做温暖的教育

语文教学

中国古今名作家——唐以前

孔子(公元前551──前479
我国春秋末期著名的思想家、政治家和教育家,儒家学派创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人。出身士阶层,年青时做过管理仓库和畜牧的小官吏,中年聚徒讲学创儒家学派,五十岁时做地方官,后升任司寇(主管司法),曾代行宰相职务三月,因其政治主张不能实现,于是率领弟子周游列国,六十八岁返鲁,从事教育和古籍整理工作。在政治思想方面,他站在奴隶主立场上,要人们克制自己的欲望,服从西周旧礼制、旧秩序,他的思想核心是“仁”学,而“仁”的要领在于维护贵族等级制度,君臣父子各守名份,不得逾越。在哲学思想方面,他坚持天命论,鼓吹“天命”是不可抗拒的。在认知论上,他把人分为三类,一类是“生而知之”,一类是“学而知之”,一类是“困而不学”,多数人(包括他本人)属于学而知。在教育思想方面,他主张因材施教,注重学与思的结合,提倡老实和不耻下问的学习态度。孔子曾删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》,作《春秋》,对传播我国古代文化做出重要贡献。他还首创私人讲学风气,在治学、教育思想方面对后世产生深刻影响。自汉以后,孔子被封建统治者推崇为“圣人”,他的思想言行由弟子编成《论语》一书留传下来。


 左丘明
春秋时史学家。鲁国人。一说复姓左丘,名明;一说单姓左,名丘明。双目失明,曾任鲁太史。与孔子同时,或谓在其前。相传曾著《左传》,又传《国语》亦出其手。


 孙武
春秋末军事家。字长卿,齐国人。曾任吴王阖闾的将,和伍子胥伐楚,五战五捷,破楚都郢(今湖北江陵北)。主张改革图强,肯定晋国实行的“亩大而税轻”制度。提出“知彼知己,百战不殆”的战争指导原则,强调“致人而不致于人”,力争战争的主动权;主张“我专为一,敌分为十”,“以十攻其一”,“以众击寡”的集中优势兵力,打击分散之敌的战术原则,在战略上则应“以正合,以奇胜”,通过奇正之变,因敌而致胜。还提出“兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神”的辩证思想。著有《孙子兵法》十三篇。1972年,在山东省临沂县银雀山汉墓出土的竹简中,发现与他有关的《吴问》等。


 墨翟
    人名。约生于公元前468年,卒于公元前376年。名翟,春秋时鲁国人,我国古代思想家,墨家学派的创始人。据说做过宋国大夫,自称“贱人”,但精通历史文化典籍。他创始的墨家学派在当时是与儒家并立的“显学”。他站在朴素唯物主义的立场上,提出“非命”观点,反对命定论,但又承认有意识的“天”和“神鬼”的存在,认为它们可以赏善罚恶。他提出“三表法”,主张一切知识来源于感性经验,但同时具有夸大感性经验作用的经验主义倾向,政治上他主张“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”,即反对儒家的等级观念和当时诸侯之间的兼并战争以及统治者奢侈的礼仪制度。墨子的思想反映了小生产者的利益和要求。相传著有《墨子》71篇。今存53篇,其中大部分是研究墨子思想的可靠材料。

庄子
人名。生于约公元前369年,卒于约公元前286年。战国时期著名思想家、哲学家、道家学派主要代表人物之一,名周,战国时宋国蒙(今河南省商丘)人。他曾做过宋国的漆园吏,一生主要从事讲学和著述,与惠施是好朋友,生活贫困,但拒绝功名利禄,终身不仕。他继承了老子的思想,把“道”视为世界的本原和普遍法则。他认为事物是发展变化的,发展变化的原因在于矛盾双方力量的消长。但有把事物的相对性绝对化的相对主义倾向,对于现实生活悲观失望,追求精神的绝对自由。同时具有宿命论思想。对认识论问题他作了比较深入的研究,提出了一些有价值的见解。相传著有《庄子》一书,现在一般认为是庄子及其后学所作。


