出干脆的果实,女孩子也是一样的,都说男生是要担起家的责任,但是女生就是呵护这个家庭,陶妈再讲周南桃夭这首诗的时候,也说了宜其家人,古人都知道家庭很重要,所以娶妻的时候都希望家庭和睦,一个家完整才会有国家的完整,还有一句老话家和万事兴,大家都懂的吧,所以女生对一个家庭也是至关重要的。
    陶妈还给我们普及了一些古代的知识,在古代最先结婚都是穿的白色衣服,腰间带着绿色的腰带,头戴白芍花,就是出嫁了,西方国家也是引荐我们的传统,才有了现代的白色婚纱,白色的意思也很通俗能理解就是代表纯洁的象征,还有陶妈给我们出的特别的主意,谈恋爱,找明处,亮处,灵进处,意境美处,别往暗处。这真的很有意思,是不会在以后的任何一堂课上听到老师这样说的,很喜欢这样开放的上课模式,其实我觉得有些事情你越是不允许做有些人就会好奇想去做这些事情,并犯下错误,如果选择正确的引导,大部分人还是会做正确的选择的。

  • 刘颖旎说道:

    我们这一届是很幸运的,能够听陶妈说完诗文中国之爱情婚姻以及陶妈的诗经讲义。我一直觉得能够听陶妈说故事讲道理也是非常幸福的,因为我们能够从她的小故事中得出大道理。陶妈先问我们到底何为爱情,因为中国的传统精神都是:舍自我、全大我。国外的性教育比较早然而在中国的性教育相比之下是偏晚的,所以陶妈先给我们从先秦时期说起古代是如何开始谈恋爱的。从上古到公元前221年都是推崇自由恋爱,自由恋爱也带有一种自发性。在古时候政府把3月3日设定为春游节日也被称为“上巳节”。现在存在越来越多大龄青年,陶妈表示,这是非常正常的,但是每一个家庭都有的一个支点——子孙满堂。但是在古时候大龄剩女以梅做媒,有两首很美意境的诗由古代男子以美好爱情感受所笔——《周南 桃夭》和《国风 卫风 木瓜》,通过这两首诗也让我们知道男孩子选人的一个通用标准:华、实、茂。让女生也知道如何做到端庄、质朴。当我们从生活的本真出发,去品尝文本的时候,会发现,如木瓜中的男女,相互爱慕,充满了“和谐、明媚、秀美”,每个文章都告诉我们幸福美好的真谛。

  • 何丞说道:

    今天,陶老师讲了一个我们这个学期的主要目标,首先就是我们这个学期要讲中国诗文中的爱情与婚姻。陶老师先用两段话总结了中国的爱情与婚姻,随后,她又从留守儿童来讲了一下家庭。
    的确,留守儿童缺少一份来自父母的关爱,但是,他们的父母是为了他们的未来不再困在大山中而在奋斗,这让我想到现在的媒体总是在抓住一些无关的重点,让我们混淆视听,我们要学会从其他的角度去思考,去发现。有些事情并不是我们想的那个样子的。随后有介绍了“众”字的含义,主要说的是一个外国人认为“众”字的意义在于中国人是不是踩着人往上爬,而陶老师巧妙地说,“众”字的含义是父母生下了自己的孩子,然后把他顶上去。我想的则是这个诠释了领袖精神,因为一个领袖要用自己的魅力与能力,让别人相信自己,让他们自愿把他顶上去。随后,主要讲了几首诗,而其中最为重要的几首讲的是早在先秦时代,其实就有自由恋爱的概念了,并且,政府每年都会有一天,用来给年轻男女类似相亲的作用。还有的就是有两首诗歌,不过讲的都是女追男。分别是桃夭和木瓜。

  • 王子菡说道:

