做温暖的教育

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斯文中国——那时候,经怎样正式的流程可以迎娶新娘

 

10.迎娶程序示例     

确定了这是我所要的女孩,怎样把她迎娶回家,这还要有一些的程序。“我爱你,嫁给我吧”,这很直白,但少了些韵味。爱情,需要含蓄,富有情调。婚姻,需要仪式,需要庄重!

看看,那时的青年男女怎样一步一步走进婚姻殿堂的。

 

周南·关雎

关关雎(jū)鸠(jiū),在河之洲。

(yǎo)窕(tiǎo)淑女,君子好(hǎo)逑(qiú)。

参差荇(xìng)菜,左右流之。

窈窕淑女,wù)寐(mèi)求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼(mào)之。

窈窕淑女,钟鼓乐(lè)之。

 

哪个女子不怀春,哪个男儿不钟情,爱美之心,人皆有之。好男儿见到好姑娘赞不绝口,好姑娘见到好男儿倾慕不已,这合乎自然,合乎人性的冲动,朴实而又真切,热烈而又自然。

关雎,作为诗经第一篇,很明确的给我们树了一个标杆,有身份,有品位的人是怎么把女孩娶回家的:

目标明确:这是位难得的好姑娘,我要将她娶回家。

寤寐求之,醒来了我在追,睡着了,做梦还在追。

求之不得,我白天黑夜总想着她,辗转反侧难睡下。

琴瑟友之,哦,君子不器,太直接不高雅,弹琴鼓瑟,悠扬琴声来吸引。

嘿,气质就是气质,品位就是品位。凭着才华,凭着高雅,我终于吸引住了她。

琴瑟友之,钟鼓乐之,用才华吸引了她,我还得尊重她,这不够,还要加庄重,还不够,还要加隆重的仪式,这样风风光光把她迎娶回家。琴瑟是两种乐器,两器合奏,其乐及其曼妙,后来就喻为男女合拍,视为佳配。

 

君子,即可称之为男子,在此处应是为有身份的男子。

关雎,应该是说有身份的男子是这样追求女孩儿的。亦或可说,是这样追求女孩的男儿才是君子。也许,这是关雎能够放在诗经第一篇的原因。

真正美好的爱情,从来不是一帆风水顺的,总是充满波折的。见关雎,辗转侧,思淑女,琴瑟合:费了很多周折才得来的东西,才特别可贵,特别让人高兴,也才会特别珍惜。

那个时候的爱情,真的是甜蜜而热烈,深情而文雅。在爱情中,遇到一些挫折,也是非常正常的,坚持,终会抵达!

这一首诗,或多或少给我们今天的男儿女孩们给出了一点建议:

男儿:应是君子,德才兼备。

女儿:应为淑女,端庄慈善。

男儿:爱要节制,平和中正。

孔子曾叹:“吾未见好德如好色者”男女之欲所触及的是情绪活动,生活的规范,社会的秩序都将受之影响,男女之欲正,则正,乱,则乱。关雎,君子求女,如此理性,高雅,又专注,值得我们今天的男儿女儿借鉴。

我和学生开玩笑说男孩子要追求一个女孩子,不仅仅停留在说我爱你,古时,琴瑟有之,琴棋诗书吸引你,有你的地方,我就弹,抚琴,鼓瑟,等等现在有很多地方还有唱山歌的,互相唱山歌,用山歌来吸引对方。也就是说要用自己的真诚的艺术的方法来向对方表达自己的爱意。所以,我为学生写下了《学生早恋怎么办,准谈》的文章,文章提出了男孩找女孩的三条标准,女孩找男孩的三条标准,达到了,找就是。

男孩找女孩那三条标准呢?第一要聪明,第二是勤奋,第三为宽容。女孩子具备了这三条,可遇不可求,追就是!

女孩找男孩三个词:责任心,使命感,多情(善良)!有这三条,一生有靠!不追,待何时?

幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是需要前提条件的。

 

11.政府规定婚姻落成需要六礼

 

自由恋爱后,要成婚,还有一个相当规范的程序,即中国传统婚礼仪式。

 

昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以昏礼纳采,问名,纳吉,纳征,请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。

——《礼记·昏礼》

 

婚姻不是儿戏,那是家庭和睦幸福的地点,自由恋爱的男女,互赠信物后,各自回家,女孩在家等,等待男子家请第三方——媒人来提亲(媒人,在西周时期就是国家规定的职业,相当于今天民政局、与婚介所的综合功能)。这便开始了走程序:

六礼,是六种礼节,即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这就是创于西周而后为历朝所沿袭的婚姻六礼传统习俗。

纳彩:即男方家请媒人去女方家提亲。

问名:女方家答应议婚后,请媒人问女方的名字和出生年月日。

纳吉:即男方将女子的名字、八字取回后,在祖庙进行占卜。

纳征:亦称纳币,即男方家以聘礼送给女方家。

请期:女方初拟婚期时间,男家择定婚期,备礼告知女方家,确认。

亲迎:即新郎亲至女家迎娶。迎亲队伍颇为壮观。

这套程序,今天看来依然不算简单,从这套程序里,我们看出恋爱是自由的,个人的,但婚姻却不完全属于个人,他属于一个家庭亦或一个家族!

问名,纳吉就是一个合八字的过程,你们的八字合不合,先去占卜,合就成,不合,你再去找。不过一般大多都是合的,不合,换一种方式破解,并告知需要注意注意哪些方面就行了。占卜者,都是有水平的,真正有水平的占卜师,一般都有逢凶化吉之功能的。

 

12.遇到不按程序来的,怎么办?

13.自由恋爱,婚姻一定能久长吗?

14.自由恋爱,再加程序考察(父母长者看法)可以让婚姻趋向更和美

 

 

42 thoughts on “斯文中国——那时候,经怎样正式的流程可以迎娶新娘
  • 张思航说道:

    9.9
    这几天发生了很多事,也给了我很多启示,没来得及每天补上日记,便写这一篇来概括。
    昨天回学校,晚上正准备如往常一样在寝室外走廊上开始自习,却被告知从今天起不能在外面学习,要按时就寝睡觉。我很不解,觉得我如果、不能随时学习,那么我来这里是干什么的呢?我是来休息和睡觉的吗?不是!我有目标,有方向,有决心,所以我需要利用这个时间去学习!
    我明白学部的考虑和为难,明白学部要求我按时就寝既是为了我们身体健康也是对部门规则制度的一份维持,所以我不吵也不闹,暂且回寝早睡了一天。但我明白,我不能就此妥协,我要为自己的需求去争取、去努力。于是我第二天一早就晚上自习这一需求写好的申请书,也与相关老师进行了商谈。虽然过程有些波折,但总算是被通过了。也在此向支持我决定的老师表示感谢。我也会用之后的表现证明我自己……
    这一天,我想了很多,我觉得学部有学部的考虑,我也有自己的想法,尽管我的想法可能会与学部的这些制度有所摩擦,但也总归不是不可调和。重要的是交流,是互相表达出自己的想法,相互理解之后事情才办得来。如果我们的每一个考虑和每一个需求都有道理、有存在的意义,学部有怎会置之不理呢?把所有因素的考虑到位并找出相应的解决之法再去谈论自己观点才更具说服力……
    过程很艰辛,但结果却很可喜。我发现我已经喜欢上了这种通过自己的努力去争取自己想要的东西的感觉。规矩是死的,人是活的,正因如此,才有古时常发生的改朝换代和政治变革。所以,“变通”,是人类历史上不断进步的重要原因之一,也是我们在当今社会生产必备的一种素养。就像水,能进能退,哪儿空了就去补起来,哪儿有锋芒它就退让,所以水利万物而不争。人也是水装起来的吧!不是像钢铁那样冰冷的东西,因为我们把自己武装得越坚固,我们所受到的摩擦也就越多——人与人之间,有理解,有包容,有退让,才能有温暖,社会方能大同。

  • 龚雪怡说道:

    又是一个星期才有一节的国学课,这节课的主要内容是婚姻,今天的第一首诗便是《诗经》中最为出名的《关雎》,关于这首诗为什么会被放在《诗经》的第一位,陶妈认为是《关雎》引领了西周时代的文化,奠定了整个《诗经》的风格。“乐而不淫,哀而不伤”这是孔子对《关雎》的评价。陶妈说,男儿要成为君子,而女子成为淑女,这才会有一段浪漫的爱情。然后便是婚姻的基本程序。《礼记》记载婚礼需要六礼,这在今天看来也是非常繁琐的,这也体现了古代人对婚姻的重视。陶妈说恋爱可以是自由的,但是婚姻却属于一个家庭。对于这句话,我的理解是,一旦结了婚,所要背负的就不只是自己的责任,还要为伴侣,孩子,甚至是家里的长辈们负责。之后陶妈用《郑风·将仲子》作为例子,为我们讲解了如果有人没有按照婚姻程序来的话会怎么样。“则父母,国人贱之。”
    最后一首《卫风·氓》让我的印象非常深,陶妈对它的描述是“千古悲歌”。它描述的是一个故事:一位男子向女子提亲,女子因为男子没有媒人而拒绝了他,但依然私下约定等到秋天男子明媒正娶她。女子便一直等,一直等,终于等到桑叶泛黄飘落下来,男子终于来了,并娶了女子,但这个时候,男子对于女子的感情已经很淡了。过了很久之后,女子一直没有生出孩子,男子终于移情别恋,每当女子稍有失误便要打骂,而女子的兄弟朋友都不知道女子过的是怎样的生活,反而还说“谁叫你当时要私定终生的?”。最后,女子终于不堪忍受,离开了家。
    陶妈对这个故事中女子的心路历程做了总结:初识时的缠绵之情;允婚后的渴望相聚之情;婚后的奉献之情;被弃后的痛悔之情。最后,引出了这节课的主题:爱情,值得追求,不可沉溺。