 孟子
人名。(约前372──前289)战国时期的唯心主义哲学家、思想家,儒家学派主要代表人物之一,名轲,战国时邹国(今山东邹县)人。他早年从学于子思(孔子之孙)的门人,壮年后众事教学。他怀有政治抱负曾游历各国,但不见用,晚年回故乡从事教育和著述。他继承发展了孔子“性相近、习相远”的思想,建立了以性善论为核心的主观唯心主义思想体系。他认为人都有天赋的“良知”“良能”,人性生来就是善的,先天具有恻隐之心(同情心),只要充分发挥这些“善端”就可以成为最有道德的圣人。要扩充善端就必须通过反省的方法,这样,就能做到“尽心”、“知性”、“知天”了。政治上,他提出“仁政”学说和重民思想。但同时主张“劳心者治人,劳力者于人”。目的是缓和阶级矛盾,巩固封建制度。与“仁政”学说相适应,经济上他主张制民之产,以周代井田制的形式建立封建制的小农经济。孔子开创的儒家学说经过孟子的继承发展,成为中国封建社会的正统思想,孟子本人也被封为“亚圣”。他的著作有《孟子》,这是孟轲和他的门人撰写的,基本上反映了孟子本人的思想。


 荀况
人名,(约公元前319──前230)战国时重要的唯物主义哲学家,名况,字卿,又称孙卿,战国末期赵国(今山西南部)人。他曾游学于齐国,三度为稷下(在齐国都城临淄稷门外)学宫祭洒(即学术活动负责人),后赴楚国任兰陵(在今山东苍山县西南)令。他一生中大部时间从事教授、著述。他批判、总结了先秦诸子的思想,继承和发展了古代的唯物主义传统,提出了“天行有常”(自然界的运动发展有其客观规律)的唯物主义自然观和“制天命而用之”的人定胜天思想。他批判了天命论和鬼神迷信思想。他主张感觉是认识的源泉,认为认识是由“天官意物”(即用感官感知)和“心有征知”(即理性思维)两个阶段构成的。认为理性认识优越于感性认识,但同时有夸大理性认识作用的倾向。在社会伦理观方面他提出“性恶论”,批判了孟子为代表的主观唯心主义“性善论”,但仍然是唯心史观的抽象人性论。政治上他主张把礼治和法治结合起来,通过“隆礼重法”建立和巩固封建统治秩序。著作有《荀子》32篇。
韩非(约公元前280-公元前233
是我国战国末期的思想家、哲学家,法家学派的主要代表人物,法家思想的集大成者。他出身韩国贵族,是荀况的学生,曾建议韩国变法,不为韩王采纳,后为秦王政重视,被邀赴秦,不久因李斯等人陷害,被治罪下狱,毒杀于狱中。他批判吸收了春秋以来儒、道、墨各家的思想,特别是总结了前期法家的思想,综合了商鞅重法;申不害重术;慎到重势的不同倾向,提出了以法为核心,把法、术、势三者合一的法治学说,作为封建地主阶级的统治术,对后世产生了重要影响。在哲学上他继承了荀子的唯物主义传统,提出以物质性的“道”作为万物的本源和普遍规律,通过阐述“道”与“理”揭示了普遍规律与特殊规律的关系。批判了唯心主义先验论的“前识说”,主张以“参验”的方法判定认识是否正确(即用检验效果的方法验证理论的正确与否)。韩非主张进化的社会历史观,反对儒家的政治伦理思想,认为人人有“自为心”(自私自利之心)。提出极端功利主义的伦理观。他的著作有《韩非子》55篇。


