做温暖的教育

妙说易经

《易经里的教育》读后感集锦

4 thoughts on “《易经里的教育》读后感集锦
  • 张仁武说道:

    读《易经里的教育》有感

    陶妙如先生从小研习《易经》,又是教育专家,将易经智慧融进教育实践,于是写成名作《易经里的教育》。这本书,我读了三次,第一次读完卷首,第二次读完序集,第三次读完全书。读完后,感觉《易经里的教育》教育了我,也让我收获颇多。

    起初读易经,想从中学会怎么占卜算卦,心念不对,所以根本无法领悟其中的智慧。第三次读易经,把身边的人放进去,把身边的事放进去,把家庭、单位放进去,把生活、工作与学习放进去,突然发现易经其实就在身边,其易理也并不是那么复杂难懂,关键在于坚持与实践。

    读《易经里的教育》,就像照镜子,你离镜子多远,镜子里的你就离镜子多远,换句话说就是遇强则强,遇弱则弱,你在什么层次就会理解到什么层次,用到什么层次,直接反映在对核心易理的理解与掌握上。

    万事万物时刻都处在变化过程中,变是常态,不变是瞬间,此为变易;万事万物纷繁复杂,化繁为简,透过现象看到本质才是上策,此为简易;万事万物不管怎么变,都有规律可循,都有原理可遵,从变化中找到不变的规律和原理,就可以不变应万变,此为不易。变易,简易,不易,读《易经里的教育》当认真领会此三项核心易理。

    深深记得,陶老师指导我做过的一次小学数学讲座。实际情况是,当时我没有教过小学数学,也没有做过专题讲座,却需要向全省数学教研员、数学教研组长、分管教学的学校领导讲小学数学怎么教,把我吓到了,也把我难到了。现在想来,当初陶老师应该就是运用易经里智慧把教学融汇成“清静雅,懂通活,不难有趣有用”几个简单的词根。当我通过阅读5本有关小学数学教学专著后,终于写成一个15000多字的讲稿,然后坐到陶老师跟前请教,一段一段解读自己的想法和做法,然后一词一句一段删减修订,最终剩下一个只有3000字的讲稿。末了,陶老师问我,现在你知道怎样教书怎样教数学了吗?完全没有多想,我蹦出了一句“简单教数学”,这也成了我讲座的标题。结果这次讲座的效果还不错,细细想来,陶老师的指导方法其实就用到了“变易,简易,不易”的核心易理,看似简单,实则智慧。

    止于至善,是什么意思?原来陶老师送给我一幅字画的时候不懂,后来在送给我《易经里的教育》书籍时不懂,直到第三次读《易经里的教育》才开始理解。特别在陶老师解读乾卦,概括像曰“天行健,君子以自强不息”时,提到自然界有四季更替,有白天黑夜,人不可能总是不息,也应该要有一个极限,从而将乾卦概括为“自我完善、止于至善”更加明确些。面对工作,面对所从事的工作,怎样做到止于至善?我记得陶老师曾经问过我,现在干的这份工作喜欢吗?有没有想过自己学过的专业,有没有想过重新走进课堂,在所学专业上有所建树?这些问题,原来我没有答案,现在有了。

    君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。你学到一点本事了,你若想人生走向更高的台阶,你得像君子一样“终日乾乾”,终日勤奋劳作。“夕惕若”,即使到了晚上,也要非常地谨慎,严格地要求自己,这样你才会登上一个新的台阶。办公室工作终日繁琐,不在于自己努力不努力,是一项执行性很强的工作;教学工作,却是一项富有创造力和生命力的工作,如果两者能够相得益彰,应该是属于我的一次全方面赋能自己的机遇。所以,要登台阶,就要争取,就要取舍,就要知进退,要用明天的思维来引领今天。

    乾为知事,坤为做人。人要自强不息,坚持不懈,才能走向成功;师者要有高境界,要厚德载物,才能为社会为国家培养出精英人才。《易经里的教育》有大智慧,有大人物,有乾坤未来。所以,特别感谢陶老师,《易经里的教育》我以后还要认真拜读,认真实践。

  • 陶妙如说道:

    用数学思维阅读经典
    ——兼论陶妙如《易经里的教育》《最美易经》之数形结合
    孙培文
    (湖南长沙同升湖实验学校,特级教师,研究生,男,1964年1月29日,
    (研究方向)数学,教育管理)