  • 谢雨沐说道:

    今天开始讲经怎样的正式流程可以迎娶女孩的这个课题了,本来以为不讲爱情和婚姻了,结果这个课题只是一个升级版而已……更深入的去了解吧。恋爱和婚姻都是两种不同的事情,陶妈说,爱情是甜蜜而热烈,深情而文雅。仿佛透过这句话,我能看见古代文人们都是以一种高雅而深奥的方式去追求一个女孩,都是通过了正当途径和传统习俗来迎娶自己心爱的女孩。为什么现在的婚姻总是不长久?当今社会已经与古代大不相同了,都是追求于自己一时的乐趣而失去了自己最重要的东西,那就是坚持。古时候的男孩们为了追求自己心爱的女孩,可以告诉自己的父母,准备彩礼和媒人,媒人登门后,问女方有没有意向,同时也询问女方的名字和出生年月日,男方在去寺庙里祭拜,最后男方要送聘礼,双方拟定结婚日期,然后男方迎娶女方。感觉和现代社会的结婚没有什么区别,不过古代的婚姻总是给人一种神圣而庄重的感觉。双方的爱情是温馨而甜蜜的,从初始的缠绵之情,到允婚后的渴望相聚之情,再到最后婚后的奉献之情。古时候的人们用美好的诗句向我们描绘了生动形象的美好婚姻生活。当然后女方被精神上抛弃的,那种痛悔之情也跟现在的人们一样吧,不是特别清楚,但是能够想象的出来。人们对于爱情的看法总是高尚而纯洁的,爱情值得追求,但不可以沉溺于其中。否则,你将失去一切。古时候的人们总是充满着智慧吧,六礼也是很有意思的一项流程。

  • 63班杨子萱说道:

    又是一周的开始,终于等到了心心念念的陶老师的课,每当这个时候,我就知道我又能学习到很多有趣的知识了。第一节课,陶老师先讲了怎样的流程才可以迎娶女孩子,爱情,需要含蓄,富有情调。婚姻,需要仪式,需要庄重!这是我第一次了解这种知识,实在是太有趣了。我还知道了一个小知识,琴瑟,是婚姻的象征。接下来,陶老师跟我们讲了孔子对关雎的评价,乐而不淫,哀而不伤。甜蜜而热烈,深情而文雅。
    然后陶妈又说了一些东西,其中我最感兴趣的有对男子女子的要求,男子应是君子,德才兼备,女子应是淑女,端庄慈善。还有政府规定婚姻落成需要六礼,纳彩,问名,纳吉,纳征,请期,亲迎等等,恋爱是自由的,个人的,但婚姻却不完全属于个人,它属于一个家庭亦或一个家族一个国家,我认为陶老师说的这句话非常的有意义,使我更清晰的明白了婚姻的定义。
    第二节课老师给我们教了一首诗,叫做《国风·卫风·氓》,讲的是一位女子,先是与爱人甜甜蜜蜜,后来男方却变了心,在外有了别人,她伤心不已,依然毅然决然的离了婚,反映出的不仅仅是女子决绝的心态,更反映了当时的女人在婚姻方面的状况。陶妈告诉我们,在爱情上,绝不可以轻易沉溺。
    今天收获颇丰!

  • 欧阳莉说道:

    经怎样的正式流程可以迎娶女孩:
    今天陶妈就是给我们上的这个题目内容
    爱情,需要含蓄,富有流程
    婚姻,需要仪式,需要庄重
    追求女孩子要用自己擅长的地方吸引别人,而不是去哗众取宠
    追求女孩子不能让那个女孩子承受流言蜚语
    追求女孩子要有责任心上进心,德才兼备
    幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是需要前提条件的
    男儿:应是君子,德才兼备。
    女儿:应为淑女,端庄慈善。
    男儿:爱要节制,平和中正。
    我对这段话的理解是:作为一个君子,既要有道德还要有才华,作为一个淑女,既要端庄也要慈祥,爱一个人不能强取豪夺,需要节制,爱一个人不能太热烈也不能太平淡.
    婚姻是一个很复杂的事情,夫妻之间不能没有交流,沟通是心灵的桥梁,如果夫妻之间没有这个的话,就会把对方越拉越远,甚至导致离婚,很多人就是忽略了这一点,结婚后越来越不幸福,现在的年轻人也是晚婚晚育还有崇尚单身主义,婚姻是很重要的他不只是一个家庭更是一个家族亦或是一个国家。
    在古代有的婚姻也是不长久的,初始时的缠绵之情,允婚后的渴望相聚之情,婚后的奉献之情,最后到被抛弃后的痛悔之情,展示了当时社会部分妇女悲剧命运说明妇女在那个时代的地位很低。

  • 邓琳说道:

    今天把爱情、婚姻的课结束了,今天讲的是:经过怎样的流程可以迎娶新娘?爱情,需要含蓄,富有情调;婚姻,需要仪式,需要庄重。不出我所料,今天还是学到了我们初中学过的一首诗《关雎》,我在初中就很喜欢这首诗,觉得这种意境很美,也在很早之前就把它背的很熟练了,这首诗很形象地表达了男生喜欢上一个女生时的内心活动,朝思暮想,虽然路途之远之艰,但也有很坚定的心。这种若隐若现,若即若离的感觉,是很符合现实,很美好的。正所谓“窈窕淑女,君子好逑”,男儿应是君子,德才兼备;女儿应为淑女,端庄慈善;男儿,爱要节制,平和中正。陶妈说,无论一个人长得多好看,不绅士、不淑女,站姿坐姿歪七八遭的话,同样不会被人看得上。孔子曾说:“吾未见好德如好色者。”《关雎》这首诗一种乐而不淫,哀而不伤,让人由衷地赞叹。幸福的爱情、幸福的婚姻、幸福的家庭都是需要前提条件的,不能强迫,也不要苟合。后来我们又学到一首《卫风·氓》,这首诗以第一人称的方式叙述一段爱情的萌生和一段婚姻的毁灭,展现了一个女生恋爱时心急焦躁到婚后痛苦后悔的心理变化,少女怀春时总是有按捺不住的冲动,遇人不淑就浪费了下半生。所以我们以后在选择择偶标准的时候一定不要冲动,不理智地就用尽全心全意,陶妈最后告诉我们一句话:“爱情,值得追求,但不可沉溺。”女生沉迷于爱情就输了。

  • 王子菡说道:

    “人们心中的爱情婚姻都是高尚、纯洁的”
    中国人的爱情,需要含蓄,富有情调。中国人的婚姻,需要礼仪,需要庄重。那要经过怎样正式的流程才可以正式迎娶女子呢?《周南 关雎》中描写的爱情,甜蜜而热烈,深情而文雅。君子,是中国的人格。中国向来就是德法并育,那为什么现在外国的法制比我们更好呢?原因是,很多人拿着法律来管着别人却从不用法律来约束自己。应为君子,德才兼备。应为淑女,端庄慈善。爱要节制,平和中正。孔子曾经感叹道:“吾未见好德如好色者。”幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是需要前提条件的。
    现代人的婚礼需要什么礼仪呢?在古代,政府规定婚姻落成需要六礼。分别为纳彩,问名,纳吉,纳征,请期,亲迎。这是一套程序,在今天看来依然不简单。我们可以从中看出,在那时的恋爱是自由的,个人的,但是婚姻却不完全属于个人,它属于一个家庭或一个家族一个国家。
    那在古代,不按照程序来要怎么办呢?有句来自《孟子 滕文天下》中所说:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贼之。”意思为,古代的婚姻都要经过父母同意后,再经过媒人的介绍,男子和女子才可以结婚。若没有经过这些,单独和喜欢的人私会的话,那么父母和人们都会轻视他们,认为他们不讲礼数。
    在古代是允许自由恋爱的,可是若不经过六礼,会有什么样的后果呢?我们可以从《卫风 氓》中知道,这段感情中女子的感情有四段变化。初见时的缠绵之情,允婚后的渴望相聚之情,婚后的奉献之情和被其后的痛悔之情。在其中很明显的展示了当时社会部分妇女的悲剧命运,说明了在那个年代妇女的地位已经很低了。
    中国人的爱情,像是茶叶,含蓄,深沉,越泡越有味道。
    美国人的爱情,像是咖啡,热烈,但一冲就走了。
    爱情,值得追求,但不可沉溺。女子应该拥有自己报复和理想,不可以沉醉于爱情中,因为就上陶妈上节课所说,爱情对于男子来说就是一段时间的感情,可是对于女子来说,那就是一辈子的爱情。所以我们每个人在对待感情时都要慎重,不能随便也不能将就。

  • 徐家琛说道:

    陶老师课后观感

    陶老师的课里我最记忆犹新一个故事:一个姑娘跟一个男子私定终身,彼此热恋期都很喜欢对方。婚后因为男方出差越来越多而姑娘也在家里等着男方,每次都苦苦思念他。结果屋内红旗不倒窗外彩旗飘飘,男方在外面有了小情人,对姑娘不再忠贞。

    一方面,我是真的觉得私奔这个词很浪漫,极端的浪漫,我认为是我能想到最具悲伤色彩的但是又是最美丽的词;一方面又觉得这个词太残酷了,太心疼。

    有几个结局可以是he呢?