 列御寇
人名,战国时期郑人。生卒年不详,生平事迹后世也知道很少。从《庄子》中有关的记述看,他的学说和庄子有相通之外,所以受到后世道家的尊奉。


 屈原
1.我国历史上第一位伟大的爱国诗人。名平,字原;又名正则,字灵均。约公元前340年──约公元前278年,战国时期楚国人。楚怀王时,曾任左徒、三闾大夫。对内主张改革政治,举用贤能;对外主张联齐抗秦,巩固合纵。受到子兰、靳尚等人的诬陷而遭贬斥。顷襄王时被放逐,长期在沅湘流域流浪。他时刻关心祖国和人民的命运,希望楚国兴盛。但楚国政治日益腐败,国势衰落,最后郢都也被秦兵攻破。屈原不忍亡国之痛,投汨罗江而死。他的主要作品离骚、九歌、天问、九章等,都收在《楚辞》里。这些作品表现了诗人强烈的爱国思想和高尚纯洁的品格,充满积极的浪漫主义精神,对后世诗歌创作影响深远。相传屈原死在农历五月初五,人们曾划船搭救,把粽子投入江中祭他;后来这一天就成了我国人民纪念这位伟大诗人的传统节日──端午节。现在屈原已是世界文化史上各国人民永远纪念的历史名人之一。
2.郭沫若的五幕历史剧。写于1942年,只写了屈原的一天,却概括了他一生爱祖国、爱人民的伟大精神品格。与反黑暗的反动势力的顽强斗争是剧本的基本精神;反对卖国投降、屈从变节,主张团结御敌、坚守节操,是剧本的深刻主题。该剧对于反对国民党的反动卖国投降政策,抨击蒋介石集团法西斯暴政,坚定全民族团结抗日的斗争意志,推进伟大的民族解放战争,有着重要的现实意义。该剧结构浑然,气势磅礴,人物形象鲜明生动,产生了巨大的社会反响,曾受到周恩来同志的高度赞扬。


 刘向(约公元前77──约公元前6
西汉经学家、目录学家、文学家。字子政,原名更生,沛(今江苏沛县)人。他出身皇族,少年入朝,经宣帝、元帝、成帝数代,历任谏大夫、宗正、光禄大夫、中垒校尉。曾屡次上书弹劾宦官外戚专权。成帝时校订宫中藏书二十年,对我国古籍的整理作出了巨大贡献。写成的《别录》是我国最早的目录学著作。他的《说苑》和《新序》是两部历史故事集,保存了许多古代的寓言故事和民间传说。另外还著有《洪范五行传论》、《列女传》等。他写过很多辞赋散文,多数已经散失,现存的以《战国策叙录》最为有名。
贾谊(前200──前168
西汉政治家、文学家。洛阳(今河南洛)人。十八岁就以博学能文出名。二十多岁被文帝召为博士。不到一年,越级升为太中大夫。他极力主张政治改革,草定了许多新的法令制度。文帝特别倚重他,想让他担任公卿。结果遭到当时权贵老臣们的反对、排斥,被贬为长沙王太傅。四年后,转任梁怀王太傅。梁怀王坠马而死,他自伤未尽到太傅的职责,不久郁郁而死。死时年仅三十三岁。他曾多次上疏,建议削弱侯王势力,巩固中央集权,重农抑商,抗击匈奴。这些主张对汉代政治发生过重大影响。他的论文(如《论积贮疏》、《过秦论》)和赋(如《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》)都负有盛名。他的著作刘向编为《新书》,明人辑成《贾长少集》。


 司马迁(约公元前145或公元前135-?)
西汉史学家、文学家。字子长。夏阳(今陕西省韩城县南)人。太史令司马谈之子。曾从董仲舒学《公羊春秋》,从孔安国学《古文尚书》。二十岁后,漫游今福建、两广地区和长江、黄河流域,探访古迹,考查遗闻轶事、民俗,采集传说,搜寻史料。约在元狩、元鼎间(公元前122──公元前111)入仕任郎中。多次随汉武帝出巡,到泰山封禅。公元前111年(元鼎六年),奉命出使今四川、云南、贵州、甘肃等地,了解了少数民族的风土人情。公元前108年(元封三年),继父职,得读金匮石室所藏之书;开始撰写《史记》。公元前104年(太初元年),与唐都、落下闳、邓平等修大初历,进行历法改革。公元前99年(天汉二年),因为投降匈奴的汉将李陵辩解,触怒汉武帝,下狱受腐刑,痛不欲生。公元前96年(太始元年),被赦出狱,任中书令,发愤继写《史记》,至公元前91年(征和二年),基本完成,时称《太史公》或《太史公书》、《太史公记》。
    司马迁(约公元前145或公元前135-?)
西汉史学家、文学家。字子长。夏阳(今陕西省韩城县南)人。太史令司马谈之子。曾从董仲舒学《公羊春秋》,从孔安国学《古文尚书》。二十岁后,漫游今福建、两广地区和长江、黄河流域,探访古迹,考查遗闻轶事、民俗,采集传说,搜寻史料。约在元狩、元鼎间(公元前122──公元前111)入仕任郎中。多次随汉武帝出巡,到泰山封禅。公元前111年(元鼎六年),奉命出使今四川、云南、贵州、甘肃等地,了解了少数民族的风土人情。公元前108年(元封三年),继父职,得读金匮石室所藏之书;开始撰写《史记》。公元前104年(太初元年),与唐都、落下闳、邓平等修大初历,进行历法改革。公元前99年(天汉二年),因为投降匈奴的汉将李陵辩解,触怒汉武帝,下狱受腐刑,痛不欲生。公元前96年(太始元年),被赦出狱,任中书令,发愤继写《史记》,至公元前91年(征和二年),基本完成,时称《太史公》或《太史公书》、《太史公记》。