    《中国诗文里的爱情婚姻家庭》听后感

    “世界上每一个国家有如中国一样热烈的情感,但远远没有像中国那样深情、隽永、温润、包容,构建起持久、稳定、祥和、创新的现代爱情现代婚姻”
    这是陶妈在新学期第一节国学课开篇教给我们的一句话,可以用这句话来形容中国的爱情与婚姻。刚开始,陶妈给我们提出了一个词,“留守儿童”。我们多次在电视或一些纪录片中看到留守儿童的身影,父母不在身边远赴外地打工,守在他们身边的是年老的外公外婆和学校里的老师,可能在他们的心中,老师就是一个像阳光一样的存在,因为老师帮助他们呵护他们,像家人一样的存在。但父母在他们心中,可能是一个可有可无的存在,他们可能会埋怨父母没有陪在身边,所以对自己的亲生父母心存怨恨。但就像陶妈所说,他们的父母如果不外出打工赚钱,那么那些大山里的孩子几乎没有机会走出去,走向城市,所以他们的父母只能外出打工赚钱,为他们的孩子的未来着想,为了他们的下一代能走出大山,他们只能离开自己的骨肉在外拼搏,我想,没有一个家长希望离开自己的孩子吧。在“守与离”的抉择中,诠释了中国人“舍自我”“全大我”的利他精神中。
    陶妈从先秦时代(上古-公元前221年)开始讲起“自由恋爱从何时开始?”
    先秦时代,那是一个两性关系自由开放的时代,给青年男女自由恋爱的平台。政府特定的春游节日:三月三“上巳节”。在这一天男男女女都外出,去到河边湖边那些有水的地方,陶妈给了一个特别的建议,那就是:谈恋爱,找明处、亮处,灵性处,意境美处,别往暗处。
    就像《国风 东风 出其东门》中所说,自由恋爱有一种自发性的原始的激情。
    像现代的剩男剩女一样,古代也有大龄的人儿,在古代,开放的空间宽度有限,时间长度有限,。大龄的青年越来越多,不想结婚的人也越来越多,到底我们要怎样看待这个问题呢?陶妈说到:“这一现象存在很正常,是一个延续问题。”遇到适合自己的才是最好的。
    如“《周南》 桃夭”所说,男子选女孩子的一个通用标准就是:华+实+茂。这首诗中体现了一个婚姻与家庭的关系。
    那在古代,男女相中后会送什么定情信物呢?古代的人们三月相中时会互相赠送芍药作为定情信物,在九月女孩认定男子之后,就如《国风 卫风 木瓜》中所说,会用刀讲木瓜从中切开,再将其中的一半切成三块,一块一块慢慢的拿给男子,从第一块的匆忙,到最后一块的慢慢品尝,作为订婚信物。
    最后用陶妈PPT中的一段话作为此次听后感的结尾:“当我们从生活的本身出发,去阅读,去品尝文本的时候,会发现,如《木瓜》中的男女,相互爱慕,充满了和谐、明媚、香雅、甜蜜的情致。每一篇文章都告诉了我们生活幸福的真谛。”

  • 崔瀚翔说道:

    今天陶妈给我们讲了一堂栩栩如生的“斯文中国”国学系列讲座,中国诗文里的爱情婚姻。我觉得今天这个题目就特别引人注目,让我一下子就有了兴趣。

    陶妈还说,用一句话来形容中国的爱情。
    世界上每一个国家有如中国一样热烈的情歌,但远没有像中国那样深情,隽永,湿润,包容,构建起持久,稳定,祥和,创新的现代爱情和现代婚姻。我也同样认为只有中国才有这样悠久的文化,我们中方世界的文化是特别悠久的我们大天朝中华上下5000年。
    陶妈还在powerpoint中写到中国式爱情与婚姻,在“守”与“离”的抉择中,诠释了中国人“舌自我”“全大我”的利他精神。世界在缩小,中西文化在融合西方的爱情观,婚姻也在不断渗入人们的意识中,如何中西融合,如今融合形成现代世界的爱情观,婚姻观。
    我们的自由恋爱从何开始?
    先秦(上古—公元前211年)
    从先秦就开始自由恋爱了,陶妈还说,在那个时候如果到了一定年龄 没有谈恋爱的话,都是要受到惩罚的。我就特别喜欢那个时候,那个时候一定会有单身的小姐姐过来和我结合。而且他们还有给青年男女开自由恋爱的开始
    仲青三月,令会男女,于是时也,奔着不禁。

    那是一个两性关系自由开放的时代
    政府固定的春游节日
    三月三“上巳节”
    特别建议
    谈恋爱,找明处,亮处,灵性处,别往暗处
    还有关于桃子,木瓜的故事。讲的是男女如何找对象,她给他吃三个木瓜,他把他脖子上的玉佩给他作为定情信物。
    通过这节课 我懂得了古人是如何在当年那个年代是如何男女交欢的,一起共享天伦之乐。而且陶妈还说男子选老婆的一个通用标准 华+实+茂。
    华就是外貌之类的 实就是可以传宗接代生小孩 茂就是品质。

  • 谢雨沐说道:

    国学课,今天的主题是:中国诗文里的爱情婚姻。
    谈及爱情和婚姻,也许只有古代人的见解最能反映现代人是如何去看待它的。纯朴而美好,也许就是爱情最美好的感觉。很多古代人都运用自己的诗词去写下自己或者别人的爱情,亦或是自己的故事,从爱情再到婚姻,现代人丢失了太多我们古代老祖宗所拥有的东西了,他们追求于现在流行的所谓的“浪漫”,根本不拿爱情当回事,在古代,爱情是与婚姻挂钩的,坚持不懈和坚贞不屈就是一种所谓的古代爱情精神吧。
    不是特别了解什么是爱情,什么是婚姻。我想,可能古代讲究的是坚持吧,女孩子为了考验男孩子故意花费几个月的时间。这就是一种考验,对于他们的人格与精神上的考验。只有中国的爱情婚姻故事是长久的,悠久的历史更应该让我们去读懂什么是爱情,什么是婚姻。今天注意到陶妈说的一个“众”子,一位英国大师说中国人是不是只为了自己的利益而奋斗,陶妈问为什么,这位大师说你看,上面一个人,下面两个人,不正是“人踩人”的场景吗?陶妈想到,英国人总是坚持自己的观点,如果跟英国人辩论,英国人会一直列举各种证据和论点去证明自己的观点,直到你认同为止。陶妈就说,好啊,你说的妙啊!很有自己独特的看法!那位大师眼睛一亮,欣喜的说,那岂不是我对中国文化的见解很到位了?陶妈微微一笑,说,不过,你对这个“众”字还缺少一点点见解,你看,这个众字,不就是在形容一个家庭吗?父母结合后就有了小孩,而父母又为了这个小孩而努力奋斗,将小孩给托上去,不就是这个“众”字吗?这就比喻中国人一代更比一代强!那位英国大师就又是眼睛一亮,妙啊,实在是妙!
    陶妈就很巧妙的运用了一种说话方法,尽管对方也许说的是与你不喜欢或者你反对的东西或者事情,但在对方立场或能力强大的情况下,你首先去“赞扬”或者称赞对方所说的,先去确定对方的立场。当对方感觉自己的东西被肯定了以后,对你的感觉也会好很多,再然后,你就可以来一个反转,辩驳你的东西或事情,从另外一个方面去肯定自己的立场,对方也就无话可说了,也默认或同意了你的立场。
    陶妈讲的都是为了未来而需要做准备的东西,都是有用的技巧。不管是为人处事,还是说话技巧,都是很有用的。古代与现代都有相同的东西,不管是用人还是爱情,都是极为深刻的一部分。宜家才能宜国,有家才有国,有国才有家!这是一种相对的事情。

