做温暖的教育

国学教育, 孩子心声

坤卦,地道度,厚德载物,张藏有度

 

怎样做第二?

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15 thoughts on “坤卦,地道度,厚德载物,张藏有度
  • 郭家洛说道:

    今个陶妈讲的是坤卦,关于做老二的学问。这堂课就像是父亲平时在茶室、在车上与我的闲聊,父亲与陶妈今天讲解的坤卦做人的方式如出一辙。平日父亲的朋友们都喊父亲“二哥”,无论是年纪大过父亲的,还是才华知识比父亲强的,拥有的财富比父亲多的,他们都会用“二哥”这个称号来称呼父亲。幼时的我对父亲“二哥”这个称呼的理解,觉得可能来自对父亲在家中兄弟姐妹的年龄排名。在成长的过程中,父亲只是淡淡的告诉我“二哥”只是个称呼,并不存在年纪的排名,财富的排名,才华的排名。更多的是对做人要做老二的一个目标,做老二说你还有进步的空间,还有成长的机会。更多的是你还可以去超越,坐老二更多的是一种品质。先来说在家中对兄弟姐妹的这层理解,长子是家长的老大,老二要做的更多的是对老大尊重。有了老大这个上级,你会懂的尊重。对弟弟妹妹,你更多的是要去包容和爱护。由此老二的身上拥有的责任就比家中任何一位孩子都要大,也许最快懂事的并不是老二,但是最会做人的一定是老二。有事大哥肯定是要打头阵,老二在此有许多思考的机会和去观察老大的行为方式,去做到更完善。这也是很多公司上级的共有品质,所以老二进入社会不会混太差,他们懂得如何做事又懂的如何照顾底下的人们。同时能拥有大批的追随者,在古代谋权的基本上是二太子。他们也敢于开始,并且能做的更好。

  • 王凯恩说道:

    今天再次听了陶老师的课着实又收获了不少珍贵的道理。在这三节课中陶老师提到了一个三能为人模型图我觉得就讲的特别好:第一点就是能助人(定位准,有长度)帮要帮对人,帮对事。不能帮倒忙,更不能帮坏人。往往不经意间的善意说不定会导致不好的结果发生。要定位准。第二点就是能让人,人与人之间相处免不了竞争,当产生了竞争,如果两个人都互不相让慢慢的就会发展成恶性竞争,这样子的后果对当事人双方都不利。这时就应该有一个人学会主动退一步,这样子才能海阔天空,。两人才能携手共进实现双方互赢的局面。第三点的就是能容人,这个话题说起来简单做起来不容易。和人交流难免发生一些争执,或者在共同集体生活时也难免会有看不惯别人的生化方式。如果我们不能够做到知书达理,宽容的处理一些事情,最后可能给我们自己带来困扰,毕竟不能用别人的错误惩罚自己。用宽容的角度去看待一件事我相信最后的结果也会不一样。

  • 孔旭说道:

    今天听陶妈的课,听到厚德载物,我第一个想起来的是老子的《道德经》第八章中的一句话——上善若水,水善利万物而不争。这句话指的是最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。这也是陶妈今天说的第二卦,教我们如何做第二。陶妈还说到做人三态和因果循环。我觉得做人要像气态,气态的东西能存于大地之底,也能存于苍穹之顶。我认为人的品格也应该像水那样,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情。可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利。而水也可以从液体转换成固态和气态,正是做人三态的轮回流转。一、能通过自己的行动,进而能推动别人的,是水。二、经常独自探索方向的,是水。 三、遇到困难和阻碍时,能发挥几何倍数力量的,是水。 四、以自己的清廉去渡别人的污秽的,有大度量大智慧的,是水。 五、无尽碧海,能蒸发为云,再变成雨、雪,或化之为雾,又或凝结成一面如明净亮洁的冰,不论其变化如何,仍不失其本性的,也是水。因果循环,从以前就有一句话:“天道好轮回,苍天饶过谁。”,当你做坏事的时候,去伤害侮辱别人的时候,总会遭到报应的,总会有人制裁你的。我觉得陶妈的这个想法也符合当今社会,那些好警察的职业操守。今天没人理你,以后自然有人会制裁你。