     班固(32──92
东汉史学家、文学家。字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳)人。史学家班彪之子。年经时就博通群书。班彪死后,班固承父业,继续写《史记后传》。有人告发他私改国史,被捕入狱。经弟弟班超上书申辩,才获得释放。皇帝称赞他的才学,召他做兰台(皇家藏书的地方)令史,让他校订图书,并编修汉史。前后历时二十多年,写成了历史巨著《汉书》。其间,他曾奉命记录儒生们在白虎观进行的经学辩论,写成《白虎通义》。大将军窦宪出兵追击匈奴,班固为中护军。后来窦宪获罪自杀,他受牵连入狱,死在狱中。死时六十一岁。


 班昭(约49-120
东汉女史学家、文学家。字惠班,一名姬;扶风安陵(今陕西咸阳)人。班彪之女,班固之妹,曹世叔之妻。高才博学,能文能赋。班固著《汉书》,《八表》和《天文志》没有完成就死了,班昭奉和帝之命与马续共同续成。《汉书》多用古字,很少有人通晓,班昭即教马融等诵读。她常出入宫廷,做皇后和贵妃们的教师,被称为“曹大家(音g)”。死时七十多岁。儿媳丁氏把她的著作编录成集,已散失。今存《东征赋》等数篇辞赋。还有《女诫》七篇,讲述有关女子处世的封建礼教。


 曹操(155──220
东汉末年政治家、军事家和诗人。字孟德。沛国谯县(今安微省亳县)人。出身宦官家庭。年轻时任洛阳北部尉,持法严峻。184年(中平元年),受都尉,参与镇压黄巾起义。189年,与关东一些州郡的牧守联合起兵讨伐董卓。192年(初平二年),率军攻克兖州,为兖州牧,收编三十万青州黄巾军精锐,实力大增。196年(建安元年),采纳“奉天子以令不臣,修耕织,蓄军资”的建议,迎汉献帝至许(今河南省许昌市),取得“挟天子以令诸侯”的政治优势。同年,接受枣祗、韩浩的建议,在许昌招募农民屯田,后推广到洛阳、弘农、颖川、睢阳等二十余处。还实行军屯。能知人善任,三次下“唯才是举”令,主张把那些“堪为将守,负污辱之名,见笑之行”的人,以及“不仁不孝而有治国用兵之术”的人都选拔出来,量才使用。200年,在官渡(今河南省中牟县东北)击败袁绍,旋即征服乌桓,基本统一北方。208年,举兵南下,被孙权和刘备的联军击败于赤壁(今湖北省蒲圻县西北)。213年,受封魏公。216年,进爵魏王。魏建国后,追尊为魏武帝。著有《孙子略解》、《兵书接要》,还留下不少诗篇和散文,是建安文学的开拓者之一,在文学史上占重要地位。今有《曹操集》。


 诸葛亮(181──234
三国时蜀汉政治家、军事家。字孔明。琅阳都(今山东省沂南县南)人。东汉末,随叔父迁往荆州,后隐居隆中(今湖北省襄樊市西),关心世事,有“卧龙”之称。刘备屯兵新野时,三顾草庐,向他请教,遂辅刘备。建议刘备“跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理”,伺机统一全国。刘备据其谋略,联孙拒曹,夺取荆、益二州,建立起蜀汉政权。221年,劝刘备称帝,任丞相。刘备死后,刘禅继位,被封为武乡侯,领益州牧。当政时,励精图治,赏罚严明,抑制豪强,实行屯田,改善与西南各族的关系,蜀汉赖以维持鼎峙局面。曾先后五次伐魏,最后一次在与魏司马懿相拒于渭南时,病死五丈原军中,葬定军山(今陕西省勉县东南)。著作有《诸葛亮集》。