  • 蔡依灵(61)说道:

    今天晚上我们上了三节陶妈的语文课。一开始陶妈就问我们对待婚姻的看法,可以以自己的父母为例子。从我的父母来看,我觉得是夫妻之间互相包容继而来创造幸福美满。婚姻之所以美好是因为两性的吸引,两个异性被对方身上的优点和气质所折服。在经过时间的考验之下,决定相守一生,在爱情达到顶点时,两人结为夫妻,然后拥有自己的孩子。我们的父母是伟大的,他们利用自己的时间来创造金钱然后给我们提供一个更好的平台。正是父母和我们成了一个家。然后,我们谈到了古代的爱情,古代的爱情是自由开放的,在每年的仲春三月,男男女女便会来到类似于相亲大会的地方。他们互相打量,看到喜欢的人便会主动靠近。在这种机会下,给爱情创造了美好的机会。男孩子在选择配偶时不仅看外表更加看重女孩子性格,能力。是否有能力给自己的家庭带来和睦。只有外表美,内心美的女孩子才算是一个合格的新娘。就像那桃花一样,不仅好看更有内涵。在那个时代,还没有我们这么发达,女孩子对于家庭来说就像是糖一样,能给家庭带来幸福,哪怕日子真的很苦,却能保持整个家庭的美满。这便是女子的魅力,男孩子与女孩子的结合,创造了幸福和美满。质朴而又清新。然后便是来到婚姻和家庭的关系,正是有了婚姻美好,男孩子和女孩子在思考后生下属于自己的孩子。这便成了一个家庭。家庭的辛福美满比什么都重要。

  • 朱维新说道:

    谈恋爱,找明处,亮处,灵性处,意境美处,别往暗处。这是老师的特别建议,老师给我们介绍了先秦时期:上古-公元前221前那时候的古时候的爱情,我觉得也很美好,女生给男生切瓜,男生吃瓜,从这样一个小事,但能看出他们的恩爱,,男生还迫不及待的给女生带上自己的玉佩,那是我们羡慕的爱情,那是一个两性自由恋爱的时代,古时候还有人过三月三的上巳节,从他们分享水果的瞬间,我感受到恋爱的味道,爱情婚姻。

  • 龚雪怡说道:

    这是我们这学期上的第一节国学课,陶妈介绍这一整个学期的主题都是“诗文中国之爱情婚姻家庭”,也就是中国古代诗词中的关于爱情的诗,从先秦时期的《诗经》一直讲到近现代。
    陶妈说,作为女子,最重要的不是美丽的相貌,而是气质,要端庄、优雅、温柔。我想了一下觉得很对,试想一下,如果一位女子拥有沉鱼落雁的相貌,却品行不端,行为粗鄙,这样下来,就算有男子最初因为容貌接近她,在认清了她的本来面目之后还会喜欢吗?除了气质还有心灵,空有容貌而无善心的,这样的例子古代已有很多,像是周幽王烽火戏诸侯,或是纣王和妲己,这些女子不都成了祸乱一国的“妖女”?相信这样的人,也没人会喜欢的。
    陶妈讲的第一点是“自由恋爱从何时开始?”,答案是先秦时期就有了。《周礼·地宫·媒氏》中写道:“仲春三月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”早在那时,便已经有了自由开放的恋爱。在这里,陶妈还给了我们一个特别建议,即谈恋爱要注重意境美,要在明处,不在暗处。这是很新鲜的事,因为一般的老师都是严令禁止学生谈恋爱的,更别提给学生提建议了,所以,早在一开始陶妈展示“诗文中的爱情”这个主题时,我们都很惊讶。
    然后又是讨论大龄的人如何求婚,男子选伴侣的通用标准,并以《诗经》中的《桃夭》这首名诗为例子。女子不但要美丽,还要顾家,对于这个,我的理解是,家庭其实就是男女双方共同背负的责任,男子赚钱养家,而女子生儿育女,延续生命的传承。
    第四点,是相中后的男女会赠送什么定情信物。在这里,陶妈将《卫风·木瓜》作为例子。对于《木瓜》的理解有很多,陶妈讲解了自己的理解,这就是男女之间的互相赠礼,互诉心意。这首诗讲的是男子要将玉佩赠与女子,女子切木瓜作为回报。在这里又说明了女子要矜持。
    陶妈的讲课通俗易懂、幽默风趣,这节课不但使我对诗文有了更深一层次的理解,还让我对中国古代的爱情有了一定了解,更学会了女子需要矜持、端庄这些重要的气质。