    摘要:在《义务教育数学课程标准(2011年版)》和《普通高中数学课程标准(实验稿)》中有一个重要的学习方式——“数学阅读”,阅读也可以数学化。陶妙如的《易经理的教育》《最美易经》是用数学的方法来解读易经的,主要运用了转化与化归、从一般到特殊、特殊到一般,数形结合等数学思维、思想。
    关键词:经典阅读 数学思维 数形结合

    阅读能力是每一个人都应该具备的能力,阅读什么,怎么阅读,为什么阅读是阅读者心中应该明白的问题。而恰恰是这些简单的问题却是我们长期以来未能很好的解决的问题。读了我校陶妙如老师的《易经里的教育》《最美易经》,感觉颇受启发。
    《易经里的教育》是她应湖湘讲堂、岳麓书院、香港考察团等之邀所作的讲稿辑录,《最美易经》是她将易经问题化后的白话解读并有张修明英译了的版本。
    最先吸引我的一个概念是“整部《易经》围绕一个大问题‘怎么活得幸福’展开”[1]。我理解,陶老师所说的“这个大问题”,其实是我们自古自今都在叩问的问题“人为什么活着”,抑或活着的意义。她实际上是用自己的智慧,概念了易经的智慧,引导读者设定幸福的目标,从日常生活细枝末节点点滴滴中一步一步“野蛮其体魄,文明其精神”。
    她是怎样引导大家来读易经,追求幸福的呢?我们先来作一些分析。
    先看《易经里的教育》第一集,解码速记有窍门。易经是一本容易读的经。“易经共六十四卦,就是六十四幅图画,总字数不到五千字” [2],它总结的均是人生成长中最原始的,最根本、本色的故事,离我们很近,很亲,天天在用,真的是“百姓日用而不知”。
    三言两语把一本文辞古奥,其文本不容易理解的“神书”说得似乎真的简单起来。
    数学是一种对生活模式化、概念化的研究,易经是以自然现象为象揭示万物不变的规律的模式化、概念化的成果,从这个维度出发,易经是数形结合的典范之作。
    陶妙如正好抓住了这一本质特征,从数从图入手,将故事通俗化地传递了出来。
    她说,易经是一本密码书,是用0,1两个数字代表阴阳编制的一套包含宇宙变化的密码系统。能解读国家治理、生涯规划、男女恋爱,家庭和睦、国际交往、经济发展、军事布局等386个有限问题,而可做无限推广。[3]
    她还说,易经是一篇关于人与自然变化规律的实践研究报告。从上古时期研究基本规律,到文王父子研究宇宙规律是有极限的,到后来至现在多是学习与运用。[4]
    她在书中特别提出:很多时候,我们认识事物时,不是根据实物的本来面目认识它,而是根据我们自己来认识的。她建议,读经要从源头读起。[5]
    大道至简,源头掌握好了,才会懂得原理,才会更通达。
    有两种能力能体现一个人的数学能力很强:一是联想力,二是数字敏感度。陶妙如显然是联想力和数字敏感度同时兼具的人。
    接着,我们来看看她提出的阅读易经的参考建议:
    《易经》不难,读它时要注意三点:
    一,悠着点。《易经》的有序性很明显,六十四卦首尾相连无始无终是一个生生不息的宇宙。好的变坏,坏的变好都有一个过程,你得慢慢来,不急进,小步渐进。
    二,变着点。《易经》语言的模糊性也明显。变易、简易、不易是《易经》的核心,变是《易经》的关键,是常态,不变才是瞬间,寻找到不变的规律才是至要。爻辞字少,含义多,在不同的语境里意思不同,不要钻牛角尖。
    三,舍得点,《易经》的功能性很强,它的每一卦都取象于天地自然现象图景,直接指向一个特定的生活场景、故事,你能从中读懂一卦也会受益无穷,不要贪。[6]