 陈寿(233──297
西晋史学家、文学家。字承祚,巴西安汉(今四川南充)人。蜀汉时任观阁令史,因不屈从专权的宦官,屡遭贬斥。到了西晋,任佐著作郎。编成《蜀相诸葛亮集》,受到了晋武帝重视,升为著作郎,兼巴西郡中正。平定东吴之后,他参考当时能见到的各种资料,包括官修的国史和私撰的著作,写成了历史名著《三国志》。该书记事翔实,文笔洁净,深受时人称道,被誊为“良史”。在张华、杜预的举荐下,做了御史治书。又遭贬斥之后,便不再接受任何官职,专心写作。六十五岁时病逝。


 陶渊明(365──427
东晋诗人。字元亮(一说名潜字渊明),自号五柳先生,世称靖节先生。寻阳柴桑(今江西九江)人。曾任江州祭洒、镇军参军、彭泽县令等职。他不满当时士族地主把持政权,不为五斗米折腰,与官场决裂,长期隐居田园。陶渊明在文学上有很高的成就。他的诗多叙写在农村的生活情景,描写恬淡的自然风光。感情真挚,语言朴素自然,表现了不与黑暗统治同流合污的高洁胸怀,也含有乐天安命的消极思想。还有一部分慷慨悲愤的诗篇,如《咏荆轲》等。他的散文辞赋也不乏名篇。


 范晔(398──445
南朝宁史学家、文学家。字蔚宗,顺阳(今河南淅川)人。他少年勤奋好学,阅读大量经书史籍,善写文章,通晓章律。历任秘书丞、太守、尚书吏部郎等职。一度遭贬,很不得意,便专心著述。他搜集有关后汉的各种史料,以《东观汉记》为基础,兼采众家之说,删烦补略,编写成历史名著《后汉书》。此后再度为官,因密谋拥护宋文帝的弟弟做皇帝而被杀。他擅长写论赞,《后汉书》的一些纪论传论,都被誉为名篇。另有少量诗文传世。《狱中与诸甥侄书》,叙述了他写《后汉书》的大略,提出了“以意为主,以文传意”的文学主张。


 吴均(469──520
南朝梁文学家、史学家。字叔庠,吴兴故鄣(今浙江安吉)人。他出身寒微,很有才学,受到沈约的赏识。曾任奉朝请,因为私写《齐春秋》,被武帝免职。他的诗文都有名。他的诗常用比喻手法,表现怀才不遇、激愤不平之情,或歌颂战士们报国立功的英雄气概,有一定的社会内容。他善于写小品书札,多描写山水景物,风格清新秀逸,如《与朱元思书》等,是六朝骈文中艺术成就较高的作品。当时的人仿效他,被称为“吴均体”。他还著有志怪小说集《续齐谐记》。


 丘迟(464-508
南朝梁文学家。字希范,吴兴乌程(今浙江吴兴)人。齐时任太学博士、殿中郎。梁时历任中书侍郎、永喜太守、司空从事中郎等职。他能诗能文,但传世之作品不多。他的《与陈伯之书》是当时骈体文中最优秀的作品之一,传育极广。文中用民族大义、个人前途、乡国之情打动对方,有很强的说服力和感染力。陈伯之见书后果然率领军队自魏归梁。丘迟的诗现存十首,辞采逸丽,对仗工整,善于描写山水风光。


 徐陵(507──583
南朝陈文学家。字孝穆,东海剡(今山东郑城)人。梁时随其父在肖纲幕下任职。肖纲立为太子,他又任东宫学士。后曾奉梁命出使东魏。次年,因南朝发生侯景之乱,被迫羁留在邺城,前后达7年之久。后南归建康入陈朝任职,位至左光禄大夫,太子少傅。徐陵诗名早著,其诗文注重对仗,辞藻与庾信齐名,世称“徐庾体”。写过许多轻靡浮艳的诗,为当时主要的宫体诗人。但其描写北方边塞生活的拟作乐府诗较有价值,如《关山月》写战士的艰辛与思归之情;《出自蓟北门行》写从军者杀敌立功的雄心。其骈文辞藻华美,章节谐调。又曾编辑《玉台新咏》,是中国古代较早的诗歌总集之一。原有集,已佚,明人辑有《徐孝穆集》。