    其实陶老师这个故事讲到一半我就已经可以料到结局:要么是被抓回去,要么是男方出轨。但如果要说是有一个顶顶好的结局也不外是男的辛勤工作女的勤俭持家,最后靠小半辈子的积蓄发家致富回乡看望父老乡亲。但在岁月的蹉跎中,女的人老珠黄不再谈诗作赋,改为在商贩面签兜兜转转;男的疲于事业无暇顾及自己的妻子老婆,眉眼也在酒杯推脱中远去了。我从没有消极的对待过这个词,反倒是我所有的浪漫联想,都几乎是跟这个挂钩:春江花月夜繁星闪烁,我仅仅留下一封书信就背上我所有的包袱和你去到远方。私奔不好吗?好!不论是男方女方,在霎那间做出决定都是需要勇气的。也许两人是青梅竹马小时候便暗生情愫,长大之后打算在一起却因为父母之命媒妁之言被迫订婚自己从没见过的人。于是有可能,一方小楼月下十里红妆凤冠霞帔写着遗书,一方从婚房里偷偷溜出去策马奔腾到你身边。不富有美感?我简直是非常喜欢这种不顾一切到你身边的感觉,但后果是什么呢?他们有没有考虑过后果?后果是他们想要的吗?
    我记得我以前我看过一个美国电影叫做毕业生,讲的是男主一个大学毕业生因为对未来的茫然和焦虑干出的一系列荒唐事。最后快结尾时男主做出了一个决定:抢走正在举办婚礼,彼此有好感,穿着婚纱宣誓誓词的初恋。初恋看到男主来到婚礼并且制造混乱强行带她走的时候她又惊又喜,不顾父母在背后的呼喊和未婚夫的焦急的走了。那一刻我确实看到了初恋严重的极大幸福和开心。他们俩跑出花园来到马路上后顺理急匆匆的搭上了一辆巴士,车上的乘客看他们的装束(一个是庄重的婚纱一个是胸前戴花的黑西装)以为是一对新婚壁人纷纷给他们让座。而初恋和男主坐上巴士后不放心的还通过窗户往后看了一眼,发现家人和未婚夫没有追过来后大大的松了口气,对彼此笑了一下。
    而就在此时,欢乐的闹剧结束,等待他们的生活才向他们招手:他们紧紧握住彼此的手后突然一起陷入了沉默:他们的将来何去何从?巨大的恐慌笼罩了他们。
    我不知道结局是悲剧还是喜剧,或者兼有,但至少我知道在此刻他们对未来不可控因素的不安稳的害怕胜过了对爱情的向往。
    但他们要对自己的一时快意而负责。

  • 熊四方说道:

    今天是教师节,先祝老师们节日快乐。

    今天上了陶妈的课,讲了关于要经过怎么样的流程才可以正式迎娶女孩的事情,我觉得中国古人的智慧是不可以用两三个词来形容的,古人古诗写的虽然很简短很明了,但是寓意却是很深的。在关雎一文中写道窈窕淑女,君子好逑,说明从古至今审美都是没有变化的,一个正常的男人都会对一个好看的淑女产生感情。如果喜欢一个人就要经过六道工序,让爱情得到升华,让婚姻能够长久。真正幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是有前提条件的。

    爱情对于男生来说是一段时间的,可是对于女生来说确实一生的,可能对于女生来说就是很庄重的。所以说爱情不可沉溺。在爱情中的男孩应该德才兼备,女孩应该淑女端庄。

  • 王凌志 国际高二六十二班说道:

    九月十日教师节的这天很开心又上了陶妈的晚自习,今天讲的内容还是延续前两次课题相结合首先第一个问题经怎样的正式流程可以迎娶女孩?爱情,需要含蓄,富有情调。婚姻,需要仪式,需要庄重。或者你需要记住六个字分别是爱人,爱家,爱国这是从小到大的层面来描述的,又或者如孔子所讲,乐而不淫,哀而不伤这些大大小小的话不就是从古代延续传到当今社会的吗?时代在变化但这老道理还是不得不相信的,即使当今社会是自由恋爱但离婚率也在逐年增高这时陶妈说爱情是甜蜜而热恋,深情而文雅的,中国传统是徳法并育的这又扯到了另一个值得国人反思的问题,为什么中国的法制从古代开始就如此严谨但为何如今我们远不及英美等国家?不就是我们管的住别人但没有管好自己最完美的证明。紧接着又讲了六礼,六礼是什么呢?是六种礼节即纳采,问名,纳吉,纳征,请期和亲迎。但如果遇到不按程序来的,怎么办?一句话可以概括那就是不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。但是这种制度不尊重当事人的意愿,也酿成了不少爱情悲剧。自由恋爱婚姻能长久吗?答案是因人而异,但陶妙用了一首叫氓的诗形象的概括了这个问题,在课堂的最后我对几句话深有感触,情初识缠绵,允婚后渴望相聚,婚后奉献之情,背弃后痛悔之前这也充分展示了当时社会部分妇女悲催命运。啊,我认为爱情婚姻是高尚,纯洁的,爱情是值得追求,但不可沉溺的!

  • 刘婧铌说道:

    自由恋爱,爱一个人最后都要走进婚姻的殿堂,迎娶自己心爱的女孩子现代都有一定的程序,这些程序早在几千年前就已经完善。婚姻,需要仪式,需要庄重。婚姻落成需要六礼,婚姻不是儿戏,一个男孩,所谓君子,真的爱一个女孩的时候,都会想要把最好的都给这个女孩,明媒正娶便是第一步。那个时候的爱情,真的是甜蜜而热烈,深情而文雅。但也有的爱情,并不被所有人看好,父母之命媒妁之言,好的爱情,父母认可的才是。真正爱一个女孩,会处处替她着想,不会让她深陷舆论当中,如果没有经过程序,只因深深地思念,便翻墙去女孩子的家里与她约会,这样的男子,并没有为女孩着想,这样的人不值得托付终生。在感情中,女孩子也应该要自重,也要理智。对于爱情,对于喜欢的女孩子,需要庄重,需要尊重,但这还不够,还有仪式,庄重的仪式,风风光光的把喜欢的女孩子娶回家。真正美好的爱情,也从来不是一帆风水顺的,总是充满波折的,需要两个真正相爱的人耐心的去等待它。

  • 罗慧琳说道:

    今天是“斯文中国”国学系列讲座的第三节课,这节课陶妈告诉了我们古人是怎么结婚的,从这节课开头的《国风·周南·关雎》开始说起,它是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗,人们认为是一首描写男女恋爱的情歌。这首诗一开始以雎鸟相向合鸣,相依相恋,兴起淑女陪君子的联想。后面的诗句,又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。孔子先生说这首诗“乐而不淫,哀而不伤”,也有人评论说这首诗:甜蜜而热烈,深情而文雅。陶妈在让我们读完这首优美的诗经后,告诉我们,我们的爱要爱人爱家爱国,绅士的养成不一定要去到英国,他是一种自然的习惯。第二节课,陶妈告诉我们,幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是需要前提条件的。我很认同这个观点,因为在当今社会,婚前的准备和感情基础是十分重要的。古时结婚政府规定婚姻落成需要六礼,指六种礼节:纳彩,问名,纳吉,纳征,清朝,亲迎,这始创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”的传统习俗,这套程序,如今看来也不算简单,从这套程序我们也可以看出恋爱从很久以前开始就是自由的,个人的,但婚姻却不完全属于个人,它也是属于一个家庭或一个家族,一个国家。所以说,在结婚前做好很多准备,是很应该的,因为婚姻对所有人而言,是要负很大的责任的。在现在这个自由恋爱的社会,我们应该珍惜缘分,珍惜感情,珍惜家庭,珍惜生命,珍惜身边每一个爱你的人。因为人们心中的爱情和婚姻,一直都是高尚的,纯洁的,我们都需要做到彼此珍惜,爱自己,爱他人。

  • 宋卓说道:

    今天陶妈和我们讲了经怎样的正式流程可以迎娶女孩。陶妈在课上说:爱情需要含蓄,富有情调。婚姻需要仪式需要庄重。
    那个时候的爱情,真的是甜蜜而热烈,深情而文雅。在爱情中,遇到一些挫折,也是非常正常的,坚持,终会抵达!
    紧接着陶妈给我们讲了男子与女子的要求:
    男儿:应是君子,德才兼备。
    女儿:应为淑女,端庄慈善。
    男儿:爱要节制,平和中正。在古时候政府规定婚姻落成需要六礼。六礼,是六种礼节,即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
    纳彩:即男方家请媒人去女方家提亲。
    问名:女方家答应议婚后,请媒人问女方的名字和出生年月日。
    纳吉:即男方将女子的名字、八字取回后,在祖庙进行占卜。
    纳征:亦称纳币,即男方家以聘礼送给女方家。
    请期:女方初拟婚期时间,男家择定婚期,备礼告知女方家,确认。
    亲迎:即新郎亲至女家迎娶。迎亲队伍颇为壮观。这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼“传统习俗。
    我认为这些制度有效的降低了离婚的人数。而陶妈和我们讲了没有经过六礼的人是什么样的结果。于是我们学习了卫风‘氓。
    我从中了解到那个时候妇女的地位变得很低了。所以结婚是要慎重的。因为陶妈讲过:恋爱是自由的,但婚姻却不完全属于个人,他属于一个家庭亦或一个家族。
    陶妈在课堂开始的时候说:有个家长说要把孩子送到英国去学怎样做一个绅士,而陶妈说在中国也可以变成绅士,不用去英国。
    我觉得中国几千年的文化不是一下子可以学完的。所以我要好好积累。

  • 蔡依灵(61)说道:

    今天我们讲的主题是经怎样的流程可以迎娶女孩,首先,爱情需要含蓄,富有情调。婚姻,需要仪式,需要庄重!每一段美好的婚姻都是经过美好的爱情最后才演变成一种固定的关系。在经历过婚姻之后,每个人的责任都会变多,要更加懂得体谅对方,包容对方。这样才能保证婚姻的稳定性。现代有那么多离婚的案例,在我看来是没有准备好,双方都还没有准备好真正的接纳对方,所以才会互相不适应,到了最后爆发争吵,以离婚潦草收场。现在21世纪,男女更加平等,我们也有更大的视野和选择,看到的人也都不一样。大家在真正寻找结婚的伴侣时,一定要慎重考虑。毕竟决定之后这就是一辈子。在婚姻上念的那些誓词,现在看来或许是很傻。但是真的能做到又有哪些。爱情应当是甜蜜而热烈的,深情而文雅的。
    今天陶妈讲了《卫风-氓》,这个诗讲的是私奔的故事。一个女孩陷入爱情,虽然父母并不同意,但是男孩许诺了会娶她。她就跟着男孩的家做了他的媳妇,在热恋期爱情是美好的,但当爱情热恋期过后过了三年女孩还是没有为男孩生下孩子,男孩最后还是在外面找了新的女人准备赢取为妾。女孩伤心欲绝,跟自己的家人诉苦,家人说这都是她自己的选择,女孩伤心的哭了,发现这一切都是自己的选择。最后,跟男孩离婚了。这个故事就告诉我们,在选择婚姻的时候就应该慎重,父母的安排或许会限制你的选择,但是实际在某种程度上为你提供了一个可能是更好的选择。当大家都不同意的时候,你就更应该静下来好好想想自己的决定是否真的合适,这个决定做完之后自己会后悔么?爱情值得追求,但不可沉溺!

  • 周杨隽龙说道:

    今天陶妈给我们讲了经怎样的正式流程可以迎娶女孩,陶妈告诉我们爱情,需要含蓄,富有情调。婚姻,需要仪式,需要庄重。我们要三爱:爱人,爱家,爱国。《诗经·周南·关雎》中的爱情甜蜜而热烈,深情而文雅。
    君子是中国的人格,中国也可以培养绅士,英国其实远远比不上中国,但是有很多的人却去英国从小培养。陶妈说“中国德法并育,文雅,高雅就是一种德”孔子评价《关雎 》:乐而不淫,衰而不伤。幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是需要前提条件的。男生应是君子,德才兼备。爱要节制,平和中正。女生应为淑女,端正慈善。孔子曾叹“吾未见好德如好色者”
    政府规定婚姻落成需要六礼:纳采,问名,纳吉,纳征,请期,亲迎。这是中国的传统习俗,创于西周而后为历朝所沿袭的。陶妈告诉我们,恋爱是自由的,是属于个人的,但婚姻却不完全属于个人,它属于一个家庭亦或一个家族一个国家。
    如果遇到不按程序来怎么办?《孟子·腾公文下》中说:不待父母之命,媒巧之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母,国人皆知。《氓》中写出了当时社会部分妇女的悲剧命运。说明妇女在那个时代,地位已经很低了。
    陶妈交会我了人们心中的爱情婚姻都是高尚的纯洁的。爱情值得追求,但不可沉溺。

  • 饶晶说道:

    婚姻的前提是爱情,恋爱是自由的,个人的,这个过程令人沉醉其中;但婚姻就不一样了,爱情需要含蓄,富有情调;婚姻需要仪式,需要庄重!婚姻的仪式感是必不可少的,而且婚姻不完全属于个人,它属于一个家庭,亦或是一个家族一个国家!
    《周南 关雎》
    关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
    参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
    求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
    参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
    参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
    《周南 关雎》中,琴瑟为婚姻的象征,甜蜜而热烈,深情而文雅,孔子评价:“乐而不淫,哀而不伤”陶妈还告诉我们,古时候的“六礼”是创于西周而后历朝所沿袭的一种传统习俗,它分别为:纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。而且迎亲队伍颇为壮观。
    婚姻也是有程序的,既然有程序,那自然就有不按程序来的。
    《卫风 氓》
    氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。
    送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。
    将子无怒,秋以为期。
    乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。
    既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。
    以尔车来,以我贿迁。
    桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!
    于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。
    女之耽兮,不可说也!
    桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。
    淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。
    士也罔极,二三其德。
    三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。
    言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。
    静言思之,躬自悼矣。
    及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。
    总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。
    反是不思,亦已焉哉!
    情分为四个部分:初识时的缠绵知情、允婚后的渴望相聚之情、婚后的奉献之情以及被抛弃后的痛悔之情,《卫风 氓》不仅仅展示了这位妇女的悲剧命运,也说明了妇女的地位开始渐渐低下。人们心中的爱情婚姻都是高尚的、纯洁的,但爱情,值得追求,不可沉溺。
    从开始的自由恋爱从何时开始到最后的遇到不按程序来的,怎么办?陶妈总共讲了十二个部分;时间、方式、仪式、标准、恋爱滋味、程序等方面,从古至今,陶妈一一详细介绍,中国式的爱情,古时也是热烈的,到现在渐渐的变得像一杯茶,含蓄、深沉,陶妈的每节课生动有趣,令人受益匪浅。

  • 何丞说道:

    最近两个星期,我们都是在讨论先秦时期的爱情与婚姻,首先,对于爱情这种纯属是抽象主义的东西,并没有说任何的理解。最为开始的时候,我对于爱情的概念就是利用生物学的理念来解释就是指人类在面对异性的时候,大脑之中会分泌出一种物质,作用就是让你兴奋,极度的兴奋。可笑的是,这种物质在你遇到危险的时候,也会大量的分泌。
    以上这就是我过去对爱情的全部理解,在最近的两个星期之中,对于爱情概念,我有了大量的补充。首先,我接收到的一个观点,就是自由恋爱是早在先秦时期产生的概念。对此,我对于自由恋爱还是有一些概念的,毕竟,我看过、也了解过古代的婚礼怎么办成的。知道的一点是,古代对于爱情来说就是,你的父母来帮你决定。并没有现代自由。但是,陶老师用《诗经》中的诗告诉了我,其实,早在先秦时期,我国就已经有自由恋爱的概念了,在先秦时期,政府设有一个节日,专门用来给年轻人相亲的,现在也有一些少数民资有这个节日。叫做三月三,“上巳节”。
    紧接着,陶老师讲了一些古代对于大龄人是如何求婚的,以及男孩子对于女孩子的择偶标准。总的来说,这些都为我增加了许多我对于古代的了解。在接下来的课上,老师为我们总结了爱情的滋味,对此,我在之前我就已经了解到了。其中还有很多,我们班上的人产生了共鸣。因此,我觉得我总结了一下,爱情的滋味在不同的情况下是不同的。分别的时候,是甜蜜而又难舍的,犹如磁铁的两极。以及,在分开的时候,是酸楚而又温馨。最后,当你老了的时候,你回想起你的爱情,你依旧会怦然心动。
    最后,就是今天上的课,讲的是古代时候的婚礼,从中我可以看出,古代人对于婚礼的重视。因为正常的古代结婚至少有六个程序。如今,也有很多的人结婚的时候,会遵从古代的结婚方式来。不过,也让我发现现代的许多年轻人对于婚姻的不重视,导致离婚率的不断上升。
    最后,总结的来说,我对于中国的古代爱情有了一些理解。但是,我还是不当很多的东西,可能是我没有谈过恋爱吧,有些东西我是无法理解的。

  • 刘昊宇说道:

    在每个人的心里,对爱情的追求都是高尚的,纯净的。但在陶妈的课堂中,古人对婚姻的追求依旧有许多让世人学习的地方,依旧是那么的耐人寻味。
    在古代,结婚需要经过许多程序。如纳采(女方接受男方提供的聘礼),问名,纳吉(对双方的生辰八字),纳征,请期,亲迎(双方父母会面,并互送祝福)。这一看似复杂,甚至有些麻烦,封建的制度,却使得古代离婚率相当低,让古代的婚姻很幸福。这一现象与现今相互比较,虽然现在婚前浪漫而轰轰烈烈,但一相处久了双方就淡然了,然后紧接着就是离婚。这是一个多么普遍却令人悲哀的事情啊,不能让婚姻成为了爱情的坟墓。
    在古代,对男生的要求是:君子,德才兼备,爱要节制,平和中正。而女生,就应该有淑女风范,端庄慈善。现在的年轻人较为冲动,遇到喜欢的就用尽所有办法,编织花言巧语让目标上钩,没见过多久,淡了,就去找下一位。喜欢一个人本是正常心里,但不应该把情感这种高贵的思绪当做儿戏,如流水线般对待他(她),这既是对自己不负责任,也是对他人的不负责任。所有早在那个时代,孔子有云:吾未见好,德如好色者。不要以貌取人,应当以德服人啊。
    在诗歌《氓》中,古人用自己的经历警醒后人:婚姻不走该走的程序,就必将断送自己的前程,最后自食其果。所以,在这个开放的时代,什么事已经没有了条条框框,言论自由,但千万别愉悦了最后的底线,私奔这种事情还是不应该发生在自己身上。
    爱情是美好的,过程是缠绵的,婚时是渴望的,婚后则需要相互的奉献,互相厮守。愿天下人都能幸福美满度过这美好的时光。

  • 朱维新说道:

    今天陶妈讲了:“经怎样的正式流程可以迎娶女孩”爱情也分为了三种学问:文学,理学,史学。爱情,需要含蓄,富有情调。婚姻,需要仪式,需要庄重。我们也需要爱人,爱家,爱国。其实我一开始还是有点懵逼,因为是迎娶女孩,但是后来看见老师有讲女生该怎么矜持点,不要太主动。
    老师带我们回顾了初中学习的诗经第一首《关雎》,老师对此的评价是:甜蜜而热烈,深情而文雅。孔子也做出了评价:《关雎》乐而不淫,哀而不伤。老师教我们男子:应是君子,德才兼备。爱要节制,平和中正。女生应该:应为淑女,端庄慈善。
    在我记忆中最深刻的是老师要我们翻译一首诗,我最喜欢熊四方同学:虽然爱那一个人,但是还是要坚持自己的原则。我认为这是应该做到的。幸福的爱情,婚姻,家庭都需要前提条件的。
    古时候,他们结婚需要六礼:纳采,问名,纳吉,纳征,请期,亲迎。从西周而后为历朝所沿袭的习俗。老师还讲了一个女子的故事,有初识时的缠绵之情,允婚后的渴望之情,婚后的奉献之情,被抛弃后的痛悔之情。从此可以看出当时候社会部分妇女的悲剧命运,说明妇女那时候的地位很低。
    最后陶妈告诉我们爱情是高尚,纯洁的,值得追求,但不得沉溺!

  • 张思航说道:

    9.10.2018
    今天,我也加入到了国二的同学们的语文课堂中,跟着陶老师的步伐,带着自己的想法,一同领略古时的婚姻爱情观念,一起踏破千年间的桎梏,让一双双清澈的目光,看到那时,男女之间饱含着的是一种怎样的情怀……
    和高二的同学一起上课,着实让我这已经跟着陶老师学了两年的高三学生感到汗颜,我觉得相比起我自己,他们思想的海洋更加广阔,也更加有深度。课堂上,我也被大家所营造的活跃氛围所感染,大家勇于发表自己的看法和见解,今晚给我的感觉很有意义……
    第一节课末,陶老师给出了一个难题,及如何理解古文——
    《国风·郑风·将仲子》
    将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也,父母之言亦可畏也。
    将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也,诸兄之言亦可畏也。
    将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也,人之多言亦可畏也。

    陶老师对此文给出了提示,及该文章讲述的是不遵循古代结婚前准备(分别为纳彩,问名,纳吉,纳征,请期,亲迎六步骤)的行为。
    下课时我与向胤孝同学进行讨论,我仔细看了看这篇文章,便理所当然地给出了我自己所认为的理解:“将仲子这个人,既不敢进我家外围,又不敢翻我家的墙,更不敢进我的房;他畏惧我的父母、兄长、还有街坊邻里的议论,如此没有担当和勇气的一个人,我又怎么感爱他呢?”
    老师在一旁听完,边笑着说古时的人们可不会这样来评断一个男孩子的担当。那么究竟是怎样的呢?陶老师为我们解答道:“将仲子啊,你不要来翻我家的围墙了,不要再折坏我家的树木了,虽然我也爱你,但我也敬畏父母和兄弟姐妹的想法,我也不想听到邻里乡亲的流言蜚语啊!”
    听到这与我理解完全背道而驰的答案,我心中更多的不是尴尬,而是一种感悟——爱你,就要把你牢牢捧在手心里,不让你受到外界一丝一毫的伤害,不要让你的心有一丝一毫的负担;因为我爱你,所以我更应该光明正大地来迎娶你,而不是在篱笆外迂回,不是在树丛间窥探,更不是乘虚而入,这只会让我对你的爱变得阴暗而狭小,这只会是对这份爱的侮辱;也正因为我爱你,所以我要将它埋在心底……
    爱情是自由的,但婚姻却是庄重的,一个男人对待感情对待婚姻的态度,应该专注而诚恳,一个男人正大光明的爱,才是这个男人的责任与担当。

  • 肖洁文说道:

    今天是教师节,我们又迎来了陶妈的一节晚自习,今天我们学习的内容又是关于爱情,陶妈是一个准谈恋爱的人,也是追求自由恋爱的。男生找女生谈恋爱一定要找聪明,勤奋,持家的人,而女生找男生一定要找多情,聪明。但是我认为男生不应该多情,我觉得男生应该一辈子是爱一个人,既然有了自己的老婆就不要去喜欢别人。
    爱情需要含蓄,富有情调,婚姻需要仪式,需要庄重。在外国人的眼里我们中国人得爱情就是含蓄的,而美国人的爱情就是开放的,他们只要见面就要拥抱和亲嘴。但是在我们以前的中国,我们也是热烈的。陶妈今天给我们说了三爱分别是爱人爱家爱国,就像陶妈说的哪个男孩不喜欢漂亮的女生,真的要让自己变得优秀,因为只有变得优秀了,你才可以有机会去选择别人,今天我们又背诵了《关雎》,关雎是诗经里的第一首古诗,陶妈认为这是一首非常重要的故事,爱情是值得追求的,是需要我们自己去争取的。
    今天我们学习的新古诗就是《卫风·氓》,这首古诗也是说的爱情,回忆了诗中的女主人的甜蜜恋爱生活,以及婚后被丈夫虐待和抛弃的难受,陶妈说过了一旦女生沉入了爱情里,那就是大错。我觉得女生选择男生一定要谨慎,千万不要陷进去了。
    人们心中的爱情都是高尚的,纯洁。真的要珍惜彼此,慎重选择。

  • 李明浩说道:

    今天我们依旧上了一节情感,爱情课,讲了中国先秦时期的爱情,并且讲了几个故事,学了几首诗,给我们讲了婚姻不可强求等等,在此比较重要的语句有:
    爱情,需要含蓄,富有情调,婚姻,需要仪式,需要庄重。
    恋爱是自由的,个人的,但婚姻却影响一个家庭。
    男女婚姻基本要求是:
    男儿:应是君子,德才兼备。
    女儿:应为淑女,端庄慈善。
    男儿:爱要节制,和平中正。
    我觉得,人们心中的爱情,婚姻都是高尚,爱情,值得追求,但不可沉溺。
    古代的爱情有喜有悲,并且讲了女子在社会的地位逐渐变低。
    在古代结婚需要征得父母的意见,不然父母不同意结婚将会变得非常困难,而且后来女子的地位变低导致了男子对女子的喜新厌旧。
    在前面两节课中,我们了解了许多古代的爱情故事,但是在今天的这节课中,我们接触了古代爱情的悲剧,犹如女子跟男子私奔,男子心里却已经另有旁人,所以女子应该懂得珍惜自己。
    陶妈还讲了非常多的爱情故事,我们受益都非常多,下一节课就要讲两汉时期的爱情故事了,我非常期待。

  • 黄张以纯说道:

    今天是教师节,也是第三节听陶妈讲谈恋爱了。
    我今天印象最深刻的就是一片古诗文,叫做氓,因为很心疼诗中的女主角,所以我认为我有必要在把故事用白话文讲一遍。
    诗中内容是这样的:无知农家小伙子,抱着一些东西来求婚,然后女主不怕阻挠也不管路上的艰辛不顾家人反对,毅然决然的跟着小伙子走了,经过了很多阻碍,终于到了,这前面一段时间家人都很和睦,小伙子和女主也很相爱。
    在这三年里面,女主一直都在干家务活,辛辛苦苦的做着,任劳任怨,用文章中里的话就是繁重家务不辞劳。早起晚睡不嫌苦,忙里忙外非一朝。但是男主却在外面鬼混,一直在外面玩,而且还家暴之类的,说话的态度也不好,家里人也越来越不和睦了。但是因为女主跟着男主私奔,所以家里的兄弟都嘲笑女主,女主孤苦伶仃,没人能理解她。
    最后,女主还是主动离婚了。
    白头偕老当年誓,如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸,沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢聚,说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓,哪料反目竟成仇。不要再想背盟事,既已恩绝就算了。
    我认为女主最后还是做得很好,学会放手,对双方都好,我认为结婚是一件很重要,影响一身的选择,如果没有选择好,就会酿成不好的结果,结婚是件很重要的事情,它有关乎一个家庭,一个国家,乃至一个社会。
    所以对于这种终身大事,必须要好好考虑。