  • 李泉浩说道:

    今天的上课内容所讲的是易经中的“坤”其意思是如何做好第二,之前所学的如何做一个优秀的领导者,相比之下我觉得第二相反比第一更重要,因为在这个世界上能够作为第一领导者的毕竟是少数,可能更多的人是成为二把手随臣!
    课堂之后又衍生到了为人处事,“张藏有度”对于我来说是个新词汇,解析是说话有度 谦卑有常 随人有定。我认为用当代白话文有一个词可以概况“圆滑”会说话保持低调都有概括,只是对跟随什么样的人做事,是当地的文化所驱使!现在的北上广等受到纽约伦敦等国际大都市影响,更多的从业者与公司以跳槽来体现个人价值,导致几个月换一份工作也成为常事,而在日本公司觉得一个人应该在自己的岗位上奉献一生。
    包括老师还提到以“固态 液态 气态”等自然现象来解释人情事物,我最喜欢的是老师说到:“当我们强大了应该帮助别人,有钱做慈善就做,做力所能及的事情”古语中什么“天道好轮回,因果报应”是相通的并不是道德绑架!父亲站在科学的角度上和我们解释托马斯-杨的能量守恒定律是一样的,与其不如说是万物守恒定律,以此来鼓励我们帮助他人,今天可能帮助了一个和我毫无相关的人,虽然在此之中没有得到任何利益,但是你把这份热心传递给被你帮助的人,他便会把这份爱心继续传递下去,说不上那天又能回到你身边!陶老师说,习主席提出的“构建人类命运共同体”就是“群龙无首,吉”世界大同的实践版。

  • 张李阳说道:

    今天陶老师教了我们坤卦,坤卦讲的是要做第二,做一个好的臣子,而且老二通常又是一个家族最好的一个位置,他既要尊重上面的长辈也要照顾下面的兄弟姐妹 有大哥去追随又有下面的小弟小妹跟着 所以老二是一个很好的位置。刚开始讲的是卦辞,从初六的覆霜,坚冰至一直到上六的龙战于野,其血玄黄,都是在教我们如何做到第二而不是争第一。然后又是三个模型。第一个是能助人 能容人和能让人,我觉得这是在教我们如何处理人和人的关系,做一个好的第二。然后是谦卑有度 厚德载物和追随有度,这个则是教我们如何做好自己,也同样是成为一个好的第二的条件。然后就是固态,液态和气态三种形态,讲的是一个该成为气体的时候成为气体,该张的时候则要成为固态。很形象的一个模型。最后则是陶老师的解读:地道度,厚德载物,张藏有度。这个张藏有度是很关键的,他点出什么时候该成为第二,以及第二需要做到什么。就是要做到该表现的时候表现,该让别人的时候就要收敛一下,能做到这个就是一个好的臣子 好的第二。

  • 彭子晏说道:

    今天讲的是坤卦,与上周的乾卦相呼应,所以乾为君,坤为臣,而这一卦的主题也是“如何当第二”。
    第一固然可喜,究竟不是人人可得的,说怎么做第二的时候,却又不是只拘泥在这个里,延伸开来,更多的是接人待物之间的学问。
    当讲到“黄裳,元吉”时,说了一个小插曲,凡事不必过度去争,无誉无咎何尝不是一种境界呢?
    进出单位是需要刷卡的。某次一管理者经过门卫室,恰巧碰见一位高三老师与保安起了争执,并不是多么大的事,一个急于上课没带卡,一个恪尽职守不让进。管理者当时也没带卡,在两厢僵持的间隙中,她都问过好,也就进校了。那位老师待管理者走后当说:“当官可以不带卡,平民就不行了?”保安答道:“我不知道她是什么领导,但她每次上下班,一定会和我们打招呼,我觉得老师该这样才是。”
    人要有傲骨,不能有傲气,更何况职业无高低贵贱之分,单看那位老师的言行,便远不如保安了。如老师所说,即使你的社会地位高,又或者在财富上胜人一筹,但做出这样的事来,也只会是“下等人”。
    孔子云:“地势坤,君子以厚德载物。”
    曾听过一件事。
    一位房地产商,只关心如何赚钱,从不在意房子的质量好坏。他的儿子住进其中一栋楼房时,因为地基不稳,以至于房屋倒塌,最后没能救过来,实在遗憾,但也可见,大量的财富是要有足够的德行来配的。
    陶老师说,地道度,厚德载物,张藏有度。