 魏征(580──643
唐初政治家、大臣。字玄成。馆陶(今属河北省)人。少孤贫,出家学道。好读书,尤好纵横家说教。隋末,初投瓦岗军,颇受重视。献十策,未被采纳,愤离去。瓦岗军败后,投窦建德,为起居舍人。建德败,投李建成,任太子洗马,劝李建成早除李世民,以免后患,李建成不听。唐太宗即位后,任谏议大夫,历任秘书监、侍中等,封为郑国公。向唐太宗谏陈二百余事,提出“兼听则明,偏听则暗”,居安思危,偃武修文,无为而治,任贤受谏,轻徭薄赋,均为太宗采纳。太宗谓:安国立民,犯颜正谏,唯有魏征。其言论多见《贞观政要》。有《隋书》序论和《梁书》、《陈书》、《齐书》总论留世,普主持编撰《群书治要》。
王勃(650──676
唐代诗人。字子安,降州龙门(今山西河津)人。据说他六岁就会写文章,十四岁应举及第,任朝散郎。沛王李贤听说他年少才高,任命为修撰。当时诸王喜好斗鸡,王勃替沛王写了一篇向英王的斗鸡挑战的檄文,触怒了唐高宗,被赶出了王府。后来任虢州参军,因事获罪,遇赦免职,父亲也因此受牵连,被贬为交趾令。唐高宗上元三年(676年)王勃渡海去交趾探望父亲,不幸落水,受惊而死,年仅二十七岁。他与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名,称为“初唐四杰”。他的诗多写个人生活,也有少数抒发政治感概,表现对豪门世族的不满,具有一定的思想性和现实意义。名篇《送杜少府之任蜀川》中的“海内存知己,天涯若比邻”,成为千古传诵的名句。著作有《王子安集》。


 贺知章(约659──约744
唐代诗人。字季真,号四明狂客,越州永兴(今浙江萧山)人,一说会稽(今浙江绍兴)人。武则天证圣元年(695年)中进士,唐玄宗开元十三年(725年)任礼部侍郎兼集贤院学士,又任太子宾客,后来官至秘书监。他性情豪放旷达,不拘礼法,常爱引荐后进,与下层人士多有来往。好饮酒,工书法,尤其擅长草书,与李白、张旭等八人交谊很深,时称“醉中八仙”。天宝三年(744年),他不满李林甫的专权,上疏请求度为道士,返回故乡,隐居鉴湖。《全唐诗》录存他的诗一卷。


 王之涣(6887──742
唐代诗人。字季陵,原籍晋阳(今山西太原),后迁居郡(今山西新绛)。早年曾做过冀州衡水(今河北衡水)主簿,因遭人诬陷,辞去官职,过了十五年的漫游生活,走遍了黄河南北,并曾到过遥远的边塞。晚年任文安县(今河北文安)县尉,不久病逝。王之涣为人豪放不羁,常击剑悲歌,他的诗多被当时的乐工谱曲歌唱,广泛流传,其中以描写边塞风光的作品最为著称,与高适、王昌龄齐名。今存诗仅六首,其中以描写边塞风光的作品最为著称,与高适、王冒龄齐名。今存诗仅六首,其中《凉州词》(黄河远上白云间)被后人推为唐代七绝的压卷作品之一。


 孟浩然(689──740
唐代诗人。浩然是他的字,名不详(一说名浩),襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称孟襄阳。早年在家乡鹿门山隐居读书,四十岁时到长安考进士,未中。晚年,曾被荆州长史张九龄召聘为从事。孟浩然渴望求得一官半职,但始终没有如愿,一生主要是在隐居和漫游中度过的,他在北方作过旅行,巴蜀、吴、越、湘、赣等地也都留下了他漫游的足迹,所以他的诗多半写求官不得的失意情绪和山水田园的幽静景物,具有清新淡远的艺术特色,在当时颇负盛名,与王维并称“王孟”,同为盛唐山水田园诗派的代表诗人。现存诗二百六十多首。著作有《孟浩然集》。


