做温暖的教育

历史文化, 斯文中国

《论语》是一本微课实录——《走近圣人》之《论语》专题1

 

本节目录:

论语是一本什么书?

微课实录

很功利(实用)有用、

很幽默(爱听)有趣、

不废话(简单)不难

为什么要开《论语》专题研读

很需要 很经典 很合适

—–

上:圣人的成长史 (从出生到去世)

什么叫作圣人

孔子“野合而生”的由来

1岁-73岁轨迹

——

下:圣人的沉浮录 (生前影响与之后的影响)

————————

 

为什么要开《论语》专题研读

————————

1.很需要:让心有个家。

请解释“四海为家”

苏轼有一首词:

定风波·常羡人间琢玉郎

苏轼

常羡人间琢玉郎,天教分付点酥娘。 自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。 试问岭南应不好? 却道,此心安处是吾乡。

初出城留别

白居易

朝从紫禁归,暮出青门去。勿言城东陌,便是江南路。

扬鞭簇车马,挥手辞亲故。我生本无乡,心安是归处。

我生下来并没有哪处是固定的家乡,安宁的心灵才是我的归宿。

————

2.很经典:以少胜多。

陈寅恪先生的一段话。

俞大维先生曾有这样一段记录:陈寅恪先生1912年第一次由欧洲回国,往见他父亲的老友夏曾佑先生。曾佑先生对他说:“你是我老友之子。我很高兴你懂得很多种文字,有很多书可看。我只能看中国书,但可惜都看完了,现已无书可看了。”寅恪告别出来,心想此老真是荒唐。中国书籍浩如烟海,哪能都看完了。寅恪七十岁左右,我又见到他。他说:“现在我老了,也与夏先生同感。中国书虽多,不过基本几十种而已,其他不过翻来覆去,东抄西抄。”我很懊悔当时没有问他到底是哪几十种书。”

四书五经

四书:《论语》《孟子》《大学》《中庸》

五经:《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》

————

3.很合适:幸福原则

1)读书的目的论

2) 读书的层次论

  3)读书的适用论

宋代开国宰相赵普:半部《论语》治天下

现代日本企业家的精神导师被誉为“日本现代企业之父”的涩泽荣一说:“要把现代企业建立在算盘和《论语》的基础上,我的成功经验就是《论语》+算盘=成功。”

17世纪末,第一批法国基督教传教士抵达中国。他们将有关中国的通信、报导以及中国经典的译文寄回欧洲出版。由于内容新颖,形式活泼,这些有关中国的资料吸引了许多读者,其中包括许多著名的思想家。在许多法国思想家看来,中国实行的是德治,这是中国有别于欧洲国家的一大特点。更多的法国思想家则认为,中国人的道德核心是孔子关于“仁”的论述。孔子及其学说被传教士介绍到法国之后,使许多人大为震动,很快获得了普遍的崇敬和仰慕。更有趣的是,法国1793年宪法所附《人权和公民权宣言》以及法国1795年宪法所附《人和公民的权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲,勿施于人”,分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。把外国先哲的格言写入宪法,这可算第一例。中国文明当时在法国受到推崇的程度,由此可见一斑。

(摘自《世界历史》双月刊第5期作者许明龙)

19881月,75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言:“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”

——————————

上:圣人的成长史 (从出生到去世)

 

什么是圣人?

——————————

鲁哀公问孔子:怎样选拔人才?

孔子曰:“人有五儀,有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人,審此五者,則治道畢矣.”

公曰:敢問何如斯可謂之庸人?

孔子曰:所謂庸人者,心不存慎終之規,口不吐訓格之言,不擇賢以託其身,不力行以自定;見小闇大,而不知所務,從物如流,不知其所執;此則庸人也。

公曰:何謂士人?

孔子曰:所謂士人者,心有所定,計有所守,雖不能盡道術之本,必有率也;雖不能備百善之美,必有處也.是故知不務多,必審其所知;言不務多,必審其所謂;行不務多,必審其所由.智既知之,言既道之,行既由之,則若性命之形骸之不可易也.富貴不足以益,貧賤不足以損.此則士人也.

 

公曰:何謂君子?

孔子曰:所謂君子者,言必忠信而心不怨,仁義在身而色無伐,思慮通明而辭不專;篤行信道,自強不息,油然若將可越而終不可及者.此則君子也。

 

公曰:何謂賢人?

孔子曰:所謂賢人者,德不踰閑,行中規繩,言足以法於天下,而不傷於身,道足以化於百姓,而不傷於本;富則天下無宛財,施則天下不病貧.此則賢者也。

 

公曰:何謂聖人?

孔子曰:所謂聖者,德合於天地,變通無方,窮萬事之終始,協庶品之自然,敷其大道而遂成情性;明並日月,化行若神,下民不知其德,睹者不識其鄰.此謂聖人也。

————————

孔子“野合而生”之由来

——-——————

    孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子,祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。

——司马迁《史记·孔子世家》

——

周朝时期公卿大夫的儿子,可以分为三类:

一,嫡生,也就是正妻所生。这一类儿子身份最高贵,继承人首先从他们之中产生。

二,庶生,也就是妾所生。这一类儿子地位稍低,但是也有继承权。

三,野生,也就是与没有名分的女人所生的儿子。

——

司马迁写的“野合”应两种含义均有:(1)不合礼仪的婚配。《史记·孔子世家》:” ( 叔梁纥 )与颜氏女野合而生孔子 。“司马贞索隐:”今此云野合者,盖谓梁纥老而徵在少,非当壮室初笄之礼,故云野合,谓不合礼仪。”(2)野外之合(一种古代习俗)

 

 

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

您可以使用这些HTML标签和属性: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>