  • 候希雨说道:

    2018 9月19日 星期三
    今晚陶妈给我们上了易经第三课,坤卦。
    坤卦提出的问题怎样做第二,陶妈打了个比方,家庭里女人做第二男人做第一,妻子尊重丈夫多一点让丈夫感觉自己多一点自豪,家庭就会多一点和谐,孩子知道长辈互相尊重也养成了良好的品德。做人能助人,在别人需要帮助的时候拉家人一把;能让人,在合适的时机会退让大度做人;能容人,不因为一点小事而去计较有厚度。在坤卦里,学会等待、静思、协助、退让、低调、合作,学做第二,服从。

  • 何鑫威说道:

    今天陶妈给我们上了易经的第三课,讲的是坤卦,这个卦在所有的卦中排第二,它主要讲的也是如何当第二名,坤卦就好比古时候的大臣,而乾卦就好比皇帝,所有乾卦是教人们如何当老大,而坤卦就是教人们如何当臣子、部下去辅助皇帝和领导。
    坤卦代表的是地和水,今天陶妈讲的话中最令我印象深刻的是:每个人都需要像水一样遇山过山,遇水过水,看上去是那么的娇弱无比,却是那么的强贞,陶妈还说我们要学会张藏有度,不能太过张扬这样会引来杀身之祸,但也不能太过于隐藏这样很容易错失机会。水有三种形态,固态、液态和气态。这三种情况就和张藏有度一样,固态的时候我们能看见能触摸到,这种情况下很容易被人带着,气态我们看不见,摸不着所以我们一般情况下都不会注意到,所以过于隐藏反而会被他人所遗忘,液态是最好的状态,我们既能看见他们,但是却不能轻易的带走他们,所以我们都需要像水一样懂得张扬也要懂得收敛。

  • 李百川说道:

    易经3
    今天晚上是陶老师的第三节易经课,感觉挺不错的,在接触了之前完全没有学过的东西之后,也体会到了中华文化的博大精深。而今天陶老师讲的则是第二卦是:坤卦。大概的的主要是教我们怎么做人,做什么人?其中一共有六卦均为阴挂,而陶老师则用俩个三角形将它表述出来:第一个为气-液-固,这是水的三个循环,也代表了万物的循环,水它可柔可刚,其中也代表了许多含义。而另一个则是:能助人,定位准,有长度-能让人会退让,有宽度-能容人,知规律,有厚度。当我了解了之后也有了许多的感慨,并不是所有成功的人都是孤独的,一定有一个老二在背后默默付出了成千上万的努力,所以做一个摸摸付出的人又何尝不是一件好事呢,像水一样柔韧有度。

  • 张锐晨说道:

    今天又一次听了陶老师的易经课,这次上课讲的是第二卦,坤卦。这一卦交给人的东西比较特别,一般人都会要求怎样达到第一,而这一卦讲的,却是怎样得第二。
    当有人将你功劳抢走时,,要保持宽容,以德服人,而不是大声的去为自己争辩。
    陶老师今天说了一个词,叫做“张藏有度”,陶老师说这是她自己创造出来的,后来我在网上搜索,果真搜不到。陶老师讲解一样东西时有她独特的方法——模型。“张藏有度”这个词的模型,分为三点:第一点说的是追随有定。说的是要慎重选择那些追随在身边的人,这样才能领到好一个团队;第二点说的是谦卑有长。这个说的不是看见厉害点的就卑躬屈膝,看到不如自己的就趾高气扬,而是对任何人都要有一份最起码的尊重,这样别人也会尊重你,哪怕只是两个简单的词:“你好”,“谢谢”。也能体现出一个人的修养。陶老师也举了很多例子证明这样做在生活中的确起作用。最后,就是说话有度。在对的场合,说应该说的话,不该说话的时候就乖乖闭上嘴。谈吐得体,也会让人觉得很舒服。
    还有一点就是宽容。俗话说“退一步海阔天空’’。当两个人在争论的不可开休时,不妨各自让一步呢?说不定会找到不一样的东西。

  • 张思航说道:

    9.19.2018
    自上周学习了乾卦之后,易经第二卦坤卦也在今晚登上了讲台。坤卦是怎样的存在呢?我本来只是简单的觉得这乾坤两卦只是各自为政,一个代表天,一个代表地,合起来就成为了我们生存的这方世界。可上了陶老师今天的易经课,我明白了乾坤两者的关系,不像我想的这么简单。
    天乾,地坤;乾为父,坤为母——这是我最开始对于乾坤的理解,但今天,我们在陶老师的介绍下又领悟到了这其间的新一层关系——乾为主,坤为辅。我认为,人类最初是一个毫无组织纪律,各自为政的物种,但这种生存方式不仅生产效率低下,并且存活率也不高。所以人类逐渐从个体汇聚成了小族群,最后演化成了最早的人文社会,也许这就是陶老师一开始所说的“人—从—众”(社会化之路)。有了基本的社会,人与人之间就应该要默契配合,而不是肆意妄为,想怎样就怎样,因此,这个社会就需要一个领头人,需要一个能代表集体的声音,这边是“乾”,及古时的领袖,皇帝,一国之君,是至高无上的存在。而这领头人身后,就是“坤”,是臣子,是帮领袖出谋划策的人。而今天我们所学的坤卦,就是如何在“乾”的引导下,做好这个“第二,这个乾身后的人。
    领导人的位置不是那么容易能得到的,因为这样的位置本生就是万里挑一的存在,而绝大多数的人,在成为领袖之前,都会经历这个“第二”的位置。所以,当我们再像易经乾卦里的初生之龙一样默默积蓄力量时,也应该掌握身居次位的本领和技巧。
    陶老师是如何向我们说明坤卦的呢?
    四个模型。1“以水三态做人”;2“三能为人”;3“厚德载物”;4“张藏有度”——这四个模型,非常全面地概括了坤卦的运作原理。

    未完待续……

    • 张思航说道:

      水,按陶老师的话来说,就是刚柔并济。水一结成冰,就成了固体,是实实在在的存在,人们得以立足于其上;而水若是流动起来,那便成了液态,逢山过山,遇水渡水,人们得以在其中畅游,所以说水能承载万物,亦能包容万物。而这气态的水,则是虚无缥缈的存在,虽然气态的它看不见也摸不着,在我看来却是对为人处世更加独到的一种见解——陶老师告诉我们树大招风,过刚易折,不说话就不会说错话。所以说气态水,是人一种更加低调的生存方式,是做第二最稳妥沉着的方式,既然目标不是第一,而是做好辅佐之事,就不应该让自己锋芒毕露,不能让你上面的那个人察觉到你对他的威胁。若是过于显露自己,让自己的光芒泄露太多,闪到了别人的眼,就会有无数双视线落在我们身上,那样我们走不长……做人要做气态水,不显山不露水,不追功名,不求利禄,安分守己,才不会在无意间树敌……
      依我看,陶老师以水喻人,就是因为水有三种物理状态。而“三”这个数字在中华古代哲学中又意义非凡,所谓“三生万物”,是不是就是说如果人能如水之三态所对应的为人处事的方式生活,就能够适应这个复杂而深邃的世界了呢?
      关于乾坤两卦,孔子有云:“天行健,君子以自强不息;地道势,君子以厚德载物。”而我们陶老师也有自己独到的看法:“天道善,自我完善,止于至善;地道度,厚德载物,张藏有度。”两者皆是易经学说专家中的专家,但在我看来,陶老师这两句更能概括这两卦所对应的含义,更能让我明白一个想当第一和一个想做好第二的人是怎样实现自己目标的。
      天道善,地道度,我也还有自己的路。