  • 王凌志 国际高二六十二班说道:

    中国诗文里的爱情婚姻和家庭听后感
    就如陶妈讲的世界上每一个国家有如中国一样热烈的情歌,但远没有像中国那样深情隽永,温润,包容构建起持久,稳定祥和的现代爱情,现代婚姻。这不禁让我萌发了对恋爱的理解紧接着陶妈讲了她2006年去外国学术浏览时一位外国人对中国汉字的理解,众的意思其实很简单不就是这一代的人孕育出新一代的人,把新一代人众星捧月一般这不就是寓意者一代更比一代强吗刚好贴合了今天的主题第一自由恋爱是从先秦时期开始的,先秦就是从上古到公元前221年第二用周礼中的一句话仲春三月,令会男女,于是时也,奔者不禁,没错那是一个两性关系开放的时代,政府是特别支持的专门特设了固定的春游节日三月三上巳节,这时陶妈提醒了我们一句谈恋爱,找明处,亮处,灵性处,意境美处,别往暗处第三自由恋爱带有一种自发性的,必然性的原始激情最后陶妈又说大龄人不结婚是问题吗,是很正常的并且是一个延续问题,每一个生命的意义都有一个支点就是子孙满堂,到了课堂的末尾时用了两首诗做了结尾分别是周南 桃夭和国风 卫风 木瓜,细心的翻译了一篇啊是多美的一幅场景啊。

  • 周杨隽龙说道:

    今天陶妈给我们上了一堂中国诗文里的爱情婚姻。中国式爱情与婚姻,在“守与离”的抉择,诠释了中国人“舍自我”“全大我”的利他精神。中华上下五千年,文化博大精深,源远流长。世界在缩小,中西文化在融合,西方的爱情观,婚姻观也不断渗人人们的意识中。
    陶妈先给我们讲的是先秦时期,在那个时候有给青年男女开自由恋爱的平台,有一句诗词“仲春三月,令会男女,于是时也,奔者不禁”,那是一个两性关系自由,开放的时代。政府还特定固定的春游:三月三“上巳节”。陶妈还给了我们一条特别建议:谈恋爱,找明处 ,找亮处,灵性处,意境美处,别往暗处。男生要找“华,实,茂”自由恋爱带有一种自发性,必然性的原始的激情,只是规定性的自由。
    不该谈恋爱的时候就不要谈,我们应该在正确的时间做正确的事情,在以后会找到属于自己的未来。

  • 熊四方说道:

    今天是开学的第一天,第一天就上了陶妈的国学课:斯文中国国学系列讲座。今天的主要内容居然是谈恋爱,讲了中国诗文中的爱情婚姻,中华总过至今都有自由
    恋爱的定义,是从先秦时期就有了,古诗中有仲春三月,令会男女,于是时也,奔者不禁。这就说明了我国在古时候就有了约会,那是一个两性自由开放的时代。
    谈恋爱就要找明处,亮出,灵性处,意趣美处,别住暗处。每一个生命的意义,有一个支点,子孙满堂。陶妈在课堂上给我们解释了众字,这个字就是父亲和母亲
    生出来的孩子,需要父亲和母亲去托起来,需要父母去呵护。我觉得说的很有道理,父母需要去给孩子们提供环境和条件。之后又给我讲解了陪字,陪这个字就是
    由耳朵旁立字,还有口字组成的,就说明,陪,就是人在边站好,多听,少说,这就说明陪字的重点在于听。

  • 刘昊宇说道:

    世界上每一个国家和人都和中国人一样,有爱情。但在今晚陶妈的课堂上却让我体会到了我国古代悠久的与情所结的缘,是灿烂的,是深情的,更是伟大的。
    从古至今就说家国情怀,都说国很大,其实一个家。但在组成家庭前,依旧源于男女之间的情。现今,很多人为了追求时髦,不惜花重金,挑尽世间稀有贵重物品,只求情人欢心,但与古代的情怀相比,差之甚远。一首木瓜,将女追男的场景婉转而生动的藏于这首短歌之中。其实本应该是生活之中相当平常的一个细节,却将女性的温文尔雅,端庄与柔情;男孩从最开始的粗犷与洒脱,到慢慢静下心来去品尝之景体现得淋漓尽致。所有,很多生活之中突发的灵感与感想融入诗句之中,便是一首绝佳的篇章。
    尽管这是一节关于恋爱的课,却更是教导正处在青春期的我们要更加理性的看待爱情。

