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妙说易经

山地剥23:防止衰落

《剥》:不利有攸往。
  
   《象》曰:山附于地,剥。上以厚下安宅。
   初六:剥床以足,蔑贞凶。
   六二:剥床以辨,蔑贞凶。
   六三:剥之,无咎。
   六四:剥床以肤,凶。
   六五:贯鱼以宫人宠,无不利。
   上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

红楼梦中贾府衰落的轨迹及其原因——
先兆 征兆 预兆

3 thoughts on “山地剥23:防止衰落
  • 胡婷说道:

    李涵墨听后感:

    今天师父讲的是第23卦——剥卦。
    剥卦描述的是一个将衰落的卦。
    为什么会衰落?
    因为有多余的修饰。

    剥卦的前一卦是贲卦,后一卦是复卦。贲卦讲的是如何修饰,而复卦讲的是怎么循环往复,周而复始,永不停歇。如果修饰太多,太无用,则就要“除虚存实”,顺其自然,返璞归真,防止衰落。有了这个前提,才能“周而复始”,“永葆尊贵”。

    从卦象可以看出,初六到六五都属于一个“剥”的状态,而上九是“止损”状态。前面的五爻都是讲“剥”的过程,而最后一爻则是一种止损的境界。

    剥卦的“渐进性”

    师父在课上用《红楼梦》一书来举例。
    “剥”的开始,是基础,是根源。如同兴盛时期的贾府,子孙本应好好读书,做官,但大观园里的大大小小却只顾玩乐。最重要的根基出问题后,就会往上蔓延。但因为贾家位高权重,暂时不会影响到生活,因此“剥”的征兆出现后却没有引起贾府的重视,最终导致了贾家的凄惨没落。
    当征兆出现后,现象就会产生。
    比如唐玄宗刚上位的时期,大唐还属于鼎盛时期,但由于玄宗中后期任用奸臣,导致剥落的现象发生。如果现象都已经发生了,那就要“亡羊补牢”了。
    紧跟着现象的出现的,就是危机。危机到来时,就必须重视了,不能再让它蔓延下去。那要用什么样的方法呢?
    要创新。在深陷危机时,我们需要创新的思维,才能打破僵局化解危机。
    比如诸葛亮在司马懿大军兵临城下,而城内只剩老弱残兵时,在实力差距悬殊而且那么危急的情况下,却不用常规的方法,而是采取了一个谁也没想到的心理战——空城计,由此躲过了危机。

    剥卦的“看长远”

    最后一爻,其实是总结怎么预防衰落的另一个方法——看长远。
    种树不仅是为了吃果子,还可以做车子。而“小人”则只管一时饱腹,最后连个住所都没有,这也是一种隐喻。君子会把目光放长远,小人却只顾眼前。

    剥卦的“顺自然”

    剥落是寻常现象,就像人会生老病死一样。所以去除那些世俗的杂念,才能达到“顺自然”的境界。就如老子在《道德经》中所说:“金玉满堂,莫之能守。”在身上堆积那么多装饰,还不如脱掉名利那沉重的外衣,清清爽爽地生活。

    总之,只有顺自然,防危机,看长远,才能达到自然、本真的境界。

    • 田琳说道:

      剥卦感悟
      初见剥卦,马上联想到的是“剥离”、“剥落”,而课上,陶老师却说到了山体滑坡。
      曾有人评价孩子“到底是学了易经的,三观好正”。感恩在孩子树立三观之初遇到了良师,“用眼睛看美好,为家族,国家,世界做贡献”,“做强了自己,不说都有力量”……字字珠玑,剥落曾着附于心中的一些污垢,和孩子一起不再执念于小我的名利,而是放大奉献于他人的大爱。
      素描老师用心良苦的一通“痛骂”,坐在后面“旁听”的妈妈们都有丝“胆战心惊”,孩子们更是频频点头称是。不得不服,虽气势磅礴,但字字直中要害,句句又恰如其分。“剥床以肤”,但凡心中有一丝的柔软,一丝的不赞成,一丝的不愿配合,孩子身上形成已久的弊习都难以被剥除。
      “剥床以足,蔑,贞凶”,“剥床以辨,蔑,贞凶”。剥卦初六与六二中的“蔑”,一是对自己问题的无视,二是对好心人提醒的无视,必将发展为“剥床以肤,凶”。
      “贯鱼以宫人宠,无不利”,成功,赞美,掌声中有着太多的假象,沉迷其中又真能看清几分?“当局者迷旁观者清”,这时,旁观者的点醒是何等的重要!或是,站在高维度去看待所有的问题,或许会得到不同的答案。
      除虚存实,固本安基,才能真正达到自然本真的境界。

  • 学习剥卦心得说道:

    2023/3/12 星期日 王中金
    这又是一个星期六的下午,我们一家到长沙听陶老师讲课。
    今天讲的《易经》的二十三卦——剥卦,山地剥。剥卦的问题是:怎样防止衰老衰落?陶老师便点明了衰老、剥落、衰落是不可避免的,每个人都不能长生不老,但是如何减少这样的问题出现,这才是我们要学习的问题。接着,看卦象,山地剥,山附于地,便是自然灾害的泥石流,所以叫“万物零落”。然后看卦辞:剥,不利有攸往,意思就是说不利于前往。为什么不利于前往呢?《象》书中说到:山附于地,剥。上以厚于安宅。意思便是山体滑坡,便是剥。住在山上的看到这种现象便要培厚根基,安固宅屋。接着看爻辞。初六:剥床以足,蔑,贞凶。这张床的床脚已经剥落,损坏了物品的根基,已经损坏,需要修补。陶老师给我们出示了一个片段,是《红楼梦》中子孙败家败业、贪腐无能,贾家虽然外表还华丽,内部却有子孙损坏根基了。 六二:剥床以辨,蔑,贞凶。床的栏板已经剥落了,如果再不修补,会有很大的危险。这一爻和初六是相连的,讲述了一张床慢慢腐烂的过程。六三:剥之,无咎。剥落,是不会有什么事情的。如果在理解点就是剥落,是自然现象。我读这一爻时,突然理解了陶老师为什么在卦象时说“剥落很正常”的了,六三这一爻讲的就是这个。六四:剥床以肤,凶。床的每个地方都已经开始损坏了,若再不修补,必然会有大问题。此时,危险已经出现,床的处境已经十分危险,必须快点修补。在《红楼梦》中,后面的贾府,又何尝不是“六四”这样的一张“床”呢?男人不务正业,子孙不孝,犯下多重罪孽,小人落井下石,加上元春、元贵妃突然薨逝,这顶天的一棒,让贾家彻底倒了下来,危机已经很大了。六五:贯鱼以宫人宠,无不利。以宫人获宠的方式鱼贯来,没有获利的。六五说明的这张床已经用一种新的方式来解决了这个剥落的问题。后面的“无不利”是“没有不获利的”的意思,是双重的否义词,增加了肯定性,说明肯定是件好事。上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。就是说栽树不是只为吃上面的大果实,君子用木料做成车子,小人连已有房子也塌了。说明君子才能得到民众的爱戴,小人却不会有。
    听完这一卦后我也感触颇深,我觉得这一卦并不完全讲的是床的损坏过程,是以床看世界,教人们如何面对衰落。

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