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中国姿态: 从《大雅·烝民》看德法并治

 

邦之杌陧,曰由一人;邦之荣怀,亦尚一人之庆。”这是《秦誓》一文中最后一句,是对大臣胸怀的论说之后下的一个结论:关键职位上的大臣才品关乎国家的兴盛与衰落。

一个国家或团体最高层里,王、帅、将各有其职,各司其职,且各能其职,则国家就井然有序,蒸蒸日上。《易经·巽卦》上风下风,风与风相随的自然现象明确地提示我们:治理国家、军队就一个词:服从。王想做什么,主帅就去宣传王者思想、主张,垂直地反复地强调宣告使之深入人心,使之成为行动。

占住要位,如何发挥其能,聚力辅佐?

大臣尹吉甫用他对生活激情工作的热情,对同僚友情,对宣王的忠情,呈现出了今天我们可以借鉴,明天依然可以参考的助力聚合大臣的智慧模式和治世模型:

一言概之:德法并治。

 

大雅·烝民

 

天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。天监有周,昭假于下。保兹天子,生仲山甫。

天生大众,有物有则。人之秉性,追求美德。上苍视周,降福如下:保子兴盛,仲山甫。

 

仲山甫之德,柔嘉维则令仪令色,小心翼翼。古训是式,威仪是力。天子是若,明命使赋。

山甫德,和善是则。仪庄色暖,小心翼翼。遵从古训,威仪有力。承顺天子,颁令贯策

 

王命仲山甫,式是百辟,缵戎祖考,王躬是保。出纳王命,王之喉舌。赋政于外,四方爰发。

王命山甫,范领诸侯,弘扬祖业,保障朝纲。接受王命,王之喉舌。发布政令,四方遵从。

 

肃肃王命,仲山甫将之。邦国若否,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜匪解,以事一人。

谨遵王命,山甫力行。政事好坏,山甫如镜。既明且哲,以保其身。早晚不懈,服务忠诚。

 

人亦有言:柔则茹之,刚则吐之。维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐。不侮矜寡,不畏强御。

老话有言:柔软吃下,刚硬外吐。山甫不同,柔软不吃,刚硬不吐。鳏寡不欺,强暴不畏。

 

人亦有言:德輶(yóu)如毛,民鲜克举之。我仪图之,维仲山甫举之。爱莫助之,衮职有阙,维仲山甫补之。

老话有言:德轻如毛,鲜有高举。反复比较,山甫可担。爱莫能助,王服有缺,惟山甫补。

 

仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷,每怀靡及。四牡彭彭,八鸾锵锵。王命仲山甫,城彼东方。

山甫祭神,四马强劲。行动快捷,心系王命。四马蹄响,八铃锵锵。王命山甫,督修东疆。

 

四牡骙骙,八鸾喈喈。仲山甫徂齐,式遄其归。吉甫作诵,穆如清风。仲山甫永怀,以慰其心

四马强壮,八鸾和谐。山甫赴齐,祝早回朝。吉甫作诵,穆如清风。山甫永怀,以慰其心。

3 thoughts on “中国姿态: 从《大雅·烝民》看德法并治
  • 刘忆纹说道:

    拥有深厚文化底蕴的中国,以凛然之姿态屹立于世界。中美的贸易战争情形经陶老师梳理已从历史上找到了答案。
    至之高底,自然成式。
    德,是高标;法,是底线。
    德法结合的中国,向来不主动攻击,但也不畏惧冲突,它不倒的地位,是长久以来集蕴的结果,是大时代造的大势。

  • 龚婉婷说道:

    德与法在不同的方式中体现出的内涵,都有其不同之处。
    从形式上看,
    德,是在社会的言论、看法中逐渐形成的。
    法,是国家通过特定手段对人民的约束。
    从约束力来看,
    他们之中的约束力其中又有不同,有约束强度的不同,也有约束方式的不同。
    而这两种方式,又是可以并存的。
    德法并制,是未来时代进步的必然形式。

  • 李睿豪说道:

    本文一开始说的就是战术已难运用于今日,战略却具有永久的价值。一个队伍有领导者,那领导者旁边就会有辅佐他的人,而能辅佐他的人就一定会有自己独特的才干和优点,他们也善于表现自己,‘要想让人有影响力,就得将其优势展示出来,让他人听到、看到。”,这句话就形象的表现出来了,《烝民》与上篇《崧高》一样,盛赞了申伯、山甫不一般,也表现了了申伯、山甫的强烈责任感和使命感,同时力挺国家的思想主义。他们的国家推崇德法并治,人们的思想统一了,那么人们就会更加团结,面对困难就会更加解决得简单了,“德,团结一切可以团结的力量。法,用民族大义明确是非界限,让民众守住底线。”这就体现了中国的文化精髓,这也让中国渐渐的强大了,这也是中国对于很多的战役获胜的原因。

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