 王维(701──761
唐代诗人。字摩诘,原籍太原祁州(今山西祁县),从他父亲起,迁居蒲州(今山西永济)。唐玄宗开元九年(721年)中进士,曾任大乐丞、右拾遗等职。安史之乱,叛军攻陷长安,王维被俘,曾服药装哑,但仍被迫接受伪职。收复后受到降职处分。最后官至尚书右丞。所以世称“王右丞”。王维早年在政治上有积极进取的精神,后半生思想比较消极,在蓝田别墅过着拜佛念经、半官半隐的恬静生活。他多才多艺,在诗歌、绘画、音乐和书法等方面都有很高的造诣。在盛唐诗坛上与孟浩然齐名,有“王孟”之称,是盛唐山水田园诗派的代表诗人。著作有《王右丞集》。


 李白(701──762
唐代诗人。字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃泰安东)先辈在隋末迁徙西域,他出生在唐安西大都护府碎叶城(今巴尔喀什湖南面的楚河流域)的一个富商家庭,五岁时随父迁居绵州彰明(今四川江油)青莲乡。青少年时代已经博览群书。二十五岁时怀着建功立业的理想出川,以安陆(今湖北安陆)、任城(今山东济宁)为中心,先后漫游了长江、黄河流域的许多地方。唐玄宗天宝二年(743年),曾至长安,任翰林供奉。不久被谤受谗,离开长安,开始了第二次漫游。安史之乱爆发,出于爱国热情参加了永王幕府。永王被唐肃宗打败,李白受到牵累,被关进当阳监狱,后被流放夜郎(今贵州正安一带),中途遇赦。晚年飘泊东南一带,后来病死在族叔当涂(今安徽当涂)县令李阳冰家中。李白热爱祖国山川,同情下层人民,鄙夷世俗,蔑视权贵,具有追求自由和解放的热情。在中国诗歌史上,他是继屈原之后的一位伟大的积极浪漫主义诗人。他和杜甫交谊深厚,在诗坛上有“李杜”之称。著作有《李太白集》。


 杜甫(712-770
唐代诗人。字子美,自称少陵野老。原籍襄阳(今湖北襄阳),曾祖时迁居河南巩县(今河南巩县)。青年时代曾漫游吴、越、齐赵(今江、浙与河北、山东一带)。唐玄宗天宝五年(746年),西入长安,羁留十年,才做了个看管兵甲器杖的小官。安史之乱爆发,前往灵武投奔唐肃宗,任右拾遗。因上疏营救房触怒肃宗,被贬为华州司功参军。不久,弃官入蜀,在成都浣花溪筑草堂定居下来。一度在剑南节度使严武幕府中任参谋,由严武表荐为检校工部员外郎,所以世称“杜工部”。严武死后,携家到夔州(今四川奉节)。唐代宗大历三年(768年)出川,在今湖南岳阳、长沙、衡阳一带漂泊,最后病死在湘江途中。杜甫生活在唐朝由盛变衰的时代,长期失意困顿,颠沛流离,对广大人民的苦难有一定的感受,对现实有比较清醒的认识。因而忧国忧民,把自己和国家的命运联系在一起。他的诗广泛地反映了唐代社会的急剧变化,被人们称为“诗史”。在中国古代诗歌史上与李白齐名,被称为“双子星座”。他的诗歌达到了古典诗歌现实主义的高峰,是我国古代伟大的现实主义诗人。著作有《杜工部集》。


 张志和(730?──81?
唐代诗人。字子同,初名龟龄,婺州(今浙江金华)人。十六岁考中明经,唐肃宗时为待诏翰林。后因事被贬官,遇赦后,隐居江湖,自号“烟波钓徒”。他擅长音乐、书画、填写歌词。作品多写闲散生活。他的词今存《渔父》五首,其中“西塞山前白鹭飞”一首,语文清丽,写景生动,色调鲜明,最为后人称赏。《全唐诗》录存他的诗词九首。著作有《玄真子》。