    这一建议可谓深得经典阅读三昧,如此读书当然会幸福了。
    再来看看她具有突破性的超越性的研读幸福感。
    她读易经采用的是追根溯源、推陈出新的方法。
    在《易经里的教育》《最美易经》里,陶妙如在卦爻辞的翻译上针对那些版本不同解释不同或者不通的字词以甲骨文字义为参照,做了“符合逻辑,还其本义”的解读。在对卦象卦辞的概括则与孔子的十翼中的象曰做了比较,并提出了自己独特的见解。譬如:
    乾卦象曰:天行健,君子以自强不息。
    坤卦象曰:地势坤,君子以厚德载物。
    自古以来,这两句话成为了鼓励人们向上修德的金句,清华大学校训“自强不息,厚德载物”也源自于此。但从来没有人去质疑这话是否对乾、坤卦意概括精准。自幼阅读易经的陶老师,在几十年的阅读后提出:易经是一个同时具备概念系统和操作系统的完备系统。孔子概括时,大多只给出了一个概念,大多没有将爻辞步步操作方法概括出来。她说她有责任和义务,用这个时代的眼光、思考,以古人创造《易》之心来解读易经,还其本义真味。
    于是,在《易经里的教育》《最美易经》两书中,她将甲骨文释义、用时代需求的教育视角、将自己独特的体悟之心融惯在一起,将卦卦问题化,将卦意象曰完善化,从概念系统、操作系统做了全面的解读。如:
    乾卦:天道善,圣人以自强不息(自我完善),止于至善。
    坤卦:地道度,圣人以厚德载物,张藏有度。[7] [8]
    她的理由很实在:
    乾坤应用“圣人”,是父是母,是天是地,是总,不能等同其它。再孔子提出的“庸人、士人、君子、贤人、圣人”五种人中,君子只是中等普遍人格。
    乾卦,自强不息只是概括到了“九三,君子终日乾乾,夕惕若厉。”怎样自强不息呢?之后三爻以及“用九:见群龙无首,吉”所给出的方法没有提炼出来。
    坤卦,厚德载物只概括到了“六二,直大方,不习无不利”层面。后面“扩囊”“黄裳”“利永贞”指导如何达到厚德载物的境界的方法也没有提炼出来。
    由此,我们可以看到,易经真就是一部指导你追求幸福的书。不仅易经,论语也是,孙子兵法也是,老子也是,都是直接指向幸福的经典。而这些经典几乎无一例外的都很形象,要么一两句话呈现一幅图画,要么一个故事呈现一个场景,酿造一种氛围,让你沉浸其中,沉思于里,能供你反复品味。
    于此,我觉得这些经典都可以数学建模,为了更好地传承中华优秀传统文化,有效阅读经典,我建议用数学的思维来阅读经典,现略举几种。
    第一,转化与化归。
    易经很难,这是长期以来形成的思维定式。就像我们许多老师写读后感时所说:
    一直以来都觉得《易经》是特别难琢磨和研读的书籍,带着满腔的困惑翻开这本书。虽然对卦而是不甚理解,但书中用教育行业里我们司空见惯的小故事来解读,却让我有顿悟之感。
    我觉得易经是不能够理解的,太悬了,也太深奥了,我还认为这本书是一本迷信之书。读了《易经里的教育》后,发现易经是“一本生活连续剧”。
    在阅读《易经里的教育》这本书之前,我特意去百科上搜索了关于《易经》的相关知识,百科里是这样介绍的——而陶先生书中说:易经是一本让人温情生活、理性工作的书。
    多次高搁,又多次拿起。高搁,是那些卦爻辞太烧脑,拿起,是那些解读说道我心里去了。
    陶老师就成功地将一个复杂问题转化成了“易经是一本容易读的经”。

