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战争是政治的手段——《诗经》中的战争诗阅读

 

        研读战争诗,是为了从诗中了解那个时代的战争,以免重蹈覆辙,重复一些不必要的争端;是为了理解那个时代战争中的策略,从而不浪费时间与生命,让生命更有意义;是为了用这些战争诗作为案例分析,从中获得启示,从而创新出化解今日纷争的智慧,让世界重归简单与安宁。
商颂∙殷武
    挞彼殷武,奋伐荆楚。深入其阻,裒(póu)荆之旅。有截其所,汤孙之绪。
    维女荆楚,居国南乡。昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。曰商是常。
    天命多辟,设都于禹之绩。岁事来辟,勿予祸适,稼穑匪解。
    天命降监,下民有严。不僭不滥,不敢怠遑。命于下国,封建厥福。
    商邑翼翼,四方之极。赫赫厥声,濯濯厥灵。寿考且宁,以保我后生。
    陟彼景山,松伯丸丸。是断是迁,方斫(zhuó)是虔。松桷(jué)有梴(chān),旅楹有闲,寝成孔安
《殷武》就是一首政治抒情诗,六节诗,将一个中兴王描摹得栩栩如生。威武挥鞭征伐的图景,征服后刚柔并济的引导,用宣扬先祖之做法间接告知人民:代天治理,同时又强调具体做法。导之有法,诱之有方,行之有效,武功文治,不愧为中兴之主。
玄鸟
  天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武汤,正域彼四方
  方命厥后,奄有九有。商之先后,受命不殆,在武丁孙子。武丁孙子,武王靡不胜。
  龙旂qí 十乘,大糦是承。邦畿千里,维民所止,域彼四海
  四海来假,来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜,是何。
从伐荆楚、征氐羌来看,最初的功业是通过战争开始建立的,但《殷武》更多的是告诉我们:战争之后的安抚、教化才是和平盛世来临的基础。
    战争不是政治的目的,战争只是政治的手段。祭祀亦然。
从史实上看,中华民族每当兴盛时代,文治武功赫奕,四周邻邦之依附者,完全为仰慕上国文化而纳贡其方物。邻国之依附,乃为文化之交流,而非武力之征服。治国者从不以征服异族为荣,反以所治之人民匹夫匹妇不得其所为耻。
         (选自《中国历代战争史》序言一)

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