 白居易(772──846
唐代诗人。字乐天,晚年号香山居士。原籍太原(今山西太原一带),出生于新郑(今河南新郑)。由于战乱,十一岁时曾离家避难,到过今浙江一带,过着贫困的生活。贞元十六年(800年)考中进士,历任秘书省校书郎、左拾遗和左赞善大夫等职。元和十年因上书请求缉捕刺死宰相武元衡的凶手,为当权者所忌恨,贬为江州司马。此后又任杭州刺史、苏州刺史。晚年以刑部尚书致仕(退休),亲居洛阳。白居易是中唐新乐府运动的倡导者,主张文学要反映现实,用以补察时政。他继承并发扬了杜甫的现实主义传统,对我国古典诗歌的发展起过积极推动的作用。他的诗以平易通俗著称,相传老妪也能听懂,在朝鲜、日本等国也享有盛名。著作有《白氏长庆集》。


 韩愈(768──824
唐代古文家兼诗人。字退之,河南河阳(今河南孟县)人。三岁丧父,靠兄嫂抚养。德宗贞元八年(792年)考中进士。先后任汴州(今河南开封)观察推官、四门博士。在他任监察御史时,关中大旱,因上疏请求减免赋税,得罪权贵被贬为阳山(今广东阳山)令。宪宗时官至太子右庶子,随宰相裴度平淮西之乱有功,升任刑部侍郎。又因上疏反对迎佛骨,被贬为潮州(今属广东)刺史。穆宗时被召回长安,官至吏部侍郎。韩愈推崇孔孟儒学,排斥佛老,反对六朝以来浮艳的骈偶文风,提倡实用的散体古文,倡导了唐代的古文运动,成为文学史上杰出的散文家之一。他的散文被列为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”。他的诗笔力雄健,气势壮阔,风格@奇崛险怪,喜欢在诗中发议论。著作有《韩昌黎集》。


 柳宗元(773──819
唐代文学家、哲学家。字子厚,河东解(今山西运城解州镇)人,世称柳河东。贞元九年(793年)考中进士。任校书郎,调任蓝田(今陕西蓝田)令,后升任监察御史里行。唐顺宗即位,他参加了王叔文等领导的政治革新运动。革新失败以后被贬为永州(今湖南零陵)司马。十年后,调任柳州刺史,故又称柳柳州。柳宗元具有朴素唯物论的自然观和进步的历史观,他在《封建论》一文中从根本上否定了封建帝王“受命于天”的谬论,在中国思想史上占有重要的地位。在文学上,是唐代杰出的古文家和诗人,和韩愈一起倡导古文运动,并称“韩柳”,为“唐宋八大家”之一,他的山水游记和山水诗都很有特色。著作有《柳河东集》。


 刘禹锡(772-842
唐代文学家、哲学家。字梦得,洛阳(今属河南)人,自称中山(今河北定县)人。贞元九年(793年)考中进士,又考中博学宏词科,任监察御史。唐顺宗继位,刘禹锡参加了王叔文等领导的政治革新运动。革新失败后,补贬为郎州(今湖南常德)司马。十年以后历任连州(今广东连县)、夔州(今四川奉节)、苏州等州刺史。晚年任集贤殿学士、太子宾客,官至检校礼部尚书。人称刘宾客。刘禹锡在哲学上继承了先秦以来的朴素唯物主义思想,否认上天意志的存在,认为天不能决定人事。在文学上主张文学要反映现实,比较注意从民间文学中吸取营养。他的诗通俗清新,其中《竹枝词》、《柳枝词》和《插田歌》等组诗,富有民歌特色。著作有《刘宾客集》。


 杜牧(803──852
唐代诗人。字牧之,京兆万年县(今陕西西安)人。太和二年(828年)考中进士,因秉性刚直,被人排挤,在江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧儒的幕下作了十年幕僚,历任监察御史和黄州、池州等地刺史。后调至中央任司勋员外郎、中书舍人。杜牧为了拯救唐王朝的衰落,曾对历史、军事以及财政等问题做了认真的研究,在政治上想有一番作为,但不能实现。他的诗歌与李商隐齐名,人称“小李杜”(以别于李白和杜甫),诗文中多指陈时弊,写景抒情的小诗具有清丽淡雅的艺术风格。一部分作品也表现了消极颓废的思想。著作有《樊川诗集》。

发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。