  • 黄迪龙说道:

    20180919 听陶妙如先生精彩讲解易经坤卦有感

    首先,非常感谢陶先生十分精彩的讲解。对于易经,我是个不折不扣的门外汉,并非有一知半解,而是完全一窍不通。今晚也是第一次完整地学习了易经中的一卦,即是坤卦。陶先生的讲解跌宕起伏,引人入胜。众多高潮亮点不胜枚举,我仅就我感触最深的“做人以水三态”,谈自己的领悟。
    坤卦在易经中排第二,陶先生说这是教导我们如何做第二的卦。陶先生解读该卦为“地道度,厚德载物,张藏有度”,并且教诲我们学习“水德”,固态、液态、气态三态并存。如能用陶先生讲义中的八个字囊括我的收获的话,我想一定是“张藏有度”与“三态并存”。何也?
    其一,总览坤卦之六行爻辞,外加一“用六”,初六、六三、六四、六五、上六属“藏”,启示我们应当藏而不露,有所收敛,诸事不争,专注助力,默默奉献,全力配合。相反,坤卦爻辞之中,仅有初二与用六两句显“张”。我理解为张弓射箭,有所作为,敢为人先,宠辱不惊,利合于主,唯民是保。而有度则是讲要懂得分寸,张藏并举,应“藏”不“张”,应“张”不“藏”,“藏”胜于“张”。
    其二,三态并存可谓神来之笔,这也是先生深悟所建的模型。“水德”之三态与坤卦之张藏有机统一,相得益彰。水之固态为冰,坚硬、可视、可握、可载;水之液态为水,柔软、透明、流动、半载;水之气态为气,扩散、无色、飘逸、难载。冰者,张也,千里冰封,其力颇壮,厚冰既成,毋需战兢;水者,半张半藏也,水能载舟,亦能覆舟,静水深流,洪水猛兽;气者,藏也,浮云变幻,莫能知之,形神聚散,至轻至柔。然天下之至柔,驰骋于天下之至坚。诚然,“藏”者,非不能“张”,能“张”而不欲“张”也,是故“藏”重“张”轻。
    最后,如何做好第二,答案已见分晓。曰:“张藏有度,多藏寡张;三态并存,变化有致”。
    初生牛犊,才疏学浅,听有所悟,特记是尊。

    • 黄迪龙说道:

      20180920 听陶先生精彩讲解易经坤卦衍生思考中西融合的新文化

      陶先生在坤卦讲义中谈到“中西融合的新文化”的观念及其重要性与必要性。如先生所言,二人相交,各进一步,相向伸手,握手合作,实现共赢,这是在正面情况下的积极融合;相反,若生矛盾,或有分歧,各退一步,有容冷静,和光同尘,此亦在负面情形中的积极融合。中西文化的融合更是,也更应如此。无论正面,或是负面,均能双赢。正面情况下的积极融合能使利益最大化;负面情形中的积极融合能让冲突最小化。
      至刚易折,过犹不及。新时代中西文化理应相互欣赏,相互借鉴,相互学习,你中有我,我中有你,融合贯通。毕竟一花独放不是春,百花齐放春满园。国家层面,马克思主义中国化让祖国日益强盛;学部层面,坚持“中国底色,世界格局”理念的同升湖国际部引领国际化人才教育;个人层面,中英双语,乃至多语的文化浸润能促进我们开拓视野,多元思维。
      中国的智慧是中国的,也是世界的;反之亦然,西方的文明来自西方,亦属于全球。中西合则两利,斗则两败。习总书记提出的人类命运共同体思想与中西融合的新文化观念若合一契,必将为全世界、全人类当下与未来的管理和发展注入更多的活力与正能量。

  • 向胤孝说道:

    跟陶老师学坤卦
    老师首先就告诉我们,今天,学习坤卦:怎样做第二?