  • 崔瀚翔说道:

    陶妈恋爱课堂3
    今天9月1日 星期一 天气晴 今天是一个特别的日子 教师节我们61班也按照优良传统给所有任课老师送了许多精美的小礼物当然这也包括陶妈。
    今天我们学习的是经怎样的正式流程可以迎娶女孩
    陶妈一开始就强调了爱情,需要含蓄,富有情调。婚姻,需要仪式,需要庄重。一下子就点名了我们今天的主题。爱人,爱家,爱国。今天我们一进去讲的诗就是关雎。
    孔子也为关雎写下了一句话
    关雎,乐而不谣,复而不伤。——孔子
    今天陶妈主要讲的就是关于就是谈恋爱的一个正规的一个流程,陶妈说啊。
    男儿,应是君子,德才兼备。
    女儿,应为淑女,端庄慈祥。
    男儿,要爱节制,平和中正。
    我觉得就是男儿一定要当自强。不要太过于好色,要正儿八经的去和女子沟通,而不是想一些粗鲁的人就一天到晚不务正业搞一些乱七八糟的关于什么你爱我我爱你。我觉得这些就仅仅是小屁孩谈恋爱一样,我觉得如果男人女人谈恋爱就要规规矩矩,用怀化话说就是讲哈嗖。
    幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是需要前提条件的。
    从古至今我们中国人结婚谈恋爱都是讲规矩,讲哈嗖的,如果我们没有前提的条件那要怎样才能好好的过日子呢?

    陶妈还说恋爱是自由的,个人的,但婚姻不完全属于个人,他属于一个家族亦或一个家族一个国家!!!
    我觉得这句话很有水平。无论是中国,美国,英国,等等。不同的国家都有不同的习俗。所以说讲哈搜还是很重要的。

  • 宋嘉阳说道:

    要经过如何才可以正式的迎娶新娘。
    爱情,需要含蓄且富有情调。
    婚姻,需要仪式且不丢庄重。那如何读懂陶妈教给我们的一些,甜蜜而又热烈,深沉而又文雅的爱情故事呢?!
    • 《关雎》这一首诗词,是我们从初中就已经接触到了的一首诗这句话大多数人都是闭眼能来.孔子评曰:乐而不淫,衰而不伤.陶妈用这样一首放在诗经第一位的诗词来开始教学,这让我懂得了如何为爱情,什么是婚姻.

    男儿:应是君子,德才兼备.
    女儿:应为淑女,端庄慈善.
    男儿:爱要节制,和平中正.
    孔子曾谈曰到:吾未见好德如好色者也.为什么好色者如此之多而不能控制自己,把自己变成一个德才,节制,和平,中正的君子呢?

    如果女孩子不洁身自爱的话,天地之中拥有各色人才,但也不代表没有小人,如果被小人所得逞,那只有悲剧的命运等着你,所以长期相处和父母的建议也是很重要的.

    人们心中的爱情婚姻都是高尚的,纯洁的,爱情值得追求,但不可沉溺,恋爱是自由的,个人的,但婚姻却是影响一个家庭的,拥有一个幸福的爱情,就拥有一个幸福的家庭,祝天下父母安好,有情人终成眷属.
    ——上陶妈课有感.

  • 陈沐说道:

    陶妈这三节课给我们主要说的就是关于爱情这个话题,从第一节课所说的自由恋爱从何时开始,到今天讲的经怎样的正式流程可以迎娶女孩。爱情里,需要含蓄,富有情调。在婚姻里,需要仪式,需要庄重!一个婚姻的融合需要爱人,爱家和爱国。因为幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是需要前提条件的。
    在诗中说的情,初识时的缠绵之情,允婚后的渴望相聚之情,婚后的奉献之情以及被弃后的痛悔之情。这也展示了当时社会部分妇女的悲剧命运。说明妇女在那个时代,地方已经很低了。但在现在人们的心中的爱情婚姻都是高尚,纯洁的。爱情,值得追求,但不可沉溺!

  • 刘颖旎说道:

    今天是第三次来到陶妈的课堂,听陶妈讲那古时候的故事。从先秦时期的自由恋爱到恋爱的滋味再到今天所上的经怎样的正式流程可以迎娶女孩。为什么要了解我们古代人的思想呢?我们大家都是准留学生,出国留学绝对不是崇洋媚外,相反,出国留学的我们更需要有文学、有理性学并且了解史学。有文学的人不论是做事还是说话方面都能体现出一个人的高雅,一个有理性的人是一个健全的人。但是一个既有文学又有理性的人的更能让人感觉到他的奔流气概。同时也要有所谓的“史学线”。只要理解了爱人、爱家、爱国就始能够体现“三爱”并更加容易的解决我们所烦恼的问题。这就是我们为什么要学习古文从而去了解古人的感受与心情。从自由恋爱开始古人都明白,“宜家”就是“宜国”这个婚姻与家庭的关系。到知道了恋爱的滋味从“一日不见如隔三秋”到“多年后想起,仍然会怦然心动”再到像“南有乔木,不可休思”的“虽不能达,但我有权呐喊。”再到“纠结–骂中有爱,恨中带词。”让我们也明白爱情因单纯、天真、无邪而组成。
    《周南 关雎》作为诗经的第一首,甜蜜而热烈、深情而文雅。孔子也为此评价“乐而不淫,哀而不伤。”幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是需要前提条件的。在古代男子应该为君子,德才兼备,如果不具备这些条件,用最文明、最有哲理的语言来评价来说“活着的僵尸。”我们从古代政府的六礼明白,恋爱是自由的、个人的但是婚姻并不是个人的它属于一个家庭和一个国家。从《卫风》中也知道人们心中的爱情婚姻都是高尚的、纯洁的,爱情,它值得追求但不可沉溺!

  • 罗茜霞 62班说道:

    这几节课陶妈的课围绕爱情、婚姻和家庭来讲的。先秦时期的男女们提倡自由恋爱,男女基本是平等的。而后是诗经,钱钟书先生评论,已开后世小说言情之心里描绘矣。生活就是艺术,生活就是舞台。对于恋爱要补纠结不纠缠不矫情。中国的文学、理学、史学皆博大精深。爱要爱国爱家爱人,人是指他人和自己。恋爱是甜蜜而热烈,深情而文雅的。并不是非得到国外去才能培养成君子,绅士,君子是始于中国的。文雅是一种德,家教以及一个人所处的环境是培养成良好人格的关键。孔子曰:乐而不淫,哀而不丧。应是君子,德才兼备。应是淑女,端庄慈善。所谓德才兼备,每人都应有一项熟悉的乐器。孔子曾叹:吾未见好德如好色者。幸福的爱情,婚姻,家庭都是有前提条件的爱情可以是个人的事,但婚姻却会关系到家庭,家族。古人们信奉生辰八字,两人要合八字才能成婚,古代的婚礼落成也需要六礼。父母之命,媒妁之言。不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贱之。诗【卫风·氓】男女子初识时的缠绵之情,被允婚后的渴望相见之情,女对男的婚后奉献之情,以及女被男弃后的痛悔之情展现出在当时那个时代,女性的的地位已经逐渐降低了。

  • 胡豪杰说道:

    今天的国学课是有关中国古代爱情婚姻家庭的第三篇-经怎样的正式流程可以迎娶女孩。
    古代强调着男子应德才兼备,是为君子;女子应该端庄淑雅,是为淑女。
    有一首大家耳熟详闻的《关雎》讲述了在古代一个男孩追求一个女孩从初见至迎娶的大致过程,男主人公见过一位窈窕淑女以后求之不得,寤寐思服;后又琴瑟友之,钟鼓乐之;也就是说在古代两人相识相爱乃至结婚都是有很多讲究的;是以六礼,六礼即为六种礼节:纳采,问名,纳吉,纳征,请期,亲迎。这是古代迎亲最为经典的婚娶方式了吧,显然这是古人的浪漫。
    还有一首《卫风。氓》确实讲述了另外一个故事,一个男的与一个女的相爱了,但是女方父母兄长不同意他们的婚事,但是女的此时已经沉溺于爱河之中,与男的约好如何如何之后私奔,等到女子嫁入男方家三年未有后代之后,遭到男方父母嫌弃而且男的也对她有些厌烦,在外面瞎搞,女子幡然醒悟,与男子离婚之后回到家中后悔不已。(这个男的放到如今应该就是所谓渣男了)这个故事告诉了女生们,可以谈恋爱却是绝对不要沉溺其中,不然待到两看相厌时只会伤心欲绝,所以绝对不能沉溺其中。

  • 杨梦谍说道:

    今天陶老师的课说了:怎样的正式流程可以迎娶女孩。
    ‘爱情,需要含蓄,富有情趣。’
    ‘婚姻,需要仪式,需要庄重。’
    给我们讲了《关雎》这首诗,其中琴瑟所代表的是婚姻。
    乐而不淫,哀而不伤——孔子
    第一节所总结的是‘恋爱是自由的,个人的。但婚姻却不完全属于个人,它属于一个家庭亦或一个家族一个国家!’
    还说了一首诗是《氓》,很有意义的一首诗,反映了古时女性的悲惨地位。今天的课使我受益匪浅。