    第二,从一般到特殊、特殊到一般。
    人应该每天都要读书,如同人人每天要洗脸一样,是必须之事。读有字书,读无字书,读什么书,怎样读书,读书的获益大小却会因人因需而不同。不同的人、不同时期读同一本书,会呈现出不同的视角、相似或完全相反的观点,从这或多或少可以感知到每一位阅读者的阅读层面、思维层次以至人生境界。经典是从一些普遍现象通过提炼而成的一些普遍规律,它是经历了由一般到特殊的过程的,我们阅读时又是由特殊到一般的过程。阅读时,不要囫囵吞枣,也不要生搬硬套。
    第三,数形结合。
    严密的逻辑性与可图示化的形象性结合而呈现的哲化经典多具有数形结合的思想。易经是中国第一部哲学书,第一部密码书,第一部研究报告,也是第一部大数据统计书。就如陶老师给学生读卦象,解卦辞一样,总是先象后辞,图形与文字结合,易懂,易通,易活。

    多年来,我们读经典,难得其简易之法,就如陶老师所言“卜卦是有点玄乎的,但真正玄的不是卦而是人”。读书在人,读浅读深均在人,用创作者之心来读,用数学思维来读,读的盛景幸福之境就立时可感了。

    参考文献:
    [1] [2] [3] [4] [5] [8]陶妙如. 易经里的教育. 上海:华东师范大学出版社,2016.3.
    [6] 陶妙如. 大国教育. 湖南大学出版社,2018.5.
    [7] 陶妙如,张修明. 最美易经. 湖南教育出版社,2016.6.

  • 陶妙如说道:

    读《易经里的教育》有感
    国际部张修明

    陶妙如先生是我身边的优秀专家。2006年左右,我开始有幸邀请陶先生为国际部学生以讲座形式讲授国学。应孙培文校长安排,自2015年秋季开始,陶妙如先生一直在同升湖实验学校国际部教授国学。我负责国际部工作,因此有缘近距离向专家学习。多年前我送过她一本书《是迎头赶上还是超越》并附赠言:智慧觉悟人生 慈悲奉献教育,那是我内心真诚的期待,我希望陶先生能影响更多的教育工作者。
    这么多年,陶先生为社会奉献出了许多凝集她智慧和情怀的著作。先后有《让爱智慧》《做温暖的教育》《易经里的教育》《大国教育》《最美论语》《最美易经》《心界》《丈量》等。疫情期间,我做过很多思考,其中包括读书的意义和教育的智慧。我很自然地再次翻阅了陶先生的著作《易经里的教育》,感悟颇多,籍此机会和大家分享。
    陶先生称《易经》是部完整周密的自然生活哲学剧本,她结合教育这一重要的人类活动,用简单的语言,深入浅出地为我们讲述这部“生活问题连续剧”,给我们带来“新的认识方法、思辩能力、追求目标”等,让我们觉得“不难、有趣、有用”,有时还让我们觉得有种“懂、通、活”的感觉,能够体会到其中的“情趣、理趣和妙趣”,最后让我们对《易经里的教育》爱不释手、赞不绝口。我觉得这是她的读书修行的境界,布施传道的“妙”法,也是她的专家治学的风格,她给学生讲课也是如此。
    “大彻大悟,才能海阔天空”,这是“非常教师陶妙如印象”,湖南著名教育博士黄耀红如是在代序中写道。《六祖坛经》曰,佛是觉悟了的人,人人皆可成佛,是佛是人,在迷悟之间。我在想,那大师就是觉悟了的普通教师,所有普通教师都可能成为大师。这也许就是陶先生奉献此书的目的之一。学校这么多老师和管理人员不约不同地在疫情期间研读此书,我想这正是同升湖实验学校与众不同的核心竞争力,以及学校教师团队的核心价值所在。
    该书序集:觉醒与开悟。陶先生问:毕业时,我们差不多,几年不见,我们差距很大。最为关键的原因是什么呢?陶先生的思考是,“你相处的人或者读的书没有什么变化,你就不要期望自己有多大的变化。”关于读书,她认为,“欲为一世经纶手,须读数卷紧要书。一个人读几本基本口粮书压底是很重要的。”她说,“我们都希望幸福,幸福其实是用来追求的,我们一直在追寻的路上。”“人生最大的浪费有三件:指责、抱怨、后悔。”“儒家道家佛家追求的目标是一样的,终极目标都是追求自由幸福。”她解读的人生三境界:拿得起、放得下、看得开。人一生中逐渐趋向幸福的轨迹:站得起,坐得稳,睡得着。这种通透的智慧语言值得我们去认真体悟和践行。
    陶先生说:《易经》是“一本让人幸福的书。整部易经就围绕着一个大问题‘怎么活得幸福’展开。全书64卦,共64个话题,“依托自然变化的规律和生活的体验记录了人生386种具体问题。”她还说,“《易经》起源于生活,是一本生活问题说,是将生活中所能遭遇至的各种问题集合起来,然后一个一个解决的记录本。”
    我曾有幸担任陶先生所著《最美易经》的英语翻译,翻译的过程就是我学习和感悟《易经》的宝贵的人生历程。我自2008年起还一直负责学校的汉语国际推广工作,对这项工作,我了解并认同它的意义和使命,但真正让我有勇气下定决心去尝试这件有意义但极具挑战性工作,还是因为陶先生的真诚和智慧。
    那期间,陶先生亲自为我介绍《易经》。她说每一卦都提出了一个问题,每卦均以自然现象为例子,给我们带来人生的启示。她还说64卦代表人生的八个阶段。(这在本书的第2集众卦沉浮一笑知中介绍)根据英文表达习惯和《易经》里的简易原理,我们决定在“不易”原文意思的前提下,将需要翻译的原始内容格式按照“三段式”进行“变易”。(《易经里的教育》第9页中写道:《易经》核心三词:变易、简易、不易。)我觉得这是学以致用和中西融合的一个典例。她能用简单的语言让我听懂,她竟然还欣然接受了我的建议。在《易经里的教育》第11页,她写道:“我用四点来提醒自己,思维上不要把自己固定了,要不断地变化、创新,如此才会有美好的明天。”她是这么说,也是这么做的。
    陶先生在该书中说,读《易经》,能让人心静下来,让人理性工作、温情生活;《易经》是一本让人幸福的书。在翻译《最美易经》的那段时间,我内心出奇地宁静。有朋友说,那是他看到我处在最好的状态时期。我自己也能感受到那种静下心来做一件有意义的事的幸福。
    在《易经里的教育》这本书中,陶先生谈到了解码速读的窍门,说实话,这不是我关注的重点,更不是我学习的初心。
    我们既是施教者,也是受教者。“人们说要让教育充满爱,我说这还不够,要让爱充满智慧!”陶先生如是说。因此,我在读这本书时的关注点是,易经里有哪些内容为我们的教育提供了智慧。所以我赞成该书40页所讲,我们可以带着问题去在该书相关章节中去寻找启示。这也是国际教育一直所提倡的学习方式和教授方式。
    下面,我举一些例子吧。这是对自己学习的记录,也希望能给这本书的其他读者以帮助。
    世事变幻,人生无常。人在一生中一般都会经历一些因难时期。我们如何面对困境,破解人生因局呢?你可以在该书52页至63页找到相关的智慧。
    人都希望人生顺利一些,期待顺利的时期长久一些?带着这一问题,我们可以看该书64页至74页的精彩解读。
    我们如何打造自身领导力?如何去培养学生或孩子的领导力?如何指导孩子做事和做人?管理人员如何当好正手和副手?在该书的乾卦和坤卦中我们会找到答案。
    刚开始,怎样开展工作?人生伊始,如何帮助孩子树立远大的志向,孩子们最需要学习什么呢?我们在该书的屯卦解读中一定可以获得足够的启发。
    怎样让人自觉成为有德之人?如何做好启蒙教育?如何自我成长?我觉得陶先生在蒙卦和观卦的解读部分为我们指明了方法。陶先生说,对待孩子的教育要像“孵鸡”一样。人要超出自己,就要放弃小心眼、井蛙式的思维方式。我觉得所言极是,深有共鸣。
    如何交友?请看该书的比卦。
    如何了解人的需求和感受?请看需卦。
    如何处理纠纷和矛盾?浮躁是怎样产生的?请看讼卦。
    如何组建团队?团队如何协作?请看师卦。
    如何实现好的风水?如何做好家教家风?在陶先全附录的讲座实录中,也有我们寻觅的智慧。
    带着问题去学习,带着问题去交流!看经典的书!去寻找除专业知识之外的智慧!关注坚持,我们定能与众不同!这是我的学习和读书心得。

  • 吴婷说道:

    变化中感悟不变的规律
    ——《易经里的教育》读后感

    “《易经》是一本让人心静下来,理性工作,温情生活的书,是一本让人幸福的书。”
    ——题记
    说实话,认识陶老师已十年有余。
    起初,是因为工作,听她给国际部学生做专题国学讲座,然后,张修明主任向当年每一位初来同升湖的老师赠书——《让爱智慧》,刚毕业的我,总少不了心浮气躁,囫囵吞枣般通读一遍后变成了工具,工作中遇到困难,就到书里去找案例,找方法,很管用,很有一种速成的感觉。
    而后来,则是有了“近水楼台先得月”的便利,工作中遇到了瓶颈,生活中遇到了困惑,家庭中遇到了矛盾,五分钟不到的距离,我急冲冲地跑上楼,然后豁然开朗地走下楼。
    走近她,走近她的文字,心中总会多一份温暖,增一分力量。
    都说文如其人,字为心声,陶老师的每本书我都仔细读过,不再是当初刚上讲台那种急于求成的阅读,更多的是一种去书中获得沉淀的阅读。无论是《让爱智慧》,《做温暖的教育》,或是《大国教育》,一气呵成似地一贯读下来,说淋漓酣畅,一点也不夸张。
    可,《易经里的教育》,却几次翻开,又再度合上,觉得艰涩难懂,或者是火候未到,没有开悟吧!
    每每和陶老师交谈,她总说,《易经》是一本容易读的书,怎么容易法呢?趁着高三开设易经课的契机,我终于开始真正意义上系统地学习“陶氏易经”了!
    读《易经》,学《易经》,我的内心宁静平和了!
    乾卦,如父,沉稳大气有担当。它让我清晰地认识到人生发展的轨迹,明白每一个阶段需要完成的积累和履行的使命:初始阶段,要勤学本领,苦练内功,打好基础,耐得住寂寞,经得起磨难;发展阶段,要善借外力,善识大师,能博采众长,需终日乾乾;有了成绩,仍需自我反省,走出范式,从而最终达到“群龙无首,吉”的人生境界!
    坤卦,如母,温暖包容有爱心。它让我懂得,身为女人,是家庭的风水。对待丈夫和孩子,要温和谦逊,要尊重包容,要心中有阳光,眼中有柔情,口中吐莲花。它让我明白,身为下属,是单位的风水。当好副手,懂得进退有度,将业务做到极致,让自己不说都有分量!
    “天行健,君子以自强不息,止于至善;地势坤,君子以厚德载物,张藏有度”,这是陶老师升华了的易经解读。乾坤融合,即刚柔相济,阴阳调合,于个人而言,有法可循,则自然生活惬意,工作顺意;于家庭而言,有章可循,自然夫妻融洽和美,孩子身心健康!
    读《易经》,用《易经》,我的生活丰盈充实了!
    蒙卦,“匪我求童蒙,童蒙求我”。于我而言,既说教书育人,也说教育自己的孩子。如何为孩子创设学习的情境,如何把握契机,指导孩子自愿自发地冲破制约发展的外壳,实现生命的超越,考验的既是教育者、母亲的耐心,更重要的是智慧。
    那么,怎么才能让自己面对纷繁芜杂的事物,能四两拨千斤,多一些智慧的引领,多一些润物细无声的影响呢?
    “身陪,心陪,神陪”,陪着自己的学生,用真心去关怀,用思想去指引,永远记着“欲速则不达”的道理;陪着自己的孩子,陪她玩耍,陪她游历,陪她读书,陪她体悟,以母爱丰腴其内心,用时间充实其童年。
    屯卦中“君子以经纶”,意即“先终后始”。陶老师经常说“目标明确,条理清晰,主次分明”,一旦终极目标确定,剩下的就是朝着目标矢志不渝地坚持和努力,就算短时间内达不到,反思的应是自身能力是否达到,外在时机是否出现,个人行事是否得法,而绝非轻易质疑自己的目标。
    “书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,既要像冬眠动物般不断储藏能量,也要有春笋般破土而出的勇气。
    读《易经》,写随笔,我的思维开阔而积淀了!
    “读万卷书,行万里路,写万篇文”,因为读书使人明智,行走让人经历,写作催人深思,而这种感受在这次泰山亲子游体现得淋漓尽致!登泰山时遇雪,果断坚持登山的决定;登山途中的疲惫,团队成员无论大小,言语上打气,行动上扶持;登顶时的喜悦,看到日出时的豁达,还有每日一写,记下孩子的感受,写下自己的体会……
    我真的发现《易经》不难了,《易经》真的就是一本生活化的奇书!掀开它神奇朦胧的面纱,我看到一个更加清明的世界,也更加平和地去接纳自己,包容他人。
    “书非借不能读也”,而我想说,书非好不能读也,不能深读也,不能反复读也!

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