火雷噬嗑卦21：立法明法用法
《噬嗑》：亨。利用狱。初九，屦校灭趾，无咎。
六二，噬肤灭鼻，无咎。
六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。
九四，“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。
六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。
象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
妙如：火雷噬嗑，管理者明立法，严执法。
仲弓问于孔子曰：“雍闻至刑无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀纣之世是也；至政无所用刑，成康之世是也。信乎？”《孔子家语·刑政》
孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉。导民以刑，禁之刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。颛zhuān五刑必即天伦，行刑罚则轻无赦。刑，侀也；侀，成也。壹成而不可更，故君子尽心焉。”
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噬嗑卦感悟
噬嗑，上火下雷，火雷相交，电雷交合，有威力，有震慑。初一看卦象，有种被吞噬的感觉。
“何校灭耳，凶”，子不教父之过。
在陪伴孩子成长的路上，一直在痛，在反省，在感悟。爱，一直都在，但有的结果却偏离了心中的预想。“屦校灭趾，无咎”，孩子小的时候，不爱收捡，心中认为是小事，没做特别的要求与训练，这个坏习惯延续到中学，阻碍性突显，辐射到了时间的管理，学习规划的能力，“出江湖混是要还的”，给孩子一边补上这个环节的同时，想着如果，如果当初有“屦校灭趾”，甚至是“噬肤灭鼻”之举，就没有如今“无可奈何”之痛。
从小到大，孩子看似文静，却也惹过几件“惊天”大事。事发之初，热血冲头，想要河东狮吼，严惩不贷，可内心却不停告诉自己，懂比爱更重要！冷静之下，沟通交流，了解事实，分析判断，一番动作下来，才知原来还有另外的隐情……如果没有“噬腊肉”，“噬干胏”，“噬乾肉”的抽丝剥茧，怎有走进孩子的内心世界，怎能有孩子由衷的一句“你还是比较懂我的”！明察秋毫后的支持，更能温暖，贴近孩子的心。
婴儿、幼儿、少年，逐步步入青年，磕磕绊绊一路走来，最大的感悟，该管必管，该放定放，和善而坚定地坚持原则，不能因为片刻的柔软而放弃，看似爱实为害的举动，苦了孩子，苦了自己。
心中有目标，行动有准则，有爱有坚持，必将善始善终。
噬嗑卦
冷眼看风火人间
《易经》第21卦，火雷噬嗑，字不太好认，词也用得少。
“噬”(shì)：咬，吞；
“嗑”(hé）：闭合、相合。
卦象上看，像张大的嘴中横着一物，需咬断它才得融合、通畅。
卦辞：亨。利用狱。
民以食为天，用咬物去梗以通顺饮食来㝢意国家以治狱除恶来稳定秩序，平稳人心，很贴切。
通看噬嗑卦六爻，字里行间无不透出紧张的气氛。
初九屦校灭趾；
六二噬肤灭鼻；
六三：噬腊肉，遇毒；
九四：噬干胏，上金矢；
六五：噬干肉，上黄金；
上九：何校灭耳。
噬嗑卦，的确是让人心生敬畏、觉知因果的卦。
课堂上，孩子们对初九爻理解得很深刻：成长中要小惩以大诫，务以恶小而为之。而我思考得最多的问题是：梗，从何而来？
记得初上《易经》课，陶妙如先生说《易经》是让人理性工作、温情生活的书。追求更美好的生活，是每周六带着孩子们来上课的家长们的共同愿望，为此，我们向陶先生学习、从《易经》中寻智慧。当学到“噬嗑卦”时，我们要反思“追求”二字的内涵和自我状态。不懈追求的过程其实是不断满足愿望的过程，嘴巴里咬到硬物，何尝不是食物越来越丰富的结果，从小菜到大鱼大肉，从大鱼大肉到各种山珍野味，才会对人类的咬合力和饮食技术提出更高的要求。梗，就是在不知不觉的看似合理的追求中滋生的，绝不是别人硬塞进去的，而是自己放进去的。
梗，从一开始，一定裹着让人愉悦的、美好的外衣，如此，你才会受其诱惑去追求，去努力得到。回顾历史、回看周遭，有多少人的祸是从生活中的机会中来的。得到爱情却亡国的帝王、一夜暴富几年后却债务缠身的彩票中奖者、一路第一却因意外第二而崩溃的学霸、成名得利后的种种纠缠……败也萧何的韩信，当年成功的机会也是萧何。思及此，我们反问自己：当下的满愿难道只是欢喜吗？如果没有人提醒后患，自己能看到隐患吗？
法治惩罚的是社会的“梗”，社会的“梗”却是家庭培养出来的，“梗”的形成过程如春起之苗，不见其增，日见其长，这样的细无声，不知觉，这样的看似合理合情，才是真正让我们警惕的。
噬嗑卦呈现去“梗”的手段：灭趾、灭鼻、灭耳。
我以为，学此卦，更要提醒自己“梗”的成因，在追求更美好生活的路上，常觉知“追求”的状态，常反思“美好”的内涵，如此，不但无悔于自己的人生，也要引导孩子们无愧于他们的人生。