  • 向胤孝说道:

    听“那时候,经怎样的正常程序才可以迎娶新娘”有感
    文学,理学,史学。“没有文学功底,是不可能提高的;没有理学,是不可能健全的。文学理学研究的又是史学。”(1.论史学)历史是重复的,忘记就会重演。读自己的过去就是读千千万万人(既有现代的,也有过去的,甚至未来的)的历史——所以读历史就是读自己,读懂了自己,就是读懂了大道,大道是不变的。(2.论文学)有老总曾说:“我没读过一本故事性的名著,只看过经济学,商业类的书,我依然很成功,很有钱,那些小说并没有什么用。”在这里,我要讲个例子。为什么古人要求君子要谦虚?因为物极必反,盛极必衰,始终保持着一颗谦卑的心态,是立于“不败”之地的法宝。什么是“不败”之地呢?即使跌落,也要以一个尊贵的姿态跌落,周而复始,总会再东山再起的。没有人能永远第一的。武打名家叶问曾说一句话:“我今天能打,十年后呢?二十年后呢?三十年后呢?我还能打吗?”所以文学讲得是什么?讲得是延续长久的东西。
    长久的婚姻是有很重要的意义的。一个长久的婚姻既可以使孩子从小在和谐的环境中成长,又可以使国家更稳定。那么怎样有一个长久的婚姻呢?对于男儿的要求:爱要节制,平和中正——既要温情,又要理性。《易经》中有一句用现代语翻译是:”父亲过于严厉,懊悔太严。吉祥。”在我眼里,父爱应该是教儿女怎样立足于社会的,对国家有所贡献的。人们追寻永恒的美好,而生活恰恰不是完全美好的,学会包容,就能让婚姻更长久。

  • 戴铄苏说道:

    循规蹈矩,循序渐进的爱情婚姻
    爱情,需要含蓄,富有情调;婚姻,需要仪式,需要庄重。
    在古代,迎娶心爱的女孩可是要经过正式流程,政府规定婚姻落成需要大礼,中国古代把婚姻分为六个流程,古称“六礼”,即“纳采”“问各”“纳吉”“纳征”“请期”“亲迎”,《礼记•昏礼》中“昏礼者,将合二姓之好,合八字。”便是其中的的“纳吉”。这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻大礼”传统习俗。若非完成“六礼”,婚姻便不被承认为明媒正娶,不合礼制,便会遭到世人的讥讽。“韩侯迎止,于蹶之里,百辆彭彭,八鸾锵锵”。便是“亲迎”时的盛大场面。 有这么一首诗,它描绘的是爱情,结局也是美满的爱情,“窈窕淑女,君子好逑。”这句耳熟能详的句子,就是放在现代,也用“淑女”和“君子”来衡量男女的品德。而这首诗却又和其他的情诗不太一样,长情,而不是短暂的热情;庄重,而不是毫无节制。这首诗虽是写男子追求女子,却从来都只是“辗转反侧”的思念,内心苦恼,是一个“君子”对“淑女”的追求。为了引起爱慕之人的注意“琴瑟友之”“钟鼓乐之”;用自己的才华来吸引注意,逗女孩开心,是绅士教养的体现,就是在后来,“琴瑟”也被作为爱情的代表。《关雎》为何是《诗经》的第一篇,这编纂者肯定有其用意。《关雎》是《论语》中唯一详细提到的《诗经》的一篇,孔子曰:“乐而不淫,哀而不伤。”男子应是君子,德才兼备;女儿应为淑女。孔子曾叹:“吾未见好德如好色者。”爱要节制,和平中和。
    上面有提到,“六礼”是中国传统婚姻习俗,进过“六礼”的婚姻才能得到社会的认可,如果不按程序,不经过媒人介绍,和自己喜欢的人私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他,认为他不遵守礼教。 “不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。“这种婚姻制度的也有其存在的合理性。但是这种制度不尊重当事人的意愿,也酿成了不少爱情悲剧。爱情有欢便有悲,《卫风•氓》便是一首爱情哀歌,弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公便是叙述自己陷入情网,冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚从而酿成的悲剧。全诗若用一个字总结,便是“情”,从初识时的缠绵之情,允婚后的渴望相聚之情,婚后的奉献之情与最终被弃后的痛悔之情。缠缠绵绵,爱得热烈,爱得坦荡,又怎是一个“情”字了得!“虽然口纵言已,心岂能忘?”诗中女主人公的经历便是在夫权压迫下千万妇女的缩影,可见妇女社会地位之低
    人们心中的爱情婚姻都是高尚的,纯洁的。爱情值得追求,不可沉溺。

  • 陶妙如说道:

    胡适:不要怕丧失我们自己的民族文化
    胡适 逻辑学 9月15日

    不要怕丧失我们自己的民族文化,因为绝大多数人的惰性已尽够保守那旧文化了,用不着你们少年人去担心。你们的职务在进取,不在保守。

    西方文明不仅仅是物质文明
    人们常说东方文明是精神的文明,西方文明是物质的文明,或唯物的文明。这是有夸大狂的妄人捏造出来的谣言,用来遮掩我们的羞脸的。其实一切文明都有物质和精神的两部分:材料都是物质的,而运用材料的心思才智都是精神的。
    木头是物质;而刳木为舟,构木为屋,都靠人的智力,那便是精神的部分。器物越完备复杂,精神的因子越多。一只蒸汽锅炉,一辆摩托车,一部有声电影机器,其中所含的精神因子比我们老祖宗的瓦罐,大车,毛笔多的多了。我们不能坐在舢板船上自夸精神文明,而嘲笑五万吨大汽船是物质文明。
    但是物质是倔强的东西,你不征服他,他便要征服你。东方人在过去的时代,也曾制造器物,做出一点利用厚生的文明。但后世的懒惰子孙得过且过,不肯用手用脑去和物质抗争,并且编出「不以人易天」的懒人哲学,于是不久便被物质战胜了。天旱了,只会求雨;河决了,只会拜金龙大王;风浪大了,只会祷告虚构的观音菩萨或天后娘娘。荒年了,只好逃荒去;瘟疫来了,只好闭门等死;病上身了,只好求神许愿;树砍完了,只好烧茅草;山都精光了,只好对着叹气。这样又愚又懒的民族,不能征服物质,便完全被压死在物质环境之下,成了一分像人九分象鬼的不长进民族。所以我说:
    这样受物质环境的拘束与支配,不能跳出来,不能运用人的心思智力来改造环境改良现状的文明,是懒惰不长进的民族的文明,是真正唯物的文明。
    反过来看看西洋的文明, 这样充分运用人的聪明智慧来寻求真理以解放人的心灵,来制服天行以供人用,来改造物质的环境,来改革社会政治的制度,来谋求人类最大多数的最大幸福,——这样的文明是精神的文明。
    这是我的东西文化论的大旨。
    少年的朋友们,现在有一些妄人要煽动你们的夸大狂,天天要你们相信中国的旧文化比任何国高,中国的旧道德比任何国好。还有一些不曾出国门的愚人鼓起喉咙对你们喊道,「往东走!往东走!西方的这一套把戏是行不通的了!」
    我要对你们说:不要上他们的当!不要拿耳朵当眼睛!睁开眼睛看看自己,再看看世界。我们如果还要把这个国家整顿起来,如果还希望这个民族在世界上占一个地位,──只有一条生路,就是我们自己要认错。
    我们必须承认我们自己百事不如人,不但物质机械上不如人,不但政治制度不如人,并且道德不如人,知识不如人,文学不如人,音乐不如人,艺术不如人,身体不如人。
    肯认错了,方才肯死心塌地的去学人家。不要怕模仿,因为模仿是创造的必要预备工夫。
    不要怕丧失我们自己的民族文化,因为绝大多数人的惰性已尽够保守那旧文化了,用不着你们少年人去担心。你们的职务在进取,不在保守。
    请大家认清我们当前的紧急问题。我们的问题是救国,救这个衰病的民族,救这半死的文化。在这件大工作的历程里,无论什么文化,凡可以使我们起死回生、返老还童的,都可以充分采用,都应该充分吸收。我们救国建国,正如大匠建屋,只求材料可以应用,不管他来自何方。
    ——节选自《介绍我自己的思想(胡适文选自序)》