  • 傅豪说道:

    陶妈今天跟我们说了自由恋爱从什么时候开始的,给青年男女自由恋爱平台,钟春三月,令会男女于是时也,奔着不禁,陶妈还说特别建议:谈恋爱,找明处,亮处,灵性处,意境美处,别往暗处,一般大龄的人儿会怎么样求婚?开放的空间度有限。

  • 罗慧琳说道:

    中国从很久很久以前就开始了自由恋爱,陶妈这节课跟我们讲了几首先秦时期的爱情诗,比如诗经六首中的“周南 桃夭”,这首诗用了简单朴实的诗词表达出了男孩心中对女孩的爱,告诉我们,男孩选人的标准不仅仅是外表美,更是心灵和行动上的美,只有具备了真善美的品质,才能说是很好的女生。从古到今,这种看人的眼光和高度也一直没有改变,陶妈跟我们说过,男生要找“华实貌”的女生,女生要找 负责多勤 有担当的男生,我认为陶妈说得很对,不论是古代还是现代,婚姻和家庭一直都是很重要的,而决定这些的正是爱情,一个家庭最重要的不是拥有多少钱财,而是拥有幸福和睦的家庭才是最重要的,因为爱情带来的婚姻和家庭的和睦巩固就等于社会和国家的巩固。所以说爱情很重要,找到一个好的对象是最重要的,我们要用高眼光去选择男生。

  • 熊景增说道:

    上了陶老师今天的课,我知道了人们古时候是怎么相爱的。让我知道了中国古代的婚姻是:温情。让我知道男女生择偶的标准是什么,谈恋爱,找明处,找亮处,灵性处,意境美处,别往暗处。
    也让我知道了什么是爱,爱就是,在寒冷的冬夜,对方哪温暖的拥抱,爱就是在酷热的盛夏,她默默地为你沏的那杯绿茶。爱就是在每天清晨,他那柔情的一个香吻。爱就是在每天上班前,她那杯包含幸福的牛奶。
    爱是一种习惯,无法预料,无法言语,但真的到了爱时,那就是一种无私的不求回报的付出,也是一种有着明确目标的事业。
    所作所为都是为事业的投入付出,如果投入和付出没有理性的目标,那么这种爱便是盲目的爱。正确的目标是爱和被爱的对象在生活和精神上都有所提升。
    爱是一种有着明确目标的事业。
    仅仅是贪图享受的爱固然使物质生活的提高,可能意味着精神面貌的退步。如虚荣由何可爱,荣耀应该是自然的拥有。对祖国的爱应该是让国家的进步与人民生活质量的提高。夫妻的爱更是为两人的未来的共同努力。爱是一种有着承载寄托的生活,承载快乐承载希望 ,爱是全身心的付出,在爱与被爱中得到快乐,比如有保留的爱不是真爱。

  • 宋礼谙辰说道:

    开学第一天就上了陶妈的课。今天讲的是中国诗文爱情婚姻故事。世界上每一个国家以及每一个人都和中国人一样拥有爱情,但是他们却不像我国一样拥有这么缠绵久远的历史。自由恋爱从先秦时代就开始了,大约是在上古至公元前221年。两性相吸,是一种原始的从骨子里散发出来的冲动。如同磁石一般,异性相吸。人不同与动物,从那时开始,就开始了一定秩序的恋爱。人做任何事都要有规矩,在规矩中自由才是真正的自由。陶妈说了男孩子看中女孩子的是:“华、茂、实”大致意思是美丽的,能结果的,能给别人遮荫挡阳的。我对此多少有一点点领悟的,因为我最看重的是一个人的气质与性格,这两点对于人是最重要的,华而不实则是花瓶摆看,并无实用。一个人若想得到真的家庭幸福,光鲜亮丽不是根本,温良恭俭让,营造和睦的家庭才是重中之重。在古代,人们十分看重婚姻和家庭,这往往关系到了一个国家的问题,当时生产力很低,每个人都依靠着家庭过渡难关,迎接幸福生活。《大学》里就说过:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人,宜其家人而后可以教国人。”婚姻稳定就代表家庭的稳定,家家户户的巩固下社会就安定平稳,然后国家就发达兴旺。生命中往往很美好的东西都与各种事物有关联,在追逐美好的过程中也在让家庭和社会和谐,在恋爱这方面有长度和宽度的限制,要在适合的时候,遇到合适的人,同时自己也不能差劲,这样才会叫做门当户对。

  • 曹栋说道:

    恋爱。婚姻。家庭

    开始上课的第一个晚自习,就是陶先生给我们讲课。 今天陶老师给我们讲的是关于恋爱、婚姻和家庭的。
    恋爱是自由的。不只是现代,早在先秦时期就已经是自由恋爱了,就像《周礼.地宫。媒氏》中的“仲春三月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”这就很好的说明了在那个时候就已经是个平等自由的恋爱时期了。在恋爱方便,陶老师还给了我们一些特别建议:谈恋爱,找亮处、明处灵性处,意境美处,别往暗处。
    陶老师还给我们讲了“众”字的一些含义,她说众字的下面是父母,上面托着的就是他们的孩子,我觉得很有意思。之后又给我讲解了陪字,陪这个字就是由耳朵旁立字,还有口字组成的,就说明,陪,就是人在边站好,多听,少说,这就说明陪字的重点在于听。

