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妙说易经

在江西庐山 之 白鹿洞书院三学与《易经》——张藏有度

白鹿洞书院三学与《易经》——张藏有度

 

 

【妙如随记】

 

小考题

中国四大书院的名称,分别在哪几个省?每个书院因哪些人而更著名。

应天书院:河南商丘睢阳南湖畔

门联:

近四旁惟中央统泰华衡恒四塞关河拱神岳

历九朝为都会包伊洛廛涧三台风雨作高山。

岳麓书院:湖南长沙岳麓山

门联:

唯楚有材

于斯为盛

白鹿洞书院:江西九江庐山

门联:

日月两轮天地眼

诗书万卷圣贤心.

嵩阳书院:河南郑州登封嵩山

门联:

学子频中第俊才擎宋廷

应天始兴学书院冠华夏。

 

万学同宗

 

白鹿洞书院,人像雕塑有多座,其中周敦颐、朱熹、王阳明等儒学、道学(理学)、心学的创始人都是《易经》的传人。

今天我们游览了白鹿洞书院,请大家看看,这张图是从哪儿拍的:

 

 

 

这是周敦颐(湖南道县人)从《易经》里悟出演化而来的太极图。是在白鹿洞书院朱子祠墙上挂画中,介绍周敦颐的那张里摘拍的。

周敦颐在《易经》里的最大获益,我认为是他的思维哲学化。演化《太极图》,著有《太极图说》《通书》,他所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等概念,被学生程颢、程颐及其三传弟子朱熹等扩大与发展,构成理学范畴体系中的重要内容。

他的文章也多为哲理性散文。譬如《爱莲说》:

 

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

爱什么与个人追求有关。 “佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”这是周敦颐的爱好,也是他的追求。

大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野。周敦颐愿在尘世中当个出淤泥而不染的贤君子:

出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”

这些高洁均可说是周敦颐《易经》“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”“或从往事,无成有终”“利建候”“扩囊,无咎无誉”“利于不息之争” 等等透彻理解的最好注脚。

如此人中贤君子,若后人不加珍视,思想就得不到传承,而要彰显需要具有话语权的同一思维层面的人认同欣赏且为之分享的人站出来,贤才会得到传递。

文化的兴盛往往是与时代有否贤能相关。

在周敦颐读书论学的莲池,朱熹来了,他承载起了周氏思想的传递,也承担了文化传播的责任:

朱熹

闻道移根玉井旁,花开十里不寻常;

月明露冷无人见,独为先生引兴长。

朱熹(祖籍江西省婺源)是周敦颐的学生程颢、程颐的三传弟子李侗的学生,朱熹在江西南康就任时,大力振兴书院建设,将周敦颐的学说作为理学的开始,将其人推崇为道学的开山鼻祖。

朱熹是周敦颐学说的传人,更是易学的传人。他指出前人对《易》的理解之不足,作出了自己认为最本真最权威的注解,用二十多年时间著作了《易本义》。因有话语权,影响也就很广。

当然,后世也有人说《易本义》也未能真正懂得易本义,譬如南怀瑾先生就说朱熹易经解读不到位。

我也认为有些值得商榷。我不仅认为朱熹解读有商量的空间,孔子对易经的解读也有需要补充完善的地方。

前人读易,总带有门派观念,多只从《易经》里取了自己需要的东西,所以,就会出现各持一说的易学支流。

这些,我们以后会慢慢了解。

 

王阳明(浙江绍兴)是明朝的大思想家,大教育家,军事家,政治家,是儒家心学创始人。他传奇的一生与龙城悟道很有关联,而让其开悟的书就是《易经》。

戊辰(1508年)年阳明作《玩易窝记》记录了他学习易经的过程体悟。

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