    在这堂课开始之前,陶老师与我们分享了上节课的内容。她以乾卦幸福模型为开始,回顾:手中有事(不因无所事事而感到无聊)、心中有爱(不因没有目标而内心空虚)和眼中有人(尊重他人,不唯我独尊——有我会更精彩,没我地球也转)而组成的三角关系。

    乾卦对应为君卦。

    她又谈论孔子对乾卦的解读,说孔子认为乾卦,天行健,君子以自强不息。她说孔子只概括了前三爻,后三爻并没有在这句话里显示出来。老子有“上善若水”的解读。她认为乾卦后三爻揭示的是一个人成长到一定高度后就要有福同享,善济天下。积累财富到一定程度后,把财散了,施与贫穷的人,然后再追寻更高的目标。“见群龙无首,吉。”所以她说,天道善,自我完善,止于至善是对乾卦宗旨更恰当的解读。

    接着,她又讲述了一个现象,孔子一生的终局是寿终正寝;老子的终局并无人知;杜甫饿死在汨罗江;李白也不知其终局。她说:“老子的《道德经》里说:‘上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶。故几于道。’水有利于万物的生长,把自己的位置摆得很低,似不争,实又最争。谁能阻挡水的道路呢?遇山则绕,遇石则日久石穿。”最终,她以乾卦运用于今日的一个案例总结上堂课:构建人类命运共同体——“见群龙无首,吉”——圣人气象。

    坤卦,臣卦也。教人如何做下属,做臣子,做助手,做“第二”。

    她叫我们一边画卦象——六根中间断开的横线——一边写爻辞,说不动手画画写写,很难熟练。

    初六:履霜,坚冰至。脚踩在霜上,即证明冬天(结冰的日子)快要来了。这是什么意思呢?试想一下,如果大地表面被坚冰所覆盖,什么消失了呢?坑坑洼洼。这句话说明,顺利通畅无阻的日子快要来了。

    六二:直方大,不习无不利。直,是横线;方是直线绕一个360度的圈——面;大,如果这个圈形的面以任意一条直径为轴,再沿轴绕一个360度——一个球。她一边说,一边用粉笔用手做规画圆,并画体。直方大,构成了我们这个世界物体的维度,也揭示了三个维度之间的内在关系;但不仅仅如此,直亦可译作正直,方可译作端方,而大可以做宏大。这个世界是不是既正直,又端方而且宏大呢?不习无不利。习在这里可译作熟悉,也可译作练习。不练习,或到了不熟悉的地方,只要保持正直,端方,宏大,是没有什么不利的。这里讲的是一个臣子应当听随领袖的领导,有时不做什么也没关系,但要保持自己的正直,端方和宏大,是没有不利处的。初来到一个新环境,保持自己的风骨正,精神端,随时应变,才是正确的。
    六三:含章可贞,或从王室,无成有终。跟着祭祀哼唱着祭祀用的音乐,效劳于国家(集体),即使没有什么功劳,也是没有任何坏处的。这里讲到,每个人都是属于一个国家,我们应当拥护我们自己的国家,让自己有一种归属感。陶老师说:我和朋友美国,朋友曾问我这样一个问题:为什么美国那么爱国呀?他们即使不升旗,星期一早上也会在家里对着旗子敬礼,每个人的包里都有一面小国旗。陶老师说:“这很好解释呀,他们是个移民构成的国家,不像我们这样浩浩荡荡有五千年历史文明,所以他们这样做就是让自己有一种强烈的归属感啊!”所以我们永远都要说自己的国家好,爱自己的祖国。