    传统文化怎么继承?
    以上说新思潮的“评判的精神”在实际上的两种表现。现在要问:“新思潮的运动对于中国旧有的学术思想,持什么态度呢?”
    我的答案是:“也是评判的态度。”
    分开来说,我们对于旧有的学术思想有三种态度。第一,反对盲从,第二,反对调和;第三,主张整理国故。
    盲从是评判的反面,我们既主张,“重新估定一切价值”,自然要反对盲从。这是不消说的了。
    为什么要反对调和呢?因为评判的态度只认得一个是与不是,一个好与不好,一个适与不适,不认得什么古今中外的调和。调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一种守旧的惰性,少数人只管趋向极端的革新,大多数人至多只能跟你走半程路。这就是调和。调和是人类懒病的天然趋势,用不着我们来提倡。我们走了一百里路,大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和,只走五十里,就一步都不走了。所以革新家的责任只是认定”是”的一个方向走去,少回头讲调和。社会上自然有无数懒人丑夫出来调和。
    我们对于旧有的学术思想,积极的只有一个主张,——就是“整理国故”。
    整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来;从无头无脑里面寻出一个前因后果来;从胡说谬解里面寻出一个真意义来;从武断迷信里面寻出一个真价值来。为什么要整理呢?因为古代的学术思想向来没有条理,没有头绪,没有系统,故第一步是条理系统的整理。因为前人研究古书,很少有历史进化的眼光的,故从来不讲究一种学术的渊源,一种思想的前因后果,所以第二步是要寻出每种学术思想怎样发生,发生之后有什么影响效果。因为前人读古书,除极少数学者以外,大都是以讹传讹的谬说,——如太极图,爻辰,先天图,卦气……之类,——故第三步是要用科学的方法,作精确的考证,把古人的意义弄得明白清楚。因为前人对于古代的学术思想,有种种武断的成见,有种种可笑的迷信,——如骂杨朱墨翟为禽兽,却尊孔丘为德配天地、道冠古今!——故第四步是综合前三步的研究,各家都还他一个本来真面目,各家都还他一个真价值。
    这叫做“整理国故”。现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西,却偏要高谈“保存国粹”。林琴南先生做文章论古文之不当废,他说,“吾知其理而不能言其所以然”!现在许多国粹党,有几个不是这样糊涂懵懂的?这种人如何配谈国粹?若要知道什么是国粹,什么是国渣,先须要用评判的态度,科学的精神,去做一番整理国故的工夫。
    ——节选自《新思潮的意义》

    “国故”包含“国粹”,但又包含“国渣”
    我们不研究古学则已;如要想提倡古学的研究,应该注意这几点:
    (1)扩大研究的范围(2)注意系统的整理(3)博采参考比较的资料。
    怎样扩大研究的范围呢?“国学”在我们的心眼里,只是“国故学”的缩写。中国的一切过去的文化历史,都是我们的“国故”,研究这一切过去的历史文化的学问,就是“国故学”,省称为“国学”。“国故”这个名词,最为妥当;因为他是一个中立的名词,不含褒贬的意义。
    “国故”包含“国粹”,但他又包含“国渣”。 我们若不了解“国渣”,如何懂得“国粹”?所以我们现在要扩充国学的领域,包括上下三四千年的过去文化,打破一切的门户成见。拿历史的眼光来整统一切,认清了“国故学”的使命是整理中国一切文化历史,便可以把一切狭陋的门户之见都扫空了。
    ——《国学季刊》发刊宣言

  • 王俊泽说道:

    爱情,需要含蓄,富有情调。婚姻,需要仪式,需要庄重!周南·关雎

    关关雎鸠,在河之洲。

    窈窕淑女,君子好逑。

    参差荇菜,左右流之。

    窈窕淑女,寤寐求之。

    求之不得,寤寐思服。

    悠哉悠哉,辗转反侧。

    参差荇菜,左右采之。

    窈窕淑女,琴瑟友之。

    参差荇菜,左右芼之。

    窈窕淑女,钟鼓乐之。这一首诗让我们看出了男孩子看到自己喜欢姑娘的心境但是那时候的婚姻是很严格的 昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。是以昏礼纳采,问名,纳吉,纳征,请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。

    ——《礼记·昏礼》我们可以从这一首诗我们可以看出古时候要结婚需要六礼。六礼,是六种礼节,即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼“传统习俗。古代的婚姻是非常有仪式感的

  • 熊景增说道:

    今天的国学课是有关中国古代爱情婚姻家庭的第三篇-经怎样的正式流程可以迎娶女孩。
    古代强调着男子应德才兼备,是为君子;女子应该端庄淑雅,是为淑女。
    有一首大家耳熟详闻的《关雎》讲述了在古代一个男孩追求一个女孩从初见至迎娶的大致过程,男主人公见过一位窈窕淑女以后求之不得,寤寐思服;后又琴瑟友之,钟鼓乐之;也就是说在古代两人相识相爱乃至结婚都是有很多讲究的;是以六礼,六礼即为六种礼节:纳采,问名,纳吉,纳征,请期,亲迎。这是古代迎亲最为经典的婚娶方式了吧,显然这是古人的浪漫。

  • 黄煜哲说道:

    男人的本质很少有在婚姻后发生改变的。
    一般的,婚姻中的他就是现实的他,而只存在着你是否能接受的问题,而不存在着你是否能改变的问题。
    所以,如果对现实不能接受,那么就离,这没有什么可犹豫的,而如果你还认为你可以忍,这也是你的事情,不是别人的事情,你也别指望它人能帮助或同情。

  • 王伟波说道:

    古时候迎娶女生的方法有很多。1、祭祖:男方在出门迎娶新娘之前,先祭拜祖先。2、出发:迎亲车队以双数为佳。3、燃炮:迎亲礼车行列在途中,应一路燃放鞭炮以示庆贺。4、等待:新郎礼车至女方家时,会有一男童侍持茶盘等候新郎,新郎下车后,应赏男孩红包答礼,再进入女方家。5、讨喜:新郎应持捧花给房中待嫁之新娘,此时,新娘之闺中密友要拦住新郎,不准其见到新娘,女方可提出条件要新郎答应,通过后才得进入。这些都可以由新郎新娘来决定。

  • 贺浩然说道:

    陶妈这三节课给我们主要说的就是关于爱情这个话题,从第一节课所说的自由恋爱从何时开始,到今天讲的经怎样的正式流程可以迎娶女孩。爱情里,需要含蓄,富有情调。在婚姻里,需要仪式,需要庄重!一个婚姻的融合需要爱人,爱家和爱国。因为幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是需要前提条件的。
    在诗中说的情,初识时的缠绵之情,允婚后的渴望相聚之情,婚后的奉献之情以及被弃后的痛悔之情。这也展示了当时社会部分妇女的悲剧命运。说明妇女在那个时代,地方已经很低了。但在现在人们的心中的爱情婚姻都是高尚,纯洁的。爱情,值得追求,但不可沉溺!

  • 费文仲说道:

    婚姻不是儿戏,那是家庭和睦幸福的地点,自由恋爱的男女,互赠信物后,各自回家,女孩在家等,等待男子家请第三方——媒人来提亲(媒人,在西周时期就是国家规定的职业,相当于今天民政局、与婚介所的综合功能)。这便开始了走程序:

    六礼,是六种礼节,即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼“传统习俗。

    纳彩:即男方家请媒人去女方家提亲。
    第一节课所说的自由恋爱从何时开始,到今天讲的经怎样的正式流程可以迎娶女孩。爱情里,需要含蓄,富有情调。在婚姻里,需要仪式,需要庄重!一个婚姻的融合需要爱人,爱家和爱国。因为幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是需要前提条件的。

  • 陈帅师说道:

    踏入婚姻殿堂的前提是拥有爱情吧,就得两情相悦吧,交往之间互相理解互相促进学习对方。学会宽容和冷静的思考问题。就像陶妈说过的
    男孩找女孩那三条标准呢?第一要聪明,第二是勤奋,第三为宽容。女孩子具备了这三条,可遇不可求,追就是!
    女孩找男孩三个词:责任心,使命感,多情(善良)!有这三条,一生有靠!不追,待何时?
    幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是需要前提条件的

  • 傅豪说道:

    第一节课,陶老师先讲了怎样的流程才可以迎娶女孩子,爱情,需要含蓄,富有情调。婚姻,需要仪式,需要庄重!这是我第一次了解这种知识,实在是太有趣了
    爱要节制,平和中正。女生应为淑女,端正慈善。孔子曾叹“吾未见好德如好色者”
    因此,我觉得我总结了一下,爱情的滋味在不同的情况下是不同的。分别的时候,是甜蜜而又难舍的,犹如磁铁的两极。以及,在分开的时候,是酸楚而又温馨。最后,当你老了的时候,你回想起你的爱情,你依旧会怦然心动。

  • 曹栋说道:

    今天陶妈给我们讲了经怎样的正式流程可以迎娶女孩,陶妈告诉我们爱情,需要含蓄,富有情调。婚姻,需要仪式,需要庄重。我们要三爱:爱人,爱家,爱国。《诗经·周南·关雎》中的爱情甜蜜而热烈,深情而文雅。
    君子是中国的人格,中国也可以培养绅士,英国其实远远比不上中国,但是有很多的人却去英国从小培养。陶妈说“中国德法并育,文雅,高雅就是一种德”孔子评价《关雎 》:乐而不淫,衰而不伤。幸福的爱情,幸福的婚姻,幸福的家庭都是需要前提条件的。男生应是君子,德才兼备。爱要节制,平和中正。女生应为淑女,端正慈善。孔子曾叹“吾未见好德如好色者”
    政府规定婚姻落成需要六礼:纳采,问名,纳吉,纳征,请期,亲迎。这是中国的传统习俗,创于西周而后为历朝所沿袭的。陶妈告诉我们,恋爱是自由的,是属于个人的,但婚姻却不完全属于个人,它属于一个家庭亦或一个家族一个国家。
    如果遇到不按程序来怎么办?《孟子·腾公文下》中说:不待父母之命,媒巧之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母,国人皆知。《氓》中写出了当时社会部分妇女的悲剧命运。说明妇女在那个时代,地位已经很低了。
    陶妈交会我了人们心中的爱情婚姻都是高尚的纯洁的。爱情值得追求,但不可沉溺。

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