  • 饶晶说道:

    一句话来形容爱情与婚姻,用陶妈的话来说就是“中国式爱情与婚姻,在‘守与离’的抉择中,诠释了中国人‘舍自我’‘全大我’的利他精神”

  • 傅豪说道:

    自由恋爱从什么时候开始的?给青年男女自由恋爱平台,仲春三月,令会男女于是时也,奔着不禁。先秦时期(上古 – 公元前221年)

    那是一个两性关系自由开放的时代

    两性相吸,是一种本能,一种原始的冲动!

    两性经历了一个自由的时期。

    但人毕竟是人,从西周开始,开始了有一定秩序的自由恋爱!

    本场学《诗经》诗六首,选其中之一:

    周南 桃夭

    桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
    桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。
    桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。 老妈讲的特别建议:谈恋爱,找明处,亮处,灵性处,意境美处,别往暗处

  • 罗茜霞 62班说道:

    今天国学课讲的是中国古代的爱情婚姻家庭,主要说的是在中国古代少男少女们是如何恋爱的,以及他们的婚姻和家庭。
    一个“陪”字,其含义很深,陪字的左边是个左耳旁,意为听,右边下方是个“口”字,意为说,“口”字的上方是“立”字,意为陪在你身边的父母、老师是个端端正正的人。左耳旁比“口”字大,意为要多听,少说。陶老师说了一个故事,她曾经在国外的时候,有人问她,中国的“众”字的意思是说一个人为了上位把别人踩在脚下的意思吗?陶妈说,你很有想象力,但是这不是真的意思,中国古代人在造这个字的时候所代表的意思是,一对夫妻生下了孩子,这个孩子长大成人,父母把孩子托起来,成就孩子的辉煌未来。
    自由恋爱并不是现代社会的专利,从中国古代的先秦时期开始人们就已经自由恋爱了。周礼·地宫·媒氏中的一句话“仲春三月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”讲述了那时男女的相会相知相恋。古时候的单身男女会在那时流行的一个叫做“上巳节”的节日,男孩对女孩的标准是,身着白衣,系绿色或红色腰带。男男女女在纷纷往湖边走去,人多有宽敞,许多男女会在湖边找到心仪之人。没有找到心仪之人的男女会再聚到一起。有人为没有找到心仪之人的女孩写了首诗,以“梅”作“媒”,邀请男孩过来吃梅。陶妈说,存在是很正常的。陶妈对于谈恋爱有个特别建议,谈恋爱,找明处、亮处、灵性处、意境美处,别往暗处。
    陶妈又讲了个有关木瓜的故事,一个白衣女子,手拿水果刀,把面前的木瓜切成两半,再把其中一半有切成三分,请男孩来吃,起初男孩吃得很急,女孩说别急,再来一块,第二块,男孩吃得少慢了些,吃完后男孩取下脖子上的玉佩想送给女孩,女孩说,别急,再来一块,第三块时男孩吃得慢了些,以为他是在细细品尝木瓜的香甜美味。
    陶妈说,女孩要矜持,多微笑,更能找到心仪之人。
    借鉴古时人们的方法,一方面也是为了传承中国文化。

  • 张思航说道:

    高三开学第一天,假期后的浮躁、静不下心以及不适应的等等问题,都还没有出现在我身上。一上午的正课,自然而然地就进入了状态,老师的安排和自己的训练,两边都不耽误。刚开学,老师和同学都还处在一个相互了解、磨合的阶段,所以课堂内容还不是太晦涩,于是我听课之余,也会做一些额外的学习……
    新学期国际部有了很大的变化,这份变化主要体现在对规章制度的重新建立和实行。国际部氛围变得更加凝实,纪律更加严苛,但也确实能让大多数人更有效率地学习。我们以往的生活、作息和学习方式也因此变化良多——这对于新同学来讲,只是一个逐渐适应的过程,可这件事对我们这些老生却没有那么简单。我们已经在国际部有两年多的时间,早便有了一个适应之前国际部体系的学习方式,生活作息等问题都已养成特定的习惯,所以国际部这场变革对我们来说,是更具挑战性,也必然会更加艰辛的——我要先摒除以往的习惯,在尝试去接受这些条条框框,尽管这些显得与我格格不入……
    我会慢慢去适应这些规则,但我不是为此而来到国际部的,我也从不认为规则会成为束缚、圈禁我的枷锁。它不过是我前行路上的一些“禁止通行”的告示牌,我当然不会蛮横的将其撞毁,这样只会给自己身上徒增刮痕,我只需绕开、亦或是转个弯,扬长而去便是……
    学习是我的事情,我只要做好自己,不辜负给予我厚望和关心的人们,足矣。
    高三,静下来,像隐退山林侠士,镶一身仙风道骨,默默努力。

  • 刘沛余说道:

    “中国诗文里的爱情婚姻”是“斯文”中国系列讲座的主题之一,陶教授以时间为线索,将“中国诗文里的爱情婚姻”分为了先秦、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋辽金、元明清等六个时期,本期讲座主要讲述了在先秦时期自由恋爱是从何时开始的。
    整堂讲座下来,让我印象最为深刻的是陶教授对于中国式爱情和婚姻的解读,她说道:“中国式爱情与婚姻,在‘守与离’的抉择中,诠释了中国人‘舍自我’‘全大我’的利他精神”,中国的父母都是伟大而值得尊敬的,她们就像“众”字底部的充满力量的两个“人”字,竭尽全力给予孩子最优质的教育和最优渥的生活,牺牲自己的一切成就孩子丰富多彩的“人”生。陶教授的课堂是风趣幽默,不拘一格的,她将话语权交给了学生,每次讲座后学生都踊跃分享自己的感想,在沟通和交流中吸取他人经验,融合自己所感,得到巩固提升。
    初识陶教授来源于一次美丽的“意外”,与陶教授多次接触以后发觉她是一位博学多识、待人真诚友好的“妙人”。短短两个小时的讲座,令我大呼不够过瘾,希望以后还有机会观摩陶教授的课堂,学习她的“语文之道”。

  • 吴婷说道:

    读《桃夭》,明白陶老师常和我们聊起“女人是家里的风水”,外表的容貌只存一时,内在的素养方才宜家。“华而不实”之物不能长久,“枝繁叶茂”才能兴家。
    读《木瓜》,表面是吃瓜客套,实则通情传意。不能知晓,也无碍,只是表面的待客吃瓜而已。
    听先秦时期男女恋爱的种种,心生感叹:所谓真正的恋爱自由,是一种发自本心的、对自我最大的认可。只知古时女子受限种种,却在《诗经》中可以找到这些含蓄却又颇具情趣的表达方式。表象在论物赠物,实则表达一种最真挚、热烈、纯粹的情感,你懂,万事皆圆满,你不懂,我也卫视身份。不得不赞叹一句古时女子的聪慧!

  • 戴铄苏说道:

    看先秦爱情观
    ——陶先生讲课有感
    陶先生在新学期的主题是“诗文中国之爱情,婚姻,家庭”,这个主题我是很感兴趣的,毕竟对于爱情这种事,对于情窦初开的青少年,处于懵懵懂懂的暧昧中的我们,是无法理解其中真正的感情。陶先生的第一问:“就自己的父母来看,你们觉得如何用一句话来概括婚姻这个词?”我想到的第一句是钱钟书在《围墙》中的那句经典“婚姻就像一堵围墙,外面的人想进来,里面的人想出去。”想想这句话却充满了现实悲哀的色彩,虽然我的想法与之雷同,但并不符合我父母的婚姻。第二句在我脑内浮现的是《诗经》开篇那句耳熟能详的“窈窕淑女,君子好逑。”嗯,很符合我想象中爱情的美好爱恋,能看得出那时的人们对爱情的向往与追求。
    我之前对于古代婚姻的见解便是父母做媒,婚姻由不得自我,女子“足不出户”,男女双方甚至之前都素未谋面,洞房花烛夜时的揭红盖就像猜奖一样,美女自然是开心,而若长相怪异,便是倒霉,却又不得不与这个女子相伴余生。而这样的婚姻里,又有多少真正的爱情呢?直到听了陶老师今天的讲课,我才惊异与原来曾有那么一个时期,在遥远的先秦时期,男女是可以自由恋爱的。
    “仲春三月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”那是一个两性关系自由开放的时代,政府甚至有特设固定的春游节日,便是三月三“上巳节”,在这一天,从中央到政府乃至皇帝,都会放下手中的工作,青年男女都会相聚于挽留垂髫的河边,野外踏青,泼水相戏,自由择偶。是中国真正意义上的情人节,并以芍药定情,“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”
    再一让我惊奇的是“缟衣綦巾,聊乐我员。”“缟衣茹藘,聊可与娱。”古代的婚纱一直留给我“凤冠霞披”那种红装素裹的印象,白色往往是“白事”的象征。实际上白色在古代是最纯色,像是最纯洁的爱情,在结婚那天会骑着白马,穿着白婚纱。欧洲国家的婚纱也是白色,而在中国白婚纱却被红婚纱渐渐取代。我之前所知道的白色是对爱情的忠贞不渝,因为白色象征纯洁,战争年代,在战场上牺牲的英雄都是用白色的床单裹尸的。
    “桃之夭夭,灼灼其华。”每次看见这句话眼前便能出现一片十里桃园,用灿烂艳丽的桃花来比作新娘的美丽容颜,果实累累,丰满鲜美的果实比喻子孙满堂,家丁兴旺。这首诗不仅是用平淡的笔墨描绘出令人憧憬的爱情,更是揭露了婚姻与家庭的关系,家庭到国家的关系。家庭稳定,国家稳定,宜家宜国。当青葱茂盛的桃叶绿树繁荫,那一片土地也将昌盛长久。

  • 宋嘉阳说道:

    中国诗词里的爱情婚姻
    早在上古时期,人类起源开始,为了传宗接代,就开始有了恋爱`婚姻与家庭,但是恋爱是从何时开始的呢,古代的人们会如何谈恋爱呢,他们会不会和我们一样也是用了千方百计呢?这个问题从我上完陶先生的课之后终于有了一点点领悟。
    从‘西周时期’起,有一句源于《周礼.地宫。媒氏》中的经典话语“仲春三月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”说明了在那个时候的男女,已经有了可以开始自由谈恋爱的时间与平台了,‘仲春’我们也遗留了古代的人智慧,约会要找好时候。但是古代虽然开放式自由谈恋爱,但是并不是就可以不结婚的,不结婚古代就有惩罚,所以那时每个青年人都积极的寻求自己的另一半。
    从陶妈讲解‘桃夭’中,我领悟到,华+实+茂这几个简简单单的字中,有着多少像我这些凡人所领悟不到的东西,就如同她所讲解的‘众’这个字,左下是家父,右下是家母,上人是孩子,家中的父母为了孩子,不惜用一切,甚至是肉体,这表明了伟大的父爱与母爱,并不是想一些人所说,‘众’就是中国人们人与人相互的践踏与挤压才成就最上面那个人!?这是文字的美!父母的美!
    从陶妈这里,我领悟到了文字的魅力与陶妈才华横溢的伟大之处,这简简单单的几首诗,并不会有人会联想到这么多,而这简简单单几个字,更不会有人能联系到家庭与国家,果然还是我愚人不懂才人之美貌也。
    ¬————听陶妈讲爱情与婚姻有感。

  • 黄张以纯说道:

    今天听了陶老师讲课,他说这个学期主要讲诗文中国之爱情婚姻家庭。老师,学校,父母只是强调不要早恋,早恋会影响学习之类的,但并没有太大的作用。然而,就是因为好奇,不知道谈恋爱是什么,到底有什么感受,然后去触犯。所以我认为,正是因为这个时期谈恋爱又不好的影响,才更需要去跟学生说,让学生了解,谈恋爱到底是什么东西。
    国外和国内是不一样的,国外人没有早恋之说,外国人无论多少岁谈恋爱都是正常现象。但是国内就不一样了,在国内谈恋爱,会受到各种各样的反对。甚至会受到学校处分,有的人就会抱怨,为什么我们不能谈恋爱,然后我们就用封建俩字诠释了。你要谈恋爱,当然可以,但是你要知道,当你在学校全心全意的谈恋爱时,成绩会下降,你和你现在的心爱的女孩每天牵着手,说着悄悄话,但是并不能保证以后也会在一起。所以你要谈恋爱也要最受一丁的规则,不然结局会逆转。
    陶妈有句话建议我们,谈恋爱,找明处,亮出,别往暗处。
    既然在学校不能谈恋爱肯定有它的局限性,学校可能是出于保护。然后如果是悄悄的谈恋爱肯定也不甜蜜。
    陶妈在教育着如何去了解谈恋爱,我相信学得更多我也会辽阔IE更多。

  • 胡豪杰说道:

    陶妈给我们上了一节对现代年轻人而言意义非凡的课,讲述了中国诗文里的爱情婚姻,令我不敢相信古代爱情如此开放之余怀有着对诗文中的接近完美的爱情的无限憧憬。一首《桃夭》与一首《木瓜》道尽了古时爱情的美好,男男女女,你情我愿,郎情妾意,确实是无限美好甜蜜。但是,现在的快节奏生活以及一些被传统束缚了的思维方式下,会有那么的梦幻吗?有个对我而言意义非凡的人和我讲过她的爱情观(大概吧),她觉得真正的爱情是需要双赢,这样才能走到以后。还记得我当时想着怎么可能会有这样的爱情,未免也太过于理想化了,我当时觉得,恋爱必然会吃苦,熬得过去的人们才能走到最后,现在想想未免也太绝对了,人们总是有着这样一种劣根性,想着某种东西不好时会忽略它的所有好而纠结于它的不好,而回想起它的好时却又忽视种种不好而后百般后悔,实则庸人自扰(强烈暗示自己也是23333)。自古好事多磨,人人都能够朗朗上口的道理却只有极少极少一部分人能做到,希望人们能够找到他们渴望中的爱情吧。(全文个人主观因素较为强烈)

  • 张文哲说道:

    今天陶妈给我们讲了关于恋爱的滋味,我不知道什么是恋爱的滋味,陶老师给我们讲了四首诗前面是<郑风 子訡》《北风 静女》《郑风 狡童》这前面三首男追女,女追男的但是双方的感受是完全不一样的女追男不见一面是如隔三月,男追女不见一面那是如隔三秋,还有陶老师说了一首单相思的诗,其实生活就事艺术,生活就是舞台,所有有的情节都不是编排,是的生活就是艺术,我觉得陶老师有句话说得好,如果你喜欢一个人你就去保护她,不要去毁了她爱情是需要打磨的,所以如果你喜欢的那个女孩,但如果是隔层山的话你就不要去靠近她,还有爱情是含蓄的,需要情调的,但婚姻是需要仪式和庄重的

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