    六四:括囊,无誉无咎。这里陶老师讲到一个生活中息息相关的故事:某一天,是A组打扫卫生,结果A组的同学“旷工”走了,另一个B组的同学们打扫了教师,老师并不知道这回儿事。第二天,老师说:昨天班上的卫生打扫的很干净,A组值得表扬。这是后,假如你是B组的人,你会选择跳起来吼说:“老师,卫生不是他们打扫的,是我打扫的。”或笑一笑什么都不说呢?答案显然是后者。我们每个人都在不停地做事,可有的人做事之后就只想要到功劳;有的人只是默默地做着,或者做完事躲起来,从不宣扬自己。当样的时候我们不争这些功劳,就当是别人做的吧,反正自己也得不到坏处,还不贬低了别人,把别人拉下水来。即使不被表扬,也可以说是功成身退了。历史上多少豪杰忠臣,就是太过争功劳,功高震主,则招引杀身之祸。朱元璋功成了之后曾大举清理掉很多功臣,这其中就包括刘伯温。刘伯温其实也是知道要早日告老还乡,才能避免灾祸。结果他还是被朱元璋给盯上,在返乡途中给解决掉了。把嘴巴收起来,不说话就不会说错话,能不说就不说。做好了,功劳要让别人;做错了,责任要主动承担。

    六五:黄裳,元吉。古时候人们认为黄色是谦卑之色,穿上黄色的衣服是很吉祥的。这里陶老师用一个日常小故事给我们解答。有一天早晨,一位高三的老师在与保安争执——原来是那个老师没带进校门的卡,于是保安拦着他不让入。那个老师说:我是高三的老师,我上课迟到了,你负得责起吗?态度很不好。这时有一位做管理的人过来了,也没有带卡,她微笑着对保安、对那位老师打了招呼:您好!早上好!然后走过去,保安没拦。那老师见了更生气说:“果真是当官渡不同。”听那保安说:我根本就不知道她是当官的,也不认识她。只是因为她每天早上进来说:早上好!中午说:中午好!晚上说:晚上好!三进三出,都是面带微笑跟我问好,我就记得她是这里的老师。那老师良久不语。永远保持谦卑,无论自己多厉害,也要尊重比自己地位低的人。

    上六:龙战于野,其血玄黄。接着上一爻,如果你不谦卑,自己就会受伤(人格上和身体上)。

    用六:利永贞。陶老师说,从甲骨文看,永是取自水流奔腾不止的意思。像水一样流长,就很好。

    再来看卦辞:元亨利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。像雌性,马一样温顺,先迷失了,后来找到了。往西南走可以得到财富(两个月是朋,就是钱+钱),往东北走会失去财富。占卜询问是否安全吉利,答案:是的。从这句话来看,坤卦也是讲一个人没有找有想要追随的人,后来仁者见仁,智者见智,找到了他想要追随的人。

    陶老师说:“孔子曾这样概括坤卦——地势坤,君子以厚德载物。孔子把坤卦解读到六二就停止了。为什么会停止呢?有人说,什么事不能太透,太透了后面的人就没有空间了。估计孔子是为我们解读留空间。所以,我将我的理解说出来。我认为坤卦讲的就是‘度’字,地道度,厚德载物,张藏有度。君子不仅仅要庄重,有德行,也要学会什么时候该藏,什么该张,‘括囊。无誉无咎’、‘黄裳,元吉’都是教人要张藏有度的。”

    “我们不难发现,卦辞是指的是做什么事,”陶妈说,“而‘爻’讲的怎么做才能逐渐达到最高境界,是步骤。”那么我们能从坤卦里推导什么出来呢?“

    这里有一个‘做人以水的三态为模型’——做人模型。首先是水的固态。“‘履霜,坚冰至。’是固态了吧。要像冰一样有操守,也要包容万物,承载万物。但要注意不要固执,所以要不停转换;‘括囊,无誉无咎’、‘黄裳,元吉,’是气态了吧。我不说话,也也不炫耀,就把我当水蒸气一样不存在吧。‘利永贞,’是液态了吧。‘水利万物而不争,’却又都争。给别人生命,给自己生命。天上的水是不是水的气态,说明人云里雾里也是常态,凡事不要看得太透了。有时也要睁一只眼儿闭一只眼儿,活得不明白一点儿。”

    坤卦运用于今天是怎样的呢?“有些人说:一个中国小孩已经到外国很久了,为什么要强调他是中国人呢?我说:‘强调他是中国人,是希望把中国的优秀分享给世界。’现在有国际合作,中国人应前进一步,主动伸手,别人才会伸手;遇到文化思想冲突问题,先退一步,别人才会退一步,形成理解的空间,进而形成新文化。没有什么文化是100%的好的,不是这个文化多么多么好,我们什么都要学习;也不是中国文化天下第一,中国五千年的历史是不变,中国文化是根深蒂固在中国人骨子,同理国外也是一样。所以我们应退一步,取其精华去其糟粕。

    我这里有一个‘三度’模型,就是把这件事与坤卦联系起来的。一要有长度,定位准,能助人;二要有宽度,会退让,能让人;三要有容度,知规律,能容人。

    先讲能助人:钱,生不带来,死不带去,既然乃身外之物,有了钱,就要散天下。比尔盖茨捐钱吧,乔布斯捐钱吧,哪个首富不捐钱的呢?把钱给有需要的人,是行善积德,而心存善念,就是‘天道善,自我完善,止于至善。’

    再讲能让人:这里有一个故事:一个小孩子特别冲,经常不管别人惹没惹他,他就一顿骂,他的父母也不管教,还说;‘哎我孩子好牛的,别人都骂不赢他。’有一天,这个小孩子在草地里玩,草很高,隐隐约约看到草地里有个人,就上去打。草地里的那个人被打了就站起来,是个老头子,见那小孩子不停地骂他,他也不还手,就说:‘你这个小孩,这么没礼貌,迟早有一天要被人打死!’那小孩照样骂他。每次这个老头子到草地里坐下,这个小孩子就要上前去打。有一天,看到老头子又做在那里,就上前去拳打脚踢,结果那个人上来一锄头那个小孩子就当场打死了。原来不是那个老头子了。别人碰你,‘让人非我弱’,让他去碰别个。

    最后讲能容人:很简单:不越权,不争位。‘能下人,斯能上人;能忍人,斯能胜人。


    怎么算长藏有度呢?

    古时皇帝老儿为什么穿黄袍。黄色是暖色,黄袍给人一种温暖的感觉。陶老师又给出个三角形:谦卑有常、说话有度、追随有定。

    说话有度:能说就说;不能说就不说;能不说就不说,不说话就不会说错话。“能与之言而不与之言,失友;不能与之言而与之言,失言。”

    追随有定。秦末时期,张良有满腹才干,想出山建功立业,却又迟迟不能选定追随的人:刘邦向他递出橄榄枝,他又怕刘邦难成大器;想追随项羽,又怕得不到重用。有一天,他的一个老友邀他去钓鱼,他应了。他俩的各选个地方坐好。掉了半小时,不见一个鱼泡儿,张良说,我去那边坐坐。于是他去跑去另一个地方;又钓了个把小时,张良仍不见鱼,于是想真晦气,于是又往不远处换了一个钓位。就这样换了十几个钓位,只见夕阳西坠,张良的网空空如也。张良回到他最开始的钓位。他问他朋友道:“你调了几条?”他朋友把网一拉,只见数十条肥硕的大鱼在网里活蹦乱跳。张良见了道:“你怎么钓这么鱼?”那朋友说:“我就一直这样钓着的呀!你这么聪明,我这么愚笨,难懂鱼儿喜欢愚笨的人,不喜欢聪明的人?”张良如醐醍灌顶彻悟,第二天奔赴刘邦。他一心一意辅佐刘邦,南征北战,最终成就伟业。反过来,如果想找追随你的人,要找跟着你来的来。

    谦卑有常。面对不同的人,在不同的环境,都能保持应有的风度。

    最后,陶老师语:“地道度,要大度、尺度、容度,厚德载物,张